彝族酒歌與和諧社會(huì)間的關(guān)系

■李永云 倪 靜（楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院）

作為中國西南地區(qū)分布較廣、人口最多的少數(shù)民族——彝族，由于其特殊的社會(huì)環(huán)境和生活條件，導(dǎo)致彝族文化呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。彝族社會(huì)生活中處處都能見到酒，而彝族酒歌就是彝族文化中的一朵奇葩，在彝族人的生活中歌與酒總是相伴的，彝族生以酒迎來，死以酒送歸。在彝族人生活的主要部分，如彝族婚喪大事要用酒，接待客人要用酒，日常生活更離不開酒，而且有酒必有歌，飲酒必唱酒歌，長(zhǎng)此以往并形成了彝族酒歌。彝族酒歌的種類有多種多樣，一般分為祭酒歌、敬酒歌、勸酒歌、猜拳調(diào)、留客調(diào)等幾類。但是無論哪類酒歌，它們的歌詞總有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是酒歌的歌詞多以五字四句或七字四句為一個(gè)小段，這與彝族的語言有著緊密的聯(lián)系，演唱多用彝語，由于歌者是借酒抒情，所以演唱的環(huán)境都是在家里或宴席上演唱。早期演唱無伴奏，后來由于社會(huì)的進(jìn)步，彝族人民的生活環(huán)境得到了明顯改善后，大部分彝族人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)樂器，所以后來的演唱中也有用彝族樂器加以伴奏。演唱的形式也向多樣化發(fā)展，有獨(dú)唱、對(duì)唱、雙人齊唱、眾人齊唱和一領(lǐng)眾和等等。

■酒歌與彝族文化傳承的關(guān)系

彝族酒歌本身而言就是彝族文化中的一顆璀璨明珠，它內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)，他的傳唱中已經(jīng)表現(xiàn)出彝族人民的生活習(xí)俗，彝族酒歌與彝族的風(fēng)俗民情有著密切的聯(lián)系。常見的如在彝族祭祀活動(dòng)中，畢摩要向各種各樣的神祭獻(xiàn)美酒，以取悅神靈，求得呵護(hù)保佑，為了表達(dá)對(duì)神的崇拜，讓神高興地、開心地來領(lǐng)受你所獻(xiàn)出的美酒與美食，畢摩就會(huì)唱一些有針對(duì)性的歌詞來演唱祭祀飲酒歌，后來人們把這類歌曲稱為“祭酒歌”?！凹谰聘琛钡膬?nèi)容大多是歌頌大自然風(fēng)調(diào)雨順、祖先功德、英雄人物和祈求人丁興旺、家畜平安、風(fēng)調(diào)雨順、生產(chǎn)豐收等為主的內(nèi)容?！凹谰聘琛币?yàn)樗纳袷デf嚴(yán)，所以一般只能由族中的畢摩（祭師）或長(zhǎng)老在祭祀中來演唱。大規(guī)模的祭祀既是彝族的傳統(tǒng)文化，也是彝族生活中最引人注目的活動(dòng)。它的主要作用就是本著對(duì)神明和祖先的尊重，因此祭祀的時(shí)間、地點(diǎn)和祭祀的規(guī)程及祭品的使用上都有嚴(yán)格要求和規(guī)定，并且無論什么形式的祭祀均必須得有酒，而且要做到逢酒必歌，也就是說酒歌在彝族傳統(tǒng)文化中起到了橋梁的作用。如每年農(nóng)歷七月半祭祖活動(dòng)由畢摩唱“祭酒歌”中通常出現(xiàn)的歌詞都是跟酒有關(guān)，把酒看作是一種非常珍貴的東西，連自己都舍不得喝，拿來敬奉神靈，希望得到神靈的保佑。通過借祭神、祭祖等盛大的祭祀活動(dòng)來感謝大自然風(fēng)調(diào)雨順，頌懷開天辟地的祖先和艱苦創(chuàng)業(yè)的民族領(lǐng)袖，而祭祀的深層次的意義是為了更好地團(tuán)結(jié)今人再創(chuàng)輝煌。因此，在祭祀中，我們可以看到酒歌的重要作用，酒歌激蕩起一個(gè)民族不朽的靈魂，譜寫著彝族曲折厚重的歷史文化。

