馬恩社會(huì)基本矛盾理論與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

畢國(guó)帥

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馬恩社會(huì)基本矛盾理論與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

畢國(guó)帥

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

社會(huì)基本矛盾理論是研究和分析社會(huì)現(xiàn)象、推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的重要根據(jù)。馬恩社會(huì)基本矛盾理論內(nèi)涵豐富，價(jià)值重大，我國(guó)的基本路線形成、社會(huì)主義本質(zhì)理論提出、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬恩社會(huì)基本矛盾理論進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的成果。其對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和有效解決當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題仍然具有重要借鑒意義。

社會(huì)基本矛盾理論；社會(huì)主義本質(zhì)理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)基本矛盾理論是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的重點(diǎn)對(duì)象和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的思想指導(dǎo)。對(duì)馬恩社會(huì)基本矛盾理論的研究和運(yùn)用有助于科學(xué)審視和有效解決當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)具有積極意義。

一、馬恩社會(huì)基本矛盾理論的內(nèi)涵及其在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展

馬恩社會(huì)基本矛盾理論具有豐富的思想內(nèi)涵和價(jià)值，其揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了人類社會(huì)客觀存在的矛盾現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，并在中國(guó)被進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，研究馬恩社會(huì)基本矛盾理論及其在中國(guó)的發(fā)展成果具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）馬恩社會(huì)基本矛盾理論的內(nèi)涵

馬恩社會(huì)基本矛盾理論具有十分豐富的內(nèi)涵。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思對(duì)社會(huì)的矛盾問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)闡述，提出了社會(huì)基本矛盾理論，其主要內(nèi)容涉及社會(huì)歷史的本質(zhì)和產(chǎn)生以及社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力問(wèn)題。

1.社會(huì)歷史的本質(zhì)和產(chǎn)生

在馬克思看來(lái)，人類歷史是伴隨著人的實(shí)踐產(chǎn)生和展開(kāi)的，社會(huì)歷史在本質(zhì)上是人的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程。實(shí)踐使人可以為了滿足自身的需要而能動(dòng)地改造客觀世界并建立起彼此之間的各種聯(lián)系和關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中，人改造世界的能力不斷得到提升和加強(qiáng)，與之相適應(yīng)的人與人之間的關(guān)系也在不斷采取新的形式，升級(jí)為更高的形態(tài)，并作為歷史的片段自動(dòng)串聯(lián)構(gòu)成整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，呈現(xiàn)出歷史的完整跡象。正如馬克思所言，人們之間是有物質(zhì)聯(lián)系的，“這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它和人本身有同樣長(zhǎng)久的歷史；這種聯(lián)系不斷采取新的形式，因而就表現(xiàn)為‘歷史’，它不需要用任何政治的或宗教的囈語(yǔ)特意把人們維系在一起?！盵1]

實(shí)踐不僅構(gòu)成了人類社會(huì)歷史本質(zhì)的核心要素，同時(shí)也構(gòu)成了人類社會(huì)歷史產(chǎn)生的前提條件。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最原始最基本的實(shí)踐形態(tài)，也是人類社會(huì)歷史的第一個(gè)活動(dòng)，人類的社會(huì)歷史正是始源于這一最初的實(shí)踐形式。歷史是實(shí)踐的人創(chuàng)造的，它與人的實(shí)踐根本相關(guān)?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！谝粋€(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[2]這個(gè)歷史活動(dòng)構(gòu)成了一切社會(huì)歷史產(chǎn)生和存在的首要前提和基本條件，也正是由于人們存在滿足自身生活的需要和實(shí)現(xiàn)這一需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，人們?cè)诳陀^上開(kāi)始了創(chuàng)造自己歷史的前進(jìn)步伐。

社會(huì)歷史在實(shí)踐中開(kāi)始了第一步，同時(shí)也成為一種不斷發(fā)展和不可扭轉(zhuǎn)的客觀現(xiàn)象。在實(shí)踐的過(guò)程中，人們的物質(zhì)生產(chǎn)能力不斷提高并且產(chǎn)生出各種形式的生產(chǎn)關(guān)系和建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這兩大矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)歷史不斷發(fā)展前進(jìn)的根本動(dòng)力。

2.社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這些矛盾交互運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，是最基本的矛盾，且在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力處于基礎(chǔ)地位，起著決定作用，故而生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最根本、最活躍、最關(guān)鍵的因素。

