論蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際與毛澤東人民民主專政理論的初步奠基

程仟

[摘 要]十月革命后，毛澤東心系國(guó)家民族的安危，試圖尋找救亡的道路，從“呼聲革命”到“暴力流血”，最終他選擇了信仰馬克思主義。在蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，毛澤東開(kāi)始積極探索屬于中國(guó)人民的國(guó)家政權(quán)形式。通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析，他肯定地指出革命應(yīng)由工人階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)農(nóng)民要成為工人的同盟和革命的基礎(chǔ)，提出要建立屬于工農(nóng)貧苦大眾的民主政權(quán)，為人民民主專政理論的確立奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；人民民主專政；蘇俄；共產(chǎn)國(guó)際

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）11 — 0009 — 03

1911年辛亥革命后，民主共和深入人心，而且伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)發(fā)酵，破舊迎新，西方百種思想、主義經(jīng)各種途徑傳入中國(guó)，一時(shí)間沉寂已久的中國(guó)思想界百家爭(zhēng)鳴，風(fēng)云激蕩。而當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)于中華民族和中國(guó)人民積貧積弱的面貌憂心如焚，急切地想找出一條能夠救亡圖存的新道路。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！薄?〕毛澤東被十月革命中工農(nóng)群眾的力量和馬克思列寧主義所暢想的未來(lái)社會(huì)景象震撼和吸引，迅速轉(zhuǎn)變了自己的思想，接受了社會(huì)主義革命的主張，成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，為后來(lái)毛澤東帶領(lǐng)黨和人民探索具有中國(guó)特色的革命道路提供了思想條件。

一、十月革命后蘇俄對(duì)毛澤東的影響

青年時(shí)代的毛澤東面對(duì)著當(dāng)時(shí)國(guó)破民窮、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他努力追尋著救亡圖存的種種方案，從社會(huì)改良主義到無(wú)政府主義，再到空想社會(huì)主義，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期毛澤東的思想按他自己的說(shuō)法是“自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴”〔2〕。直到十月革命后，毛澤東到北京訪學(xué)，首次聽(tīng)到了馬克思列寧主義，被俄國(guó)工農(nóng)群眾的力量所震撼，在短短的時(shí)間內(nèi)完成了自身思想的轉(zhuǎn)變，徹底樹(shù)立了共產(chǎn)主義信仰。

（一）俄國(guó)工農(nóng)聯(lián)合思想對(duì)青年毛澤東的民眾聯(lián)合思想的啟迪

從1914年入學(xué)湖南第一師范開(kāi)始，毛澤東通過(guò)大量閱讀研究國(guó)內(nèi)外的各種書(shū)籍，特別是其中西方有關(guān)社會(huì)變革和民主思想的書(shū)籍，對(duì)政權(quán)和國(guó)家思想有了初步的認(rèn)識(shí)。

1919年，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，消息傳回國(guó)內(nèi)，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，波及全國(guó)，此時(shí)毛澤東發(fā)起成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并主持創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，極力宣傳新思想。毛澤東不僅是主編還是主要撰稿人。在他的文章《民眾大聯(lián)合》中，他熱情歌頌俄國(guó)十月革命的勝利，贊揚(yáng)俄國(guó)工農(nóng)群眾的偉大力量。他寫(xiě)道：“俄羅斯打倒貴族、驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國(guó)為之改容，全世界為之震動(dòng)?！薄?〕同時(shí)可以看出這時(shí)毛澤東對(duì)于國(guó)家政權(quán)以及民眾聯(lián)合的力量的新看法，認(rèn)識(shí)到只有人民才是社會(huì)變革的真正動(dòng)力和源泉，世界上最堅(jiān)不可摧、勢(shì)不可擋的力量只能是民眾的聯(lián)合，“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處，補(bǔ)救的方法、改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合?！薄?〕在俄國(guó)革命影響下，毛澤東此時(shí)雖然還沒(méi)有徹底的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，但他在思考中國(guó)未來(lái)出路的時(shí)候，已不再寄希望于中國(guó)的大政治家、大思想家了，轉(zhuǎn)而寄托于民眾身上，說(shuō)明毛澤東的世界觀正在向馬克思主義的基礎(chǔ)——唯物史觀靠攏。因此，早期毛澤東的民眾大聯(lián)合思想可以看成是以后他提出的各革命階級(jí)聯(lián)合專政思想乃至人民民主專政思想的雛形。