■彝族酒歌與家族和諧的關(guān)系

彝族酒歌和彝族日常生活有著密不可分的關(guān)系，凡是在彝族傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪嫁祭等活動(dòng)或飲宴時(shí)主賓們必須互相敬酒，并且敬酒時(shí)還會(huì)以歌曲的形式來表達(dá)自己對(duì)親朋好友或兄弟姊妹之間的情感關(guān)系，酒歌歌曲內(nèi)容一般是根據(jù)歌者的生活經(jīng)歷與所表達(dá)情感的對(duì)象以及活動(dòng)主題等等，往往因人而異?？梢?，彝族酒歌和彝族的社會(huì)生活、風(fēng)俗民情有著密切的聯(lián)系。由于彝族支系繁多（大致可分為12支系）、分布區(qū)域廣，所以也就造成彝族民歌曲調(diào)的多樣性。無論是支系繁多還是曲調(diào)多樣，它們總是能夠?qū)じ菰?，他們雖然各支系語言各異，但卻又有共同的彝族文字；他們雖然風(fēng)俗習(xí)慣大同小異，但卻有著共同的民族文化。所以，彝族酒歌與彝族各支系的社會(huì)生活的關(guān)系是一致的，社會(huì)功效也是一致的。他們的酒文化都是通過長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成和發(fā)展起來的，而從彝族酒歌中我們不難看出彝族歷史的變遷和彝族社會(huì)生活的發(fā)展變化；他們的酒歌與各支系的風(fēng)俗歌都是萬變不離其宗；它與全國各民族中普遍盛行在傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪、祭祀等禮儀活動(dòng)或飲宴時(shí)演唱曲相類似，酒歌具有較強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用性，通過互唱酒歌來交流感情和增進(jìn)友誼。

一、彝家人以酒歌為待客之道

彝家人把一個(gè)人的一生主要分為生、婚、喪3個(gè)階段。就彝族的風(fēng)俗習(xí)慣來看，每個(gè)階段對(duì)這每個(gè)人及其家人都是非常重要的。孩子的滿月宴（也稱滿月酒），上就會(huì)演唱滿月酒歌，婚喪擺紅白宴（婚嫁的是紅宴，喪葬的是白宴）上就會(huì)出現(xiàn)了婚嫁歌和喪葬調(diào)等，朋友來了自然有歡迎之類的祝酒歌。如：彝家生育與酒歌。彝族人把生育稱為“喜事降臨”，當(dāng)婦女生產(chǎn)后，就由孩子的爸爸去外婆家報(bào)喜，去報(bào)喜時(shí)還需要帶上一瓶酒，抱上一只雞（如果生男的就抱母雞，生女的就抱公雞），外婆接到雞后自然就知道喜事降臨，并且也就知道自己的姑娘是生男還是生女，同時(shí)宴請(qǐng)親戚朋友以酒帶歌給予祝福。

二、彝族人的婚嫁與酒歌

彝家青年們的婚戀過程一般分為相識(shí)、戀愛、說媒、定親、迎親、回門幾個(gè)程序。彝族青年男女的婚姻除了少部分依從父母包辦婚姻外，大都的青年男女們均屬自由戀愛后相結(jié)合。每當(dāng)彝家的姑娘長(zhǎng)大了，父母就要為長(zhǎng)大成人的姑娘建造“姑娘房”，而彝家青年男女的戀情就是在“姑娘房”里成長(zhǎng)起來的，因?yàn)椤肮媚锓俊笔且妥迩嗄昴信杂蓱賽鄣牡胤健Ｒ图仪嗄昴信凇肮媚锓俊睂?duì)歌，聊天交心，在“姑娘房”他們進(jìn)一步了解彼此、加深感情。戀愛中的彝家青年男女們彼此的感情是真摯熱烈但不輕浮，彝家青年男女們可在“姑娘房”里過夜，但要尊重彼此不會(huì)做出出格的舉動(dòng)。彝家青年男女談情說愛的行為是十分穩(wěn)重的，待男女青年互相熟悉，稱心如意，情投意合，男方父母就請(qǐng)媒人，帶上酒去女方家說親。迎親時(shí)要舉行迎親儀式，由男方在門外擺一張方桌，上放香案、花瓶、喜酒，新娘到來時(shí)，嗩吶吹奏《迎親調(diào)》表示歡迎。這時(shí)新郎新娘一齊向送親親友作揖致謝，敬獻(xiàn)喜酒。而后，新郎由伴郎領(lǐng)著先向岳丈，繼而向舅舅、姐夫、姑父等親友跪拜。而姑娘出門時(shí)，要唱“哭嫁歌”表達(dá)對(duì)父母的不舍與留戀。

