論限制的“自由”

(陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710000)

論限制的“自由”

齊春曉

(陜西師范大學(xué)陜西西安710000)

自由權(quán)是我們研究社會(huì)生活的重要價(jià)值之一，對(duì)于“自由”我們也往往給予它美好的希冀，因?yàn)樵谝欢l件下的自由權(quán)利可以帶來(lái)民主。本文通過(guò)對(duì)自由價(jià)值的探索，闡述在不同的地區(qū)或不同的社會(huì)進(jìn)程中，自由權(quán)利應(yīng)該有著不同的理念，自由權(quán)利對(duì)象的開(kāi)放或者限制程度也應(yīng)有所不同。只有這樣，根據(jù)實(shí)情，實(shí)地考察，因地制宜才能合理地把握實(shí)施“自由”的度，從而使自由權(quán)利的價(jià)值發(fā)揮得當(dāng)，有利于民主的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步。

自由權(quán)利；相對(duì)性；限制；開(kāi)放；民主

一、自由的基本涵義

自由是一種非常龐雜而又抽象的概念體系，談?wù)摰剿暮x，不得不涉及自由主義。自由主義是當(dāng)代西方政治思潮中的主流流派之一，其自由思想在古希臘就已萌芽，并廣受學(xué)者們的支持、研究與批判，它的基礎(chǔ)是個(gè)人主義，關(guān)注的是個(gè)人的自由，主張自由至上。但在中國(guó)古代思想里也有一些類(lèi)似近代西方自由的元素。比如，有的學(xué)者指出自由有兩種:一種指政治方面的保障，一種指人內(nèi)心生活的某種狀態(tài)。那么我們所說(shuō)的政治思潮流派當(dāng)屬于第一類(lèi)，而內(nèi)心世界的自由意志是我們內(nèi)心存在的虛無(wú)縹緲，幾乎沒(méi)有得到實(shí)證，那么這類(lèi)型自由的存在被認(rèn)為是在中國(guó)古代就有的。胡適也認(rèn)為，中國(guó)古人所講的自由主要是“面向自己求內(nèi)心的自由”而輕視了反抗外面的拘束力量，輕視了自由的外在保障。

自由的本義是，指的是不受限制或阻礙，指一個(gè)人是自由的，他的行動(dòng)不受別人的干擾或阻礙，其他任何意義都是由此延伸出去的。那么這樣看來(lái)自由就是目的，也是政治目的，我們所有的努力都是致力于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。當(dāng)然自由并不意味著個(gè)人可以為所欲為，自由權(quán)利只是用來(lái)保障人民基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于那種非理性的，威脅到他人生存與安全的自由是要涉及到法律的制裁。

(一)自由與民主。自由權(quán)是研究政治哲學(xué)的重要價(jià)值之一，在一個(gè)社會(huì)中，公民擁有自由權(quán)意味著在不傷害國(guó)家和他人利益的情況下，個(gè)體在通過(guò)一定的渠道下有充分而不受約束的表達(dá)自己意愿的自由權(quán)利，那么這便意味著民主可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)民主是每個(gè)國(guó)家的最終目標(biāo)，而自由則是實(shí)現(xiàn)民主的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)更是可以看作為檢驗(yàn)民主的標(biāo)準(zhǔn)和民主的表現(xiàn)形式。因此這兩個(gè)研究?jī)r(jià)值一般分不開(kāi)，一個(gè)社會(huì)若是普遍有了民主，它必定是自由的社會(huì)；但若一個(gè)社會(huì)普遍有了自由權(quán)利，它卻不一定是民主的社會(huì)，這還要取決于政府這一環(huán)節(jié)，有限的政府對(duì)于人民反映上來(lái)的民意是否能有效的分析并加以實(shí)踐，關(guān)鍵在于政府能否代表的了民意。

(二)自由與平等。與自由相關(guān)的另一個(gè)價(jià)值就是平等，自由與平等看似是矛盾卻又共存。對(duì)平等的過(guò)度關(guān)注會(huì)影響到自由的運(yùn)行，若對(duì)自由不加以限制則又會(huì)對(duì)平等造成危害。平等對(duì)待的有關(guān)主張，既可以是基本權(quán)利和起點(diǎn)的平等對(duì)待，也可以是經(jīng)濟(jì)收入結(jié)果的拉平。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域意味著有更多的自由，這些自由權(quán)利還未被加以限制，在特定情況下，一些人設(shè)法以財(cái)富“購(gòu)買(mǎi)”權(quán)力，導(dǎo)致財(cái)富介入各個(gè)領(lǐng)域，損害了平等權(quán)，更加劇了貧富兩極分化。在每個(gè)國(guó)家里，都多少會(huì)存在貧富差距，相對(duì)于窮人，富人擁有著更多的財(cái)產(chǎn)資源、關(guān)系資源，在每個(gè)人擁有相同的自由與權(quán)利下，富人會(huì)更加的靠近各個(gè)關(guān)系網(wǎng)，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自由限制的疏漏，使相關(guān)政策更加傾向富人群體，就好比這次的美國(guó)大選，對(duì)希拉里丑聞的曝光中就有典型的利益集團(tuán)“購(gòu)買(mǎi)”權(quán)力的傾向。

(三)自由與安全。在一定的社會(huì)背景下，每個(gè)人擁有的自由權(quán)是相同的，但是擁有自由權(quán)的這些個(gè)體身份卻是千差萬(wàn)別。因此，按照擁有自由的對(duì)象來(lái)看，個(gè)體行使自己的基本權(quán)利將會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。如果對(duì)象是一個(gè)犯罪團(tuán)伙，他們擁有了自由和基本權(quán)利，那么他們便會(huì)憑借著這樣的便利去損害社會(huì)的秩序，危害他人的生存與幸福，造成對(duì)人民生命安全的威脅。若在這些特殊地區(qū)自由沒(méi)有得以限制，可能會(huì)引發(fā)安全問(wèn)題。只有解決好不同地區(qū)的不同的問(wèn)題，才可以進(jìn)一步的降低對(duì)自由的限制。

