恩格斯的文藝意識形態(tài)觀探微

摘 要：文學(xué)藝術(shù)作為一種意識形態(tài)存在于上層建筑中，它由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并在一定程度上反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。恩格斯將文學(xué)藝術(shù)視為一種社會(huì)意識形態(tài)，它表現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)并且具有著傾向性與階級性。

關(guān)鍵詞：恩格斯；社會(huì)意識形態(tài)；現(xiàn)實(shí)主義；傾向性

作者簡介：王聰（1992-），女，滿族，遼寧凌海人，遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-02

意識形態(tài)是一個(gè)極復(fù)雜的且不易把握的概念，但要在紛繁的意識形態(tài)中認(rèn)識和把握文藝意識形態(tài)所具備的特性，實(shí)際上是有跡可循的。在恩格斯眼中，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出傾向性，尤其是政治傾向性。在近幾年關(guān)于恩格斯的研究中，現(xiàn)實(shí)主義和傾向性的研究再次回到了學(xué)術(shù)視野中，本文也將重回到恩格斯的著作中來探尋這兩個(gè)問題的答案。

一、現(xiàn)實(shí)主義原則

由于文學(xué)藝術(shù)是作為一種社會(huì)意識形態(tài)而存在的，因此文學(xué)藝術(shù)必然要反映社會(huì)存在，即要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義原則。這首先要求作家藝術(shù)家選取有現(xiàn)實(shí)意義的題材作為其內(nèi)容。恩格斯在《大陸上的運(yùn)動(dòng)》中就對喬治·桑、歐仁·蘇、狄更斯等現(xiàn)實(shí)主義作家能夠?qū)⒀酃饩劢乖谏鐣?huì)中大多數(shù)下層人民貧窮上給予了充分的肯定。他們顛覆了以往只描寫國王和王子、騎士和佳人等的故事模式，真正開始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！洞箨懮系倪\(yùn)動(dòng)》寫于1844年1月，此時(shí)恩格斯還未對歐仁·蘇的《巴黎的秘密》做出具體的批判，但是在他看來，作家們能夠打破傳統(tǒng)故事模式的藩籬，已經(jīng)是一種進(jìn)步。

1844年9-11月，恩格斯與馬克思合著了《神圣家族》來批判青年黑格爾學(xué)派的主觀唯心主義，他在里面具體闡發(fā)了文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義原則，即文學(xué)藝術(shù)如何真實(shí)地展示現(xiàn)實(shí)。首先，在題材選擇與表現(xiàn)上，應(yīng)尊重、鉆研、分析現(xiàn)實(shí)，深入到本質(zhì)層面、把握生活的真相。作家和藝術(shù)家只有看清并深入剖析了生活的本質(zhì)，才能夠?qū)懗稣嬲默F(xiàn)實(shí)主義作品來。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中批判了歐仁·蘇在《巴黎的秘密》中給解決社會(huì)問題開出的藥方，他們認(rèn)為以辦銀行、農(nóng)場的方式來解決貧困問題以及以懲罰和利用宗教的方式來解決道德問題均是不切實(shí)際的幻想，并不能真正地解決社會(huì)問題，也不能揭示真正的“秘密”，僅僅揭示了生活的表象。

其次，在人物塑造問題上，他們反對隨意擺布人物，將人物的整體邏輯性生命性和獨(dú)立性抹殺，僅將其作為作者觀念的傳聲筒。如馬克思恩格斯評價(jià)書中的人物形象，認(rèn)為有幾個(gè)人物在開始寫得很好，人物形象很豐滿，但是到了后來就成為了“批判的變態(tài)”，變?yōu)榱饲嗄旰诟駹枌W(xué)派的傳聲筒。瑪麗花本是一朵在非人的環(huán)境中成長起來并且有著人性光輝的“詩意之花”，可是縱觀其后來的命運(yùn)，她開始了走向死亡的贖罪之旅——由罪女變成修女，最后變?yōu)橐痪呤w。她如此這般的命運(yùn)是因?yàn)闅W仁·蘇認(rèn)為其罪行難以饒恕，只能以死贖罪。很明顯，歐仁·蘇的這種安排是將自己強(qiáng)烈的個(gè)人觀念運(yùn)用到了作品的人物塑造上，沒有顧及人物形象的整體性與合理性。