（二）蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的影響與毛澤東的思想轉(zhuǎn)變

1919年后，毛澤東雖然對(duì)馬列主義有所涉獵，但并非是馬克思主義者，仍然受到無(wú)政府主義和社會(huì)改良主義的影響。他主張社會(huì)變革應(yīng)通過(guò)“呼聲革命”、“無(wú)血革命”等和平方式進(jìn)行，不贊成暴力流血革命。當(dāng)時(shí)北洋軍閥的統(tǒng)治更加黑暗，各省軍閥相互征戰(zhàn)割據(jù)，人民生活水生火熱。毛澤東提出“湖南自治運(yùn)動(dòng)”，主張“湘人自決自治”。

當(dāng)張敬堯被驅(qū)逐出湖南后，毛澤東在報(bào)刊上發(fā)表文章，系統(tǒng)提出了“湖南共和國(guó)”的構(gòu)想，他設(shè)想以湖南等各省自治后再來(lái)解決全國(guó)總建設(shè)的問(wèn)題，“九年假共和和大亂戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，迫人不得不醒覺(jué)。最好辦法，是索性不謀總建設(shè)，索性分裂，去謀各省的分省建設(shè)，實(shí)行‘各省人民自決主義?！薄?〕毛澤東的“湖南自治運(yùn)動(dòng)”和“湖南共和國(guó)”構(gòu)想看到了人民的自覺(jué)性和潛在的力量，但這樣一個(gè)缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)力量的實(shí)質(zhì)上是典型的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的設(shè)想最終只會(huì)胎死腹中。

但是，后來(lái)湖南新軍閥用血淋淋的實(shí)事教育了毛澤東，他逐漸打消了自治運(yùn)動(dòng)的幻想，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如果沒(méi)有解決革命政權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題，搞政治改良是絕無(wú)希望的，“從此以后，我越來(lái)越相信，只有經(jīng)過(guò)群眾行動(dòng)取得群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實(shí)現(xiàn)?！薄?〕“從‘湖南共和國(guó)模式破產(chǎn)的痛苦教訓(xùn)中學(xué)習(xí)來(lái)的東西，正是推動(dòng)毛澤東接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論最直接的因素?！薄?〕

從實(shí)踐中學(xué)得的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，使年輕的毛澤東認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，這一時(shí)期通過(guò)大量閱讀相關(guān)的馬列主義著作，初步確立了對(duì)馬克思主義的信仰。1920年7月，為討論如何實(shí)現(xiàn)“改造中國(guó)與世界”這個(gè)新方針，在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)召開(kāi)了會(huì)議，在會(huì)上產(chǎn)生了兩種不同的意見(jiàn)。蔡和森等主張組織共產(chǎn)黨，走俄國(guó)式的暴力革命道路；蕭子升等主張以教育為工具，用溫和的革命的方式。蔡和森、蕭子升等給毛澤東寫(xiě)信報(bào)告了會(huì)議的具體情況，請(qǐng)他發(fā)表意見(jiàn)。

毛澤東對(duì)這些書(shū)信進(jìn)行了認(rèn)真研究，并給出了自己的答復(fù)。在回復(fù)中，毛澤東極其贊同學(xué)會(huì)的新方針，認(rèn)為這個(gè)方針是世界主義和大同主義的，“這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義。”〔8〕對(duì)于改造中國(guó)和世界的具體方法，毛澤東對(duì)無(wú)政府主義產(chǎn)生極大的懷疑，“我對(duì)于絕對(duì)的自由主義，無(wú)政府主義，以及德謨克拉西主義，依據(jù)我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的?！薄?〕卻是很贊同用無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力的方式打碎舊的國(guó)家機(jī)器，即布爾什維克的道路，因?yàn)椤岸韲?guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”〔10〕。

