湘南地方音樂進(jìn)課堂的教學(xué)
——郴陽對(duì)子調(diào)藝術(shù)特征

■潘青峰（湖南郴州湘南學(xué)院音樂學(xué)院）

在教學(xué)體系中把本土音樂引入課堂，探索有效融入教材和教學(xué)內(nèi)容，形成自身教學(xué)特色，對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生綜合知識(shí)的深度和廣度，拓寬學(xué)科視野，弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂文化等方面都有其獨(dú)特的作用。

■歷史淵源

郴州市位于湖南省東南部，有“林中之城，創(chuàng)享之都”的美譽(yù)，別名“福城”、“林城”，地處南嶺山脈與羅霄山脈交錯(cuò)、長(zhǎng)江水系與珠江水系分流的地帶?！氨闭昂庠乐?，南峙五嶺之沖”，自古以來為中原通往華南沿海的“咽喉”，既是“兵家必爭(zhēng)之地”，又是“人文毓秀之所”，素稱湖南的“南大門”。近年來，榮獲“國(guó)家宜居城市”“國(guó)家衛(wèi)生城市”“國(guó)家園林城市”“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”等榮譽(yù)稱號(hào)，有著豐厚的本土民間音樂文化資源。其中，有被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“湘南昆曲”，還有嘉禾民歌、宜章莽山瑤歌、郴陽對(duì)子調(diào)等等。

郴州是農(nóng)耕文明的發(fā)源地，文化現(xiàn)象多種多樣，郴陽對(duì)子調(diào)屬其中的一種。它的作品多取材于民間生活故事情節(jié)，反映的老百姓日常生活百態(tài)，節(jié)目?jī)?nèi)容對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象、歷史故事、風(fēng)土人情等有重要價(jià)值。它又是民眾勞動(dòng)閑暇時(shí)的一種文化娛樂，說的是本土方言，唱的是地方小調(diào)，具有原生態(tài)的曲藝風(fēng)格，對(duì)研究湘南地區(qū)的歷史文化現(xiàn)象、農(nóng)耕文化發(fā)展等有著歷史研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

郴陽對(duì)子調(diào)源于民間田野，具草根文化特色，與農(nóng)耕文化現(xiàn)象有著密切的淵源。宋乾德元年（公元963年），設(shè)郴州軍。太平興國(guó)元年（公元976年），泰縣并入郴縣，原郴義縣改名桂陽。郴陽對(duì)子調(diào)由當(dāng)時(shí)的草根說唱藝人李祖陽（第一代傳人）傳入，又名“草臺(tái)小調(diào)”?，F(xiàn)有最早記載郴陽對(duì)子調(diào)藝人歷史時(shí)間為第三代傳人李久庚（男，安和鄉(xiāng)人，1902年生，已故）。

群眾把演唱郴陽對(duì)子調(diào)稱為“唱調(diào)”，把演唱“郴陽對(duì)子調(diào)”的班子稱為“調(diào)班子”。歷史上比較有名的演出班子有原郴縣安和鄉(xiāng)的“久庚班子”（即李久庚）、原郴縣保和鄉(xiāng)的“白狗調(diào)班子”周忠員（1936年出生，已故，原郴縣華塘鎮(zhèn)塘昌村人）為第四代傳人。

■郴陽對(duì)子調(diào)的基本概述

郴陽對(duì)子調(diào)發(fā)端于宋元，盛行于明清時(shí)期，距今已有數(shù)百年的歷史。當(dāng)時(shí)在桂陽叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺(tái)小調(diào)。它由地方的民歌、情歌、小調(diào)演變發(fā)展到地方小戲。在元朝郴州曾命名為郴陽縣，郴陽對(duì)子調(diào)就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的行政劃分而得名。郴陽對(duì)子調(diào)發(fā)源于郴州民間，傳承歷史悠久。流行于原郴縣與桂陽縣交界的安和、保和、同和、中和、正和鄉(xiāng)一帶。現(xiàn)郴州市北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鎮(zhèn)和郴州市桂陽縣正和鄉(xiāng)為郴陽對(duì)子調(diào)主要傳承區(qū)域。

郴陽對(duì)子調(diào)大多是師父口傳心授，受傳統(tǒng)約束(主要藝人陳小兵家族祖譜記載“凡演出對(duì)子調(diào)者，不得葬于山墳”）較多，在現(xiàn)代文化的沖擊下，演出郴陽對(duì)子調(diào)的藝人越來越少，區(qū)域內(nèi)能演出郴陽對(duì)子調(diào)的人呈零星分布在各地，成員平均年齡達(dá)60歲以上，主要傳承人陳小兵（男，1946年生，北湖區(qū)保和鎮(zhèn)人）也已70歲，有的藝人已多年未演出。

郴陽對(duì)子調(diào)是郴州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有代表性傳承人：陳小兵（第五代）、周清華（第五代）、金昌桂（第五代）、王愛飛（第五代）、郭怡 （第五代）、余華兵 （第五代）；2012年，民間藝人成立了以陳小兵為主要傳承人的郴州“郴陽對(duì)子調(diào)”藝術(shù)團(tuán)，吸收了一批以新一代傳承人周清華為代表的新成員入團(tuán)學(xué)習(xí)傳承郴陽對(duì)子調(diào)。成立以來已吸納成員100多人參與學(xué)習(xí)，專職從事藝術(shù)團(tuán)事務(wù)管理人員2名。2014年郴陽對(duì)子調(diào)藝術(shù)團(tuán)在郴州市北湖區(qū)保和鎮(zhèn)政府的支持下，在北湖區(qū)四清湖水庫風(fēng)景區(qū)和郴州龍女溫泉景區(qū)開設(shè)非遺傳習(xí)所2處，對(duì)外宣傳推廣郴陽對(duì)子調(diào)。