社會(huì)歷史不是意識(shí)、精神等純粹的抽象行為的結(jié)果，而是由人們生產(chǎn)和交往方式的發(fā)展推動(dòng)前進(jìn)，社會(huì)歷史的發(fā)展前進(jìn)需要建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，需要在社會(huì)實(shí)踐的前后相承中才能實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力”。[3]這體現(xiàn)了歷史發(fā)展的實(shí)踐要求和繼承性特征，闡明了推動(dòng)歷史前進(jìn)的基本遵循和決定性因素，為從社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)角度科學(xué)具體分析社會(huì)歷史的演化發(fā)展問(wèn)題創(chuàng)造了思想前提。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史前進(jìn)，是社會(huì)歷史發(fā)展的最根本動(dòng)力。生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的最基本矛盾，成為引發(fā)社會(huì)沖突、推動(dòng)歷史前進(jìn)的最根本力量，一切歷史的矛盾沖突和發(fā)展變化都可以從中找到有力解釋。人們?cè)趯?shí)踐中不斷提升生產(chǎn)的能力和水平，形成一定的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和生產(chǎn)關(guān)系，由于這種既定的生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力水平是有限和絕對(duì)的，且生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，所以在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間就必然存在一種現(xiàn)實(shí)的不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷激化，并最終引發(fā)社會(huì)變革，使生產(chǎn)力得以沖破生產(chǎn)關(guān)系的束縛建立起更高一級(jí)的適合自身發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，也正是在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)歷史實(shí)現(xiàn)了發(fā)展演進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史前進(jìn)，是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)力相對(duì)穩(wěn)定在某一水平，人們之間的勞動(dòng)分工和利益分配是相對(duì)固定的，同時(shí)也是具有差別且這種差別在一定范圍內(nèi)會(huì)不斷擴(kuò)大。而隨著“差別”的逐漸擴(kuò)大，勞動(dòng)分工產(chǎn)生出私有制，利益分化產(chǎn)生出不同階級(jí)，并進(jìn)而導(dǎo)致了國(guó)家的出現(xiàn)，形成了建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。這種上層建筑使人自身聯(lián)合的力量“異化”為壓迫人的力量，而要消除這種“異化”力量，就必須在生產(chǎn)力巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展的基礎(chǔ)上由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，沖破上層建筑的束縛，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展變革，也正是在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要作用。

（二）馬恩社會(huì)基本矛盾理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展

毛澤東堅(jiān)持和繼承馬克思的基本理論和主要觀點(diǎn)，結(jié)合自身革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化思想精華創(chuàng)新和發(fā)展了社會(huì)基本矛盾理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義矛盾思想的中國(guó)化，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)化思想武器，運(yùn)用馬克思主義矛盾理論科學(xué)指導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐具有重要意義。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東對(duì)馬恩社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展主要在如下三方面：

其一，在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾依然存在，其并沒(méi)有消失。馬克思對(duì)社會(huì)基本矛盾的分析主要針對(duì)的是資本主義社會(huì)，而對(duì)社會(huì)主義社會(huì)以及社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題馬克思并沒(méi)有進(jìn)行有關(guān)探究和闡釋。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是高于資本主義社會(huì)的更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，且對(duì)于新社會(huì)的主人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，社會(huì)主義社會(huì)是接近共產(chǎn)主義社會(huì)的理想形式，新社會(huì)是否還存在矛盾成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要解決的首要問(wèn)題。毛澤東對(duì)此進(jìn)行了有益探索和科學(xué)解答，他指出，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵4]這就從根本上回答了社會(huì)主義社會(huì)是否還存在社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，其不僅是對(duì)馬恩社會(huì)基本矛盾理論的重大發(fā)展，同時(shí)也為繼續(xù)深入地研究社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題創(chuàng)造了必要的思想認(rèn)識(shí)前提。

其二，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義社會(huì)中存在的性質(zhì)不同的兩類矛盾，需要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待。毛澤東不僅回答了社會(huì)主義社會(huì)是否還存在矛盾的問(wèn)題，同時(shí)還進(jìn)一步回答了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾與資本主義社會(huì)的矛盾是否相同的問(wèn)題，從而進(jìn)一步深化了對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，“不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！盵5]這些矛盾具體可以分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類矛盾，這兩類矛盾性質(zhì)根本不同，前者是對(duì)抗性的，后者是非對(duì)抗性的，解決這兩類矛盾的方式也有所區(qū)別，前者主要采用專政的方式，后者主要采用民主的方式。這就對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題進(jìn)行了更為深刻地闡釋與解答，從而更加深入地推進(jìn)了馬恩社會(huì)基本矛盾理論在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。

其三，善于分析和把握主要的矛盾以及主要矛盾的主要方面。毛澤東在對(duì)矛盾問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵6]即不同的矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中具有不同的地位和作用，有的矛盾處于主要地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，有的矛盾處于次要地位，發(fā)揮從屬作用，從而將矛盾分為主要矛盾和次要矛盾。此外，毛澤東還認(rèn)識(shí)到，矛盾有主要方面和次要方面，且“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵7]這要求對(duì)于事物的分析和研究不僅要把握其主要矛盾，還要把握其主要矛盾的主要方面，即堅(jiān)持運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的觀點(diǎn)解決問(wèn)題。