1921年毛澤東在學(xué)會(huì)新年大會(huì)上作了發(fā)言，再次表示贊同激烈的共產(chǎn)主義。他指出目前能解決社會(huì)問(wèn)題的五類方法中，社會(huì)政策、社會(huì)民主主義、無(wú)政府主義、溫和方法的共產(chǎn)主義，都是過(guò)于消極的，不能觸動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。只有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用?！薄?1〕從這里可以看出，毛澤東堅(jiān)信要想求得民族獨(dú)立，只有走俄國(guó)人的路，運(yùn)用馬克思主義，組織共產(chǎn)黨，用暴力方式摧毀舊制度，實(shí)行勞農(nóng)專政，才能實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益和民眾的解放。此時(shí)，毛澤東心中的思想雜質(zhì)已清除完畢，成為一個(gè)純粹的共產(chǎn)主義者。

二、共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)與毛澤東對(duì)中國(guó)工農(nóng)的認(rèn)識(shí)

1917年俄國(guó)偉大的十月社會(huì)主義革命，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元。1919年共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科成立，它積極推動(dòng)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向新階段發(fā)展。1920年共產(chǎn)國(guó)際派維經(jīng)斯基、馬林來(lái)中國(guó)了解情況，他們積極同中國(guó)早期革命者建立聯(lián)系并直接幫助籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。在列寧有關(guān)民族和殖民地理論的影響下，毛澤東等中共黨人對(duì)于如何分析和發(fā)動(dòng)各階級(jí)的力量來(lái)開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。

（一）蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際的理論政策指導(dǎo)

1921年11月，英、美等九國(guó)參加的華盛頓會(huì)議召開(kāi)，企圖聯(lián)合瓜分世界和中國(guó)。鑒于帝國(guó)主義的陰謀和野心，共產(chǎn)國(guó)際1922年舉行了遠(yuǎn)東各民族代表大會(huì)，大會(huì)分析了現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)列寧的思想，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)該支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的反帝運(yùn)動(dòng)，并盡力吸引農(nóng)民加入到革命陣營(yíng)當(dāng)中。大會(huì)號(hào)召遠(yuǎn)東各國(guó)人民在蘇俄和西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)幫助下進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命。大會(huì)對(duì)中國(guó)問(wèn)題給予了高度重視，“尤其是各派革命勢(shì)力的團(tuán)結(jié)和國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，給予了應(yīng)有的重視”〔12〕。列寧希望國(guó)共雙方能夠?yàn)榱斯餐拿褡濯?dú)立目標(biāo)，采取合作的方針。

在共產(chǎn)國(guó)際三大會(huì)議上，列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中，必須根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和階級(jí)力量對(duì)比的變化，制定一條符合實(shí)際、能爭(zhēng)取群眾大多數(shù)的的策略路線，同時(shí)還要注意清除工人群眾中的社會(huì)民主主義和改良主義思想的消極影響。在大會(huì)文件《策略提綱》中也提到：“共產(chǎn)國(guó)際當(dāng)前的首要任務(wù)是爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)完全處于共產(chǎn)國(guó)際的影響之下，吸引工人階級(jí)中最積極的部分參加直接斗爭(zhēng)。”〔13〕并號(hào)召各國(guó)共產(chǎn)黨與本國(guó)工人一起，把政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與日常生活結(jié)合在一起，關(guān)心群眾的眼前利益，通過(guò)各種宣傳和組織工作，把群眾爭(zhēng)取到自己的周?chē)?/p>

而在之前的《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》中，列寧強(qiáng)調(diào)地指出：“共產(chǎn)國(guó)際在民族和殖民地問(wèn)題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來(lái)?！薄?4〕通過(guò)工農(nóng)群眾的緊密聯(lián)合，把所有革命力量集中起來(lái)，這將成為戰(zhàn)勝敵人的先決條件。隨后在《民族和殖民地問(wèn)題委員會(huì)的報(bào)告》中列寧強(qiáng)調(diào)了重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的意義，他指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，任何民族運(yùn)動(dòng)都只能是資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的，因?yàn)槁浜髧?guó)家的主要居民群眾是農(nóng)民，而農(nóng)民是資產(chǎn)階級(jí)資本主義關(guān)系的體現(xiàn)者。不在實(shí)際上支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，那就是空想?！薄?5〕