三、彝族人的喪葬與酒歌

喪葬儀式在中國眾多的少數(shù)民族中十分重要的，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為人雖死而靈魂卻還存在于這個(gè)世上。因此，在死者入土壘墳后，還有很多的善后活動(dòng)。而彝族普遍認(rèn)為，人有三魂，死后，其中有一魂要回到遠(yuǎn)古祖先所居住的地方；而另有一魂要守在墳地旁，為保佑后代子孫家業(yè)興旺發(fā)達(dá)；最后的一魂留在家里接受家人的供奉，保佑家人的吉順。如果不認(rèn)真供奉留在墳地旁和家里的這兩魂，死者就會(huì)成為危害生者的野鬼。因此，在死者入土壘墳后，還要為其收魂、做祖靈牌、作法念咒以超度死者等善后活動(dòng)。而彝族認(rèn)為人死后，三魂中的每一魂都和生前一樣，會(huì)吃東西，要喝美酒，要為其供奉酒食；也會(huì)迷路，要為之念經(jīng)作法，指明路線。所以在死者入土壘墳后的所有喪葬儀式中都可見到家人為死者敬獻(xiàn)其所喜愛的酒食，用祭酒歌引導(dǎo)死者尋到回歸祖先的故居的安全路線。

■彝族酒歌與和諧社會(huì)生活的關(guān)系

彝家人對(duì)人誠懇，待客熱情，每當(dāng)貴客到來，必用酒待客，有酒也就必有酒歌，彝族非常講究待客之道，對(duì)人有禮有節(jié)，天生熱情好客，在他們的心里客來是喜事，如：彝族最高待客的酒禮是“三道酒”。第一道酒為“攔門酒”，所謂“攔門酒”就是彝家人比較好客，客人來了總是要到門口去迎接，在迎接客人時(shí)就會(huì)捧酒把客人攔在門口，載歌載舞歡唱“迎客調(diào)”，同時(shí)還會(huì)用酒伴歌迎接客人的到來，客人一到，就由盛裝的彝家姑娘捧上一杯美酒，唱著美妙動(dòng)聽的酒歌來迎接客人。如果酒杯內(nèi)放有木葉，那則表明客人也必須當(dāng)場(chǎng)回唱一首酒歌；第二道酒為“祝福酒”，客人到后在酒宴上主人向遠(yuǎn)方的客人敬獻(xiàn)上美酒與敬酒歌再次表示對(duì)客人到來的歡迎與祝福，這類敬酒歌一般有現(xiàn)成的曲調(diào)，聲調(diào)熱烈高亢，唱詞內(nèi)容有傳統(tǒng)詞，也有即興發(fā)揮的創(chuàng)作，可根據(jù)客人的身份唱一些祝福的歌；第三道酒屬“留客酒”，所謂“留客調(diào)”就是客人將要走，在彝族人的心里覺得客去實(shí)在可惜，因此客人要離開主人家時(shí)，主人送貴客走時(shí)請(qǐng)客人們喝的離別酒。敬酒時(shí)長(zhǎng)號(hào)、嗩吶同時(shí)吹奏“留客調(diào)”，男女青年歡歌起舞，主人手捧酒杯，唱起送客人的酒歌，內(nèi)容為祝?？腿诵腋?、吉祥以及主人的牽掛、挽留，客人必須把這杯酒喝方能啟程。

總之，彝族酒歌來源于彝族的現(xiàn)實(shí)生活中，彝族酒歌是彝族社會(huì)生活的一種真實(shí)寫照。目前在日常社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)出現(xiàn)了許多創(chuàng)作型的酒歌，這些酒歌的產(chǎn)生全部源于各表現(xiàn)形式不同的彝族原始酒歌，這些創(chuàng)作型的酒歌與原生態(tài)酒歌交叉遍及各民族社會(huì)生活中，普及面較廣且有較強(qiáng)的生命力，它們真實(shí)地反映出彝族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神風(fēng)貌，同時(shí)也反映出了我國勞動(dòng)人民富足的生活與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，特別值得強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)格各異的彝族酒歌已經(jīng)從遙遠(yuǎn)的大山中、大霧中、深林中、坡陡中流向了車水馬龍的現(xiàn)代城市。今天，彝族酒歌已經(jīng)遍及了全國各地，形成了一種人際交流的橋梁工具，它在人際交往中可以起到一種打破語言障礙的交流，拉近了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，通過酒歌的普及與應(yīng)用，在人際交往中因?yàn)橛兴拇嬖?，給人與人之間形成了一種平等的關(guān)系，使社會(huì)更加和諧，在民族團(tuán)結(jié)中起到了固化劑的作用。

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