郴州“郴陽對(duì)子調(diào)”藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有歷史存檔作品《趕子放羊》 《安安送米》 《張工百忍》 《盤花》 《小寶扯筍》 《補(bǔ)缸》 《張三接妹》 《小打鐵》 《蠢子賣紗》 《蠢子拜年》 《瞎子鬧店》 《夫妻觀燈》 《三毛箭打鳥》 《水桶緣》 《瓦盆記》 《搶妻失妹》 《磨豆腐》 《殺孽明鳳》等50多本，資料完好。

郴陽對(duì)子調(diào)存在歷史悠久，表演形式獨(dú)特，地方色彩濃厚，區(qū)域特征明顯，對(duì)研究發(fā)掘郴州民間文化、湘南農(nóng)耕文化有著重要的文化歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

■郴陽對(duì)子調(diào)藝術(shù)特征

一、演唱形式

郴陽對(duì)子調(diào)扎根于地域文化，受外來文化影響較小，至今仍保留著相對(duì)原始、傳統(tǒng)的地域風(fēng)格，其曲本大多取材于日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)和愛情故事等原生態(tài)民俗民情。郴陽對(duì)子調(diào)在表演中常用的曲調(diào)有《巧梳妝》《雞叫調(diào)》 《調(diào)情調(diào)》 《險(xiǎn)峰調(diào)》《花坪調(diào)》等。

郴陽對(duì)子調(diào)具備說、唱、倒、串、表、耍等曲藝技藝特征，突出強(qiáng)調(diào)曲藝說唱故事的特征；演出時(shí)，一旦一丑唱對(duì)子調(diào)，綜合了曲藝表演說唱類的特征。它以郴州方言為舞臺(tái)語言，以郴州民間民歌及民間小調(diào)為主要曲牌，內(nèi)容豐富，形式活潑，深受廣大群眾喜愛，有“南方二人轉(zhuǎn)”美譽(yù)。

二、表演特點(diǎn)

郴陽對(duì)子調(diào)表演時(shí)載歌載舞、有說有唱。以地方花燈技巧和民間舞蹈為表演動(dòng)作，節(jié)目?jī)?nèi)容集民間文學(xué)、音樂、美術(shù)、山歌、小調(diào)、快板、舞蹈、雜耍為一體。表演擅長(zhǎng)于扇子、手帕、腰帶的應(yīng)用，表演動(dòng)作主要是旦角舞手巾，丑角耍油紙扇走矮步，圍著旦角轉(zhuǎn)圈，且歌且舞，且說且笑，情節(jié)巧妙，詼諧風(fēng)趣。郴陽對(duì)子調(diào)是典型的“小隊(duì)伍，小節(jié)目，小裝備”，其特征是短、精、小、趣、美，巴掌大的地方就能開演，最早是在曬谷場(chǎng)、院子里演出。

三、服裝特點(diǎn)

郴陽對(duì)子調(diào)傳統(tǒng)節(jié)目有《雙探妹》 《接表妹》、《俏妹子》、《賣雜貨》等。演出服裝丑角上穿土布小馬褂，下穿藍(lán)白小褶裙或大紅燈籠褲，旦角穿花布大斜襟?，F(xiàn)在隨著時(shí)代的變化，服飾也有所變化。

四、表現(xiàn)形式

一般節(jié)目表演由2～3人組成，對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)地及樂隊(duì)沒有特殊要求，田間地頭、祠堂弄間、無樂伴奏等都可即興表演。舊時(shí)郴人上至大戶人家，下至黎民百姓平常人家，凡舉辦婚喪嫁娶、逢年過節(jié)等都會(huì)請(qǐng)說唱對(duì)子調(diào)的藝人前來助興，唱個(gè)七天七夜不歇，深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏邸！鞍滋炻牴方?，晚上就聽?duì)子調(diào)”這是至今仍流行于郴州老百姓口中的口頭禪。郴陽對(duì)子調(diào)扎根于地域文化，受外來文化影響較小，至今仍保留著相對(duì)原始、傳統(tǒng)的表演風(fēng)格，是一種原生態(tài)的藝術(shù)形式。

其表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了曲藝的一人多角，進(jìn)進(jìn)出出的特點(diǎn)；其文學(xué)曲本、音樂結(jié)構(gòu)、人物出進(jìn)模擬，皆突出了曲藝的述演功能，以其鮮明的述演特征久傳不衰地流傳于郴州及周邊地區(qū)。常用的伴奏樂器有：二胡、竹笛、嗩吶、小堂鼓、小鈸、小鑼、花鼓筒等。

本土音樂文化是存在于某個(gè)特定地域，富有該地域地方特色的音樂類文化形態(tài)。任何一種音樂文化都有其歷史由來、形成與發(fā)展、音樂特點(diǎn)和表演特色，還有其特有的語言形態(tài)等精髓之處。這些傳統(tǒng)的元素如同人的性情一樣，正因具備這些特質(zhì)才使該項(xiàng)本土音樂文化具有獨(dú)特的形態(tài)特征，本土音樂文化教育傳承則偏重于該項(xiàng)本土音樂的本色。

參考文獻(xiàn)：

[1]郴州市北湖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.湖南省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目.郴陽對(duì)子調(diào)申報(bào)材料.

[2]http://www.czbeihu.gov.cn/zjbh/bhwh/content_45049.html.