1922年，共產(chǎn)國(guó)際四大召開(kāi)，會(huì)議總結(jié)了三大以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)了《關(guān)于東方問(wèn)題的提綱》，再次對(duì)東方國(guó)家的農(nóng)民和土地問(wèn)題提出了高度重視?！短峋V》指出，“在大多數(shù)東方國(guó)家（印度、波斯、埃及、敘利亞和美索不達(dá)米亞）中，土地問(wèn)題對(duì)于反對(duì)列強(qiáng)專制壓迫的解放斗爭(zhēng)，具有首要的意義?！薄?6〕“東方落后國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)，如果不依靠廣大農(nóng)民群眾，就不可能取得勝利。因此，東方各國(guó)的革命黨必須明確指定自己的土地綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)應(yīng)該提出徹底消滅封建主義及其殘余的要求?！薄?7〕本次大會(huì)為東方各國(guó)共產(chǎn)黨指明了新任務(wù)，有益于深化各國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

（二）蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下毛澤東對(duì)工農(nóng)的認(rèn)識(shí)

自中共成立后，毛澤東創(chuàng)建了中共湖南支部，依照列寧《策略提綱》和中共的決議精神，積極組織工會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)湖南工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。11月，毛澤東發(fā)表文章《所希望于勞工會(huì)的》，紀(jì)念湖南勞工會(huì)成立一周年，指出：“勞工神圣，一切東西都是勞工做出來(lái)的，勞工會(huì)是勞工的團(tuán)結(jié)體，誰(shuí)也應(yīng)該同情的?！薄?8〕并希望勞工會(huì)能夠明確工人的任務(wù)，積極養(yǎng)成階級(jí)意識(shí)，以求全階級(jí)的根本利益，精簡(jiǎn)勞工會(huì)的組織，做到自給自足。

1922年5月1日，他在《更宜注意的問(wèn)題》中指出勞工是國(guó)家和社會(huì)的主人，政府應(yīng)該給予勞工應(yīng)有的權(quán)利。但在“自治省的湖南，以全民政治相號(hào)召的湖南”，“美其名曰全民政治，實(shí)際拋棄了至少百分之九十九的勞工”〔19〕，毛澤東揭露了湖南省政府的陰謀。之后他更加深入工人團(tuán)體中，了解工人疾苦，親自到安源路礦考察，與工人談心，積極宣傳馬列主義。

1923年“二七”慘案后，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，但湖南地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)在毛澤東幫助下，工人階級(jí)的階級(jí)自覺(jué)和意識(shí)逐漸覺(jué)醒，而毛澤東也通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)湖南工人運(yùn)動(dòng)，深入到工人群體之中，發(fā)現(xiàn)了工人階級(jí)身上蘊(yùn)含的巨大的革命潛力和優(yōu)點(diǎn)，更加堅(jiān)定和鞏固了工人階級(jí)作為中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的思想。

對(duì)于中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題，蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際是非常重視的，提出了相關(guān)的農(nóng)民問(wèn)題的理論和策略。而毛澤東出身于農(nóng)村，他了解農(nóng)村里農(nóng)民遭受到的痛苦。他在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的關(guān)注亦是很多。1925年12月，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，從生產(chǎn)資料占有和革命潛力等方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)各層次進(jìn)行了剖析，他指出，半無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的“絕大部分自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問(wèn)題，主要就是他們的問(wèn)題”，因?yàn)樗麄兪鞘艿絼兿鳂O重的社會(huì)最底層，“他們是農(nóng)民中極艱辛者，極易接受革命的宣傳”〔20〕。所以，一切貧下中農(nóng)都是共產(chǎn)黨和工人應(yīng)該爭(zhēng)取的力量和依靠。

