歌劇《木蘭詩篇》之音樂美學(xué)探究

魯亞榮

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

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歌劇《木蘭詩篇》之音樂美學(xué)探究

魯亞榮

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

大型情景交響音樂《木蘭詩篇》以獨(dú)特的藝術(shù)形式和音樂風(fēng)格，取得了極大的成功。它以全新的手法完美演繹了木蘭替父從軍的古老體裁，把交響樂與合唱隊(duì)搬上舞臺(tái)，并使舞臺(tái)情境與豐富的音樂表現(xiàn)水乳交融，是一種藝術(shù)形式上的成功實(shí)踐，具有別具風(fēng)格的藝術(shù)美，閃耀著鮮明的美學(xué)特征。

《木蘭詩篇》；情境；音樂；歌??；美學(xué)特征

大型情景交響音樂《木蘭詩篇》是由關(guān)峽作曲、劉麟編劇的舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。作為一部追求高質(zhì)量、高品位的創(chuàng)新型藝術(shù)產(chǎn)品，為中國歌劇舞臺(tái)注入了新鮮血液?！赌咎m詩篇》以《木蘭辭》為依托，以西方的交響樂為音樂主體，以最新的舞美形式，從人性的視角，以現(xiàn)代的視點(diǎn)，演釋了一個(gè)古老東方的動(dòng)人故事，凸顯了木蘭的淡泊名利、熱愛和平、機(jī)智勇敢、追求幸福的時(shí)代特征?！赌咎m詩篇》實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與突破，以及貼近生活、貼近時(shí)代、貼近群眾的創(chuàng)作要求。近年來，大型情景交響音樂《木蘭詩篇》不僅在中國，而且在美國、維也納、俄羅斯、日本等多個(gè)國家或城市的世界級(jí)藝術(shù)殿堂演出，每場(chǎng)的演出均引起了極大的轟動(dòng)。

一、英雄主義與浪漫主義相結(jié)合的古老題材

《木蘭詩篇》從“戰(zhàn)爭與和平”這一人類永遠(yuǎn)不變的主題出發(fā)，把原有的人物結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)，以現(xiàn)代的角度和歌劇構(gòu)思的需要加以重組和整合，從哲學(xué)的角度體現(xiàn)了“戰(zhàn)爭與和平”的辯證統(tǒng)一，提煉出人們?cè)骱迲?zhàn)爭、熱愛和平的主題?！赌咎m辭》是全局的主要框架，每一個(gè)樂章都以《木蘭辭》的傳世佳句切入，使觀眾很容易產(chǎn)生心理認(rèn)同感，又對(duì)古辭當(dāng)中的內(nèi)容加以引申和提高，用了一年四季的變化將花木蘭替父從軍為國殺敵的故事以時(shí)間順序展開，而這一年的季節(jié)變化卻是通過與合唱舞臺(tái)背景共同完成的。劇中花木蘭颯爽英姿，勇敢善戰(zhàn)，而木蘭與劉爽之間友情與愛情細(xì)膩的表現(xiàn)，更使全劇貫穿了浪漫主義的色彩，充滿了濃濃的人情味。在取得勝利之后，木蘭淡薄功名，甘愿回歸田園，展示了木蘭內(nèi)心的平民意識(shí)深處對(duì)美好愛情的渴望與向往，彰顯了她渴望和平寧靜生活的美好心愿。女主角木蘭的形象充滿了人文精神，被刻畫成為父盡孝、為國盡忠、熱愛兄弟姐妹、熱愛家園的傳奇式巾幗英雄。如果用一個(gè)字來概括花木蘭的內(nèi)心世界，那就是“愛”。為了“愛”，她經(jīng)歷血與火的磨難，經(jīng)歷生與死的考驗(yàn)，女扮男裝戍守邊疆十多年，展現(xiàn)了花木蘭的一片赤子之心，這也正是中華兒女的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)斗中機(jī)智勇敢、視死如歸的英雄主義，戰(zhàn)爭中的友情與愛情的浪漫主義，都被刻畫得淋漓盡致。

二、豐富的音樂形式，獨(dú)特的音樂風(fēng)格

歌劇，是融合音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)元素為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。而歌劇是音樂的戲劇，“音樂”在歌劇中居于第一位的表現(xiàn)作用是不可替代的?！罢Z言的盡頭，是音樂表現(xiàn)的地方?！薄赌咎m詩篇》在音樂創(chuàng)作上不僅遵循著歌劇音樂創(chuàng)作的一般性規(guī)律，而且進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新。

(一)交響樂為主，多種音樂體裁的運(yùn)用

木蘭的主題音樂的動(dòng)機(jī)貫穿《木蘭詩篇》的始終，豐滿而富有張力，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，作曲家以豐富的作曲技法和豐滿的和聲效果使得整部作品極富表現(xiàn)力和震撼力。交響樂是《木蘭詩篇》的主體音樂。交響樂是源于西方的音樂體裁，它在結(jié)構(gòu)上、旋律上以及作曲技法上與中國的民族音樂都有著很大的差異。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和文化相融合的大背景下，時(shí)代向音樂家提出了外來藝術(shù)中國化和中國藝術(shù)國際化的要求，我們的文化以西方藝術(shù)形式為載體，更能得到國際上更多人的認(rèn)可。作曲家關(guān)峽在這部歌劇的創(chuàng)作中以西方的交響樂形式，融入了中國民間音樂的元素，突出了音樂的“民族性”，突出了音樂的橫向思維，簡化了創(chuàng)作的技法，將和聲與旋律融合在一起，使交響樂更符合中國大眾的審美，而被更多的人所接受。作曲家還將音樂劇、清唱?jiǎng)?、舞蹈、戲劇等適宜情景表演的音樂元素融入其中，與劇情、場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合、渾然一體。