二、限制自由的緣故

我們都應(yīng)該知道物極必反的道理，那么就得對(duì)個(gè)人的自由的度另當(dāng)別論。一味的開(kāi)放自由權(quán)是不是最好的？在適當(dāng)?shù)臈l件下給予某種程度的限制是不是會(huì)提升特殊地區(qū)的安全問(wèn)題？個(gè)人的權(quán)利與自由是否在限制下才能更有效的發(fā)揮出價(jià)值來(lái)？自由的限制要控制在一個(gè)怎樣的范圍內(nèi)才是最合理的最有效？這些問(wèn)題的解決是這個(gè)小節(jié)的主要內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)題目的闡釋。

自由主義的興起，發(fā)展以及傳播到世界各地，使以人類(lèi)為中心和個(gè)人主義一度盛行起來(lái)，不僅僅使人的思想解放，人類(lèi)的個(gè)性得以極大的發(fā)揮，還對(duì)政治，經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域里有重大影響和改變。自由主義為我們帶來(lái)了太多有利方面，但是當(dāng)自由無(wú)限制的充斥在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)中就會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，有的甚至是安全問(wèn)題。就拿當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)安全來(lái)說(shuō)，就存在著隱患，人類(lèi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代是一場(chǎng)大的技術(shù)和人類(lèi)的進(jìn)步，信息化的時(shí)代，給社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了無(wú)限的便利與進(jìn)步，但是這樣也存在信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是有關(guān)國(guó)家機(jī)密、企業(yè)以及私人的基本信息都可能會(huì)遭到泄露。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展下，虛擬的世界多數(shù)的自由是沒(méi)有限制的，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行各種交流，自由發(fā)表言論，自由貿(mào)易等等，但是同時(shí)也就不排除有一些不法分子利用這一平臺(tái)進(jìn)行詐騙犯罪等活動(dòng)。如果不對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的自由加以限制，那么網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題就一直存在，帶給人民社會(huì)和國(guó)家各種各樣的威脅，損害人民的基本權(quán)利。

三、自由度的分類(lèi)

(一)限制下的自由。自由權(quán)并不是放任的，而是在有序的限制之下，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。我認(rèn)為，按對(duì)象來(lái)分，采取限制自由權(quán)的主要是針對(duì)不安全的地區(qū)，以及容易引發(fā)違法犯罪的領(lǐng)域。因?yàn)樵谶@些對(duì)象里，未經(jīng)限制的自由無(wú)形中賦予對(duì)象權(quán)利采取不法行動(dòng)，并且在國(guó)家疏忽干涉與管理的情況下，這些問(wèn)題就更加暴露無(wú)疑。比如說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，出現(xiàn)的用財(cái)富購(gòu)買(mǎi)權(quán)力；在網(wǎng)絡(luò)安全上，出現(xiàn)的信息遺漏問(wèn)題等等。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，由于缺乏對(duì)自由限制而引發(fā)的問(wèn)題布滿各大領(lǐng)域，因此，自由應(yīng)當(dāng)是在有限制的條件下進(jìn)行，同時(shí)，在限制自由的期間，努力提升一個(gè)社會(huì)的文明水平，加強(qiáng)每個(gè)人的道德素質(zhì)和精神修養(yǎng)，使問(wèn)題群體能形成一個(gè)基本正確的世界觀，歷史觀和價(jià)值觀，從而形成良好的社的風(fēng)尚，那么自由的限制也將會(huì)層層降低，民主也隨之而來(lái)。

(二)非限制下的自由。這類(lèi)型的自由，沒(méi)有設(shè)定過(guò)多的限制，更多的是靠人們的自覺(jué)，自覺(jué)地去服從和遵守社會(huì)與國(guó)家運(yùn)行的應(yīng)有規(guī)則，那么這對(duì)社會(huì)、國(guó)家和人便有著更高的要求。因?yàn)橹挥忻總€(gè)人都有著良好的素質(zhì)，有善心，寬容，理性和正確的價(jià)值觀等等的基本素養(yǎng)，那么就沒(méi)有人會(huì)去做違法犯罪之事；只有國(guó)家社會(huì)在不斷的努力提升人民的生活水平和文化水平，完善各類(lèi)制度，營(yíng)造良好有序的氛圍去感染人民、實(shí)現(xiàn)民主，那么在這樣美好而和平的環(huán)境氛圍之下，也就少見(jiàn)違法犯罪以及恐怖事件的發(fā)生。

四、思考與總結(jié)

我們所說(shuō)的限制自由權(quán)只是一個(gè)階段的問(wèn)題，并非在以后長(zhǎng)久的日子里都是要限制下去的。限制自由是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，為了解放限制，為了最終的自由，而不斷努力完善社會(huì)各領(lǐng)域存在的問(wèn)題，是為了能夠更好的實(shí)現(xiàn)民主。根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)不同階段，因地制宜地采取一些限制，才使自由能在一個(gè)安全的范圍內(nèi)發(fā)揮它的有效價(jià)值。

[1]《地緣政治中的西北邊疆安全》丁建偉著，民族出版社

[2]《西方自由主義的興衰》

[3]《自由主義中立性及其批評(píng)者》應(yīng)奇編，江蘇人民出版社

[4]《自由主義基本理念》顧肅著.譯林出版社

齊春曉(1992-)，女，漢族，陜西人，研究生，陜西師范大學(xué)，國(guó)際政治。