另外，馬克思恩格斯在《神圣家族》中還論述了文學(xué)評論的相關(guān)問題，即文學(xué)評論也要秉持現(xiàn)實(shí)主義原則。他們批評施里加在進(jìn)行文學(xué)批評時(shí)并未真正認(rèn)真閱讀作品，因?yàn)樗⑽窗l(fā)現(xiàn)真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的細(xì)節(jié)與作品中的細(xì)節(jié)并不相符?！笆├锛酉壬恢溃簹W仁·蘇由于要對法國資產(chǎn)階級禮貌一些而把時(shí)代弄錯(cuò)了，他把路易十四時(shí)代市民常說的‘呵，但愿皇上也知道這一點(diǎn)！改成‘呵，但愿富人也知道這一點(diǎn)！”[1]并借工人之口說出來，“這種貧富間的質(zhì)樸關(guān)系至少在英國和法國已經(jīng)不存在了。”[2]雖然在內(nèi)容題材上，歐仁·蘇已經(jīng)開始關(guān)注下層人民，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，生活的迷霧依然彌漫在作品之中，他并沒有給讀者呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。顯然，施里加的評論并未發(fā)現(xiàn)歐仁·蘇作品的這一致命缺憾。恩格斯認(rèn)為，評論家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀作品、深入了解寫作背景，并且剖析自己所處的現(xiàn)實(shí)，考察作品所呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)是否符合。

二、傾向性原則

首先要強(qiáng)調(diào)的是，恩格斯所倡導(dǎo)的傾向性并非1830年七月革命時(shí)德國所出現(xiàn)的“傾向文學(xué)”所具有的傾向性。政治的騷動(dòng)影響到了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，許多作家不經(jīng)過認(rèn)真的剖析就對所謂不成熟的立憲主義和不成熟的共產(chǎn)主義大談特談。恩格斯認(rèn)為這其中不乏一些以引起公眾注意的政治暗喻方式來掩飾自己低下的創(chuàng)作水平的作家，他們想通過此種做法彌補(bǔ)自己在創(chuàng)作中的不足。他們在各種文學(xué)樣式中都關(guān)注著所謂的“傾向”，談?wù)撝皟A向”，這不是真正的傾向性，僅僅是對自己政治觀點(diǎn)的鼓吹，是一種反政府情緒的表現(xiàn)，還是一種以十分迂回的畏首畏尾的方式表現(xiàn)出來的。

恩格斯以為“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好”[3]，從傾向性角度來談，恩格斯所說的將作者見解隱蔽起來，并非完全不表達(dá)作者的觀念想法，而是能夠和巴爾扎克一樣，站在較為客觀的角度，對本應(yīng)予以同情的貴族男女予以批判和諷刺，對原本與其政治立場對立的共和黨人進(jìn)行毫不掩飾地贊頌。這是恩格斯對于資產(chǎn)階級的作家做出的要求，既然已經(jīng)無法改變自己所在的階級，那就將自己的見解“隱藏”起來，克服自己的階級同情和政治偏見。這也是社會(huì)意識形態(tài)傾向性的一種表現(xiàn)。反觀倍克、格律恩等人，他們站在小資產(chǎn)階級的立場上，作品的字里行間都帶著德國人的鄙俗氣。倍克在《窮人之歌》中表現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)金融世家希爾德家族的膚淺批判，他所表現(xiàn)出的是一種膚淺的“仇富”，站在所謂的資產(chǎn)階級小人物的立場上，歌頌所謂的“窮人”。因?yàn)檫@些“真正的社會(huì)主義”的代表作家詩人的世界觀模糊不定，因此他們無法表現(xiàn)出恩格斯所要求的傾向性，只能流露出懦弱的膽怯的庸俗氣。