(二)民族戲曲元素的合理運(yùn)用

歌劇屬于外來藝術(shù)，是“舶來品”。要使這種戲劇樣式真正能滿足現(xiàn)實(shí)需要，并且成為傳承與傳播民族文化的載體，就必須將其進(jìn)行民族化改造。無疑，這種改造是多方面、全方位的，其中最主要的還是對(duì)中國戲曲藝術(shù)的借鑒，因?yàn)橹袊褡鍌鹘y(tǒng)的藝術(shù)樣式中，與歌劇最接近的就是戲曲。但是需要指出的是，民族歌劇創(chuàng)作中對(duì)西洋歌劇形式的借鑒以及對(duì)民族戲曲精華的借鑒并不是要讓民族歌劇完全“西洋化”或者是完全的“戲曲化”，而是要讓音樂元素多元化，取其精華，運(yùn)用得恰到好處，并且要融入時(shí)代的印記。

三、舞臺(tái)場(chǎng)景與音樂表現(xiàn)的緊密融合

舞臺(tái)場(chǎng)景體現(xiàn)著人物的活動(dòng)環(huán)境，起著展現(xiàn)故事背景、交代戲劇情節(jié)、渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛的作用。大型情景交響樂《木蘭詩篇》實(shí)現(xiàn)了表演形式與舞臺(tái)樣式上的創(chuàng)新。所謂情景交響樂，就是指“情景”與“交響樂”的有機(jī)結(jié)合，它們?cè)谧髌分卸计鹬匾淖饔?。作為舞臺(tái)藝術(shù)形式，情景交響樂是在新的藝術(shù)理念下產(chǎn)生的，這種理念不僅體現(xiàn)出西方藝術(shù)形式與中國民族題材的有機(jī)結(jié)合，又體現(xiàn)出戲劇與交響樂結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)效果。情景交響樂實(shí)現(xiàn)了情景與交響樂的完美結(jié)合，也就是實(shí)現(xiàn)了“有限存在形式”與“無限存在形式”的完美結(jié)合，使二者形成互感、互動(dòng)的美學(xué)效應(yīng)。

大型情景交響樂《木蘭詩篇》的舞美設(shè)計(jì)別出心裁，把交響樂隊(duì)與合唱隊(duì)都搬上了舞臺(tái)，同時(shí)又建立兩個(gè)可以移動(dòng)的大型搖臂平臺(tái)，在舞臺(tái)上拓展出多個(gè)運(yùn)動(dòng)的表演區(qū)，而且相互連接，互相依托，為演員的舞臺(tái)調(diào)度以及舞蹈場(chǎng)面的展示提供了更大的空間。情景作為戲劇構(gòu)成的重要部分，不僅是促使人物進(jìn)行表演的客觀條件，也是戲劇沖突產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑。舞臺(tái)上的每一件物品都代表著特定的含義，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情景效果。比如在序曲開始的時(shí)候，伴隨著鐘聲燈光暗了下來，奏響圓號(hào)和小號(hào)，圓號(hào)以它獨(dú)特的音色對(duì)于場(chǎng)景的刻畫具有畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。作曲家勾畫出了一幅殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)景，加劇了戲劇沖突。舞臺(tái)背景的紗幕上烈火熊熊，濃煙滾滾，厚重而低沉的男聲合唱訴說著戰(zhàn)斗的殘酷。音樂突變，燈光也轉(zhuǎn)換為暗藍(lán)色的憂傷色調(diào)，以單簧管、雙簧管、長笛、大提琴的混合音色描述了無助的哀號(hào)。音樂與場(chǎng)景水乳交融，營造了緊張的戰(zhàn)爭氛圍。

四、結(jié)語

中國歌劇藝術(shù)起步于20世紀(jì)初期，一代又一代的音樂家對(duì)歌劇的民族化一直進(jìn)行著不懈的努力。曾幾何時(shí)，歌劇被一度認(rèn)為因其是起源于西方的藝術(shù)而與交響樂一樣與中國大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)?！赌咎m詩篇》的成功充分說明了中國歌劇通過藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是不能得到別的國家與民族的認(rèn)可。它的成功，不僅僅是得益于中華民族的燦爛文化，更離不開創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新。從編劇、作曲到舞美設(shè)計(jì)，創(chuàng)作者以對(duì)時(shí)代、對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，站在時(shí)代的高度，追求民族化與國際化的結(jié)合，把《木蘭詩篇》打造成為具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的歌劇精品?！赌咎m詩篇》中歌劇、交響樂、中國戲曲的表現(xiàn)形式的融合，使東西方文化交相輝映。它的成功，不僅是歌劇藝術(shù)民族化的成功實(shí)踐，也是將中國光輝燦爛的民族文化搬上舞臺(tái)的一種探索。

[1]王次昭：《音樂美學(xué)》，高等教育出版社，1994年版。

[2]范曉峰：《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》，上海音樂出版社，2004年版。

[3]錢宛林：《歌劇概論》，上海音樂出版社，2003年版。