國(guó)共合作形成后，毛澤東成為農(nóng)運(yùn)講習(xí)所所長(zhǎng)，他在報(bào)刊上發(fā)表文章《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，其中特別談到：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功。”〔21〕他還強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村宗法封建階級(jí)是國(guó)內(nèi)外敵人在中國(guó)進(jìn)行聯(lián)合統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以要組織農(nóng)民推翻反動(dòng)政權(quán)。隨著中國(guó)革命的不斷發(fā)展，毛澤東日益堅(jiān)定農(nóng)民問(wèn)題的根本性，以及解決農(nóng)民問(wèn)題的迫切性。

北伐開(kāi)始后，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，毛澤東在考察湖南農(nóng)運(yùn)后，記錄了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。他介紹了湖南地區(qū)的農(nóng)運(yùn)情況，贊揚(yáng)了農(nóng)民的革命熱情，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民革命的重要性，在他心中，農(nóng)民革命“乃是鄉(xiāng)村的民主勢(shì)力起來(lái)打翻鄉(xiāng)村的封建勢(shì)力”，“打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的的真正目標(biāo)”〔22〕。他提出要建立農(nóng)民自己的政權(quán)，以保衛(wèi)革命的勝利果實(shí)。毛澤東的農(nóng)民政權(quán)思想，對(duì)于以后在農(nóng)村革命根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)具有重要貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

從毛澤東離開(kāi)家鄉(xiāng)，開(kāi)始探索救國(guó)救民的方案，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，接受蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)，毛澤東的思想發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。最初毛澤東看到了民眾聯(lián)合力量的曙光，當(dāng)蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際的革命理論傳到中國(guó)后，他逐漸深化了對(duì)中國(guó)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等勞動(dòng)群體的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)近代中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并運(yùn)用階級(jí)分析方法來(lái)分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的地位以及他們對(duì)革命的態(tài)度，毛澤東初步形成了他對(duì)未來(lái)國(guó)家政權(quán)的展望即中國(guó)革命成功后所要建立的國(guó)家，既不同于傳統(tǒng)的歐美式資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，也異于新興的蘇俄式無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，而是具有強(qiáng)烈中國(guó)特色和符合中國(guó)革命規(guī)律的各革命階級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治的國(guó)家。

可以說(shuō)，毛澤東早期的國(guó)家政權(quán)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是集體智慧的結(jié)晶，是人民大眾奮斗血淚的凝聚。他對(duì)中國(guó)各階級(jí)的分析，特別是對(duì)工農(nóng)階級(jí)革命力量的認(rèn)知，奠定了未來(lái)中國(guó)政權(quán)形態(tài)的主體和基礎(chǔ)，也為以后他提出人民民主專政理論提供了充實(shí)的思想條件。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：1471.

〔2〕〔6〕〔美〕埃德加·斯諾.西行漫記〔M〕.北京：三聯(lián)書(shū)店，1979：125，131.

〔3〕〔4〕〔8〕〔10〕中共一大會(huì)址紀(jì)念館編.中共一大代表早期文稿選編（1917.11-1923.7）（上冊(cè)）〔M〕.上海：上海人民出版社，2011：776，770，950，952.

〔5〕〔9〕中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1893-1949）〔M〕.北京：人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993：63、74.

〔7〕劉德厚.毛澤東人民民主國(guó)家思想的歷史發(fā)展〔M〕.武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：32.

〔11〕〔18〕〔19〕〔21〕毛澤東文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993：2、6、9、37.

〔12〕陳再凡.共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1987：46.

〔13〕〔匈〕貝拉·庫(kù)恩.共產(chǎn)國(guó)際文件匯編（第1冊(cè)）〔G〕.北京：三聯(lián)書(shū)店，1965：261.

〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕中共中央黨史研究室第一研究部.共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1917-1925）（2）〔M〕.北京：北京圖書(shū)館出版社，1997：114、123、358、359.

〔20〕〔22〕毛澤東選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：6-7、15.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