對于已經(jīng)站在工人階級隊(duì)伍中的作家藝術(shù)家們，恩格斯的這一理論又對當(dāng)今的文學(xué)發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義。恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國的迅速發(fā)展》中提到了德國畫家許布納爾的一幅畫，畫中 “廠主胖得像一只豬，紅銅色的臉上露出冷酷相，他輕蔑地把一個(gè)婦人的一塊麻布拋在一邊，那婦人眼看出售無望，便昏倒了……”[4]這幅畫作展現(xiàn)出了在德國當(dāng)時(shí)的資本主義壓迫下工人階級的眾生相，也把資產(chǎn)階級壓榨工人階級的嘴臉淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。恩格斯之所以認(rèn)為這幅畫作有超過一百本宣傳共產(chǎn)主義的小冊子更大，是因?yàn)樗粌H展現(xiàn)了資產(chǎn)階級與工人階級的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，更加推動(dòng)了工人階級斗爭意識的覺醒。畫家在作畫時(shí)所具備的政治傾向性與階級斗爭性可以通過文學(xué)藝術(shù)這種形式表達(dá)出來，并且對欣賞者發(fā)生一定積極作用，這才是恩格斯賦予文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)性功能，也是文學(xué)藝術(shù)作為社會(huì)意識形態(tài)的重要價(jià)值所在。

恩格斯認(rèn)為革命現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作僅僅描述工人階級的生活是不夠的，還應(yīng)該描述工人階級是如何斗爭的，塑造出有戰(zhàn)斗性的工人階級的英雄典型。他批評瑪格麗特·哈克奈斯的小說《城市姑娘》，認(rèn)為他把工人階級寫得過于軟弱無力，在當(dāng)時(shí)實(shí)際上已經(jīng)有很多工人階級都已經(jīng)站起來反對資產(chǎn)階級了，可是瑪格麗特僅僅安排了資產(chǎn)階級的“慈善”機(jī)構(gòu)“救世軍”去幫助主人公擺脫困苦的境遇，工人階級在她眼中仿佛只是被壓迫而無力反抗的階級，她只相信在倫敦東頭工人區(qū)調(diào)查過的那群屈服于命運(yùn)而且遲鈍的工人，殊不知其他地方的工人正在進(jìn)行著斗爭與反抗。這一點(diǎn)其實(shí)既是傾向性的要求也是現(xiàn)實(shí)主義的要求。顯然，瑪格麗特并沒有進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查，沒有對當(dāng)時(shí)工人階級的真實(shí)狀況進(jìn)行剖析。另外，她對工人階級戰(zhàn)斗性的認(rèn)識還沒到位，她不相信工人階級可以自己解放自己，她將自己軟弱的“見解”顯露了出來，沒有像巴爾扎克一樣走向先進(jìn)傾向的一面，這一點(diǎn)又不符合傾向性要求。

現(xiàn)實(shí)主義原則和傾向性是把握作為社會(huì)意識形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)的重要依據(jù)，二者聯(lián)系緊密，不可分割，在恩格斯眼中，優(yōu)秀的文藝作品要同時(shí)具備這兩種品質(zhì)。恩格斯提出的這些理論直接影響了一批作家和批評家，對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分巨大的影響，其對于我國現(xiàn)今文藝的發(fā)展也有著極其重要的指導(dǎo)意義。

注釋：

[1]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》（下），人民文學(xué)出版社，1982年版，第34頁。

[2]同1。

[3]馬克思，恩格斯等：《馬克思主義文藝論著選》，四川人民出版社，1983年版，第236頁。

[4]同3，第141-142頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳祥波，徐振.從“現(xiàn)實(shí)”的哲學(xué)內(nèi)涵分析恩格斯對巴爾扎克的評價(jià)[J].馬克思主義美學(xué)研究，2016年01期.

[2]李小貝.再論文藝的真實(shí)性與傾向性[J].文藝?yán)碚撆c批評，2016年04期.

[3]張炯.論文學(xué)的思想傾向性[J].文學(xué)評論，2015年02期.