二、馬恩社會(huì)基本矛盾理論與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立

馬恩社會(huì)基本矛盾理論內(nèi)含著社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和基本要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，其與中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。對(duì)馬恩社會(huì)基本矛盾理論與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的關(guān)系進(jìn)行探究，有助于深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)，有助于為解決當(dāng)下發(fā)展問(wèn)題找到科學(xué)思路。

（一）馬恩社會(huì)基本矛盾理論與社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的確立

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是黨全部治國(guó)理政實(shí)踐的重要依據(jù)，黨在各個(gè)領(lǐng)域的具體方針策略都是圍繞總路線展開(kāi)并為總路線服務(wù)的。馬恩社會(huì)基本矛盾理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響首先是從影響基本路線開(kāi)始的。因此，要從研究基本路線的馬克思主義理論出發(fā)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與馬恩社會(huì)基本矛盾理論的關(guān)系進(jìn)行探究。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是基本路線的核心內(nèi)容，是黨依據(jù)馬恩社會(huì)基本矛盾理論，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，是黨和人民必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要原則。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就要集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的核心是發(fā)展生產(chǎn)力，這就從根本上抓住了制約社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素——生產(chǎn)力。根據(jù)馬恩社會(huì)基本矛盾理論，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中最為活躍、最為根本的因素，是決定一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的關(guān)鍵所在，要實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的目標(biāo)，就要牢牢把握生產(chǎn)力發(fā)展的核心地位，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨建設(shè)社會(huì)主義必然要遵循的基本規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨充分遵循這一規(guī)律，在十一屆三中全會(huì)上提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，從而及時(shí)地確立了黨在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵時(shí)期的正確的執(zhí)政路線和工作方針，這是馬恩社會(huì)基本矛盾理論在中國(guó)科學(xué)運(yùn)用和實(shí)踐的結(jié)果。

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，是基本路線的兩大基點(diǎn)，是貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心任務(wù)的原則遵循和實(shí)踐依托。兩個(gè)基本點(diǎn)具有深刻的馬克思主義理論依據(jù)，是黨堅(jiān)持和發(fā)展馬恩社會(huì)基本矛盾理論的重要成果。一方面，堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義道路是四項(xiàng)基本原則的重要內(nèi)容，同時(shí)也是馬克思主義理論指導(dǎo)黨的思想創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義從整體上強(qiáng)調(diào)了馬克思主義基本理論的指導(dǎo)性和原則性，堅(jiān)持社會(huì)主義道路從根本上指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于上層建筑的客觀要求以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)上層建筑對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要性和重要性。另一方面，堅(jiān)持改革開(kāi)放是黨運(yùn)用馬恩社會(huì)基本矛盾理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐提出的旨在提高生產(chǎn)力發(fā)展水平的重大戰(zhàn)略舉措。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步需要以發(fā)展生產(chǎn)力為依托，生產(chǎn)力的發(fā)展在不同的社會(huì)形態(tài)中具有不同的實(shí)現(xiàn)方式。在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力發(fā)展的主要方式是改革，社會(huì)主義改革是解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力最為科學(xué)有效的途徑。因此，四項(xiàng)基本原則內(nèi)蘊(yùn)著馬恩社會(huì)基本矛盾理論的價(jià)值要求和方法論原則，是馬恩社會(huì)基本矛盾理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物。

（二）馬恩社會(huì)基本矛盾理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇

黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)之后，面臨的主要問(wèn)題就是采取什么樣的具體模式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)積極探索與實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了一條適合中國(guó)情況的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立是建立在黨對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是黨將馬恩社會(huì)基本矛盾理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)果。

黨對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是在堅(jiān)持和發(fā)展馬恩社會(huì)基本矛盾理論的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，上層建筑必然要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是高級(jí)社會(huì)形態(tài)的首要前提和應(yīng)有之義。社會(huì)主義是較于資本主義更為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，其所能容納和所能創(chuàng)造的生產(chǎn)力要比資本主義大得多，這既是社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的最根本體現(xiàn)，同時(shí)還是社會(huì)主義社會(huì)最根本的發(fā)展訴求，要實(shí)現(xiàn)這種比較優(yōu)勢(shì)和發(fā)展訴求，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力水平，創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更多的財(cái)富。因此，社會(huì)主義的本質(zhì)在于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在于最終能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是黨繼承和發(fā)展馬恩社會(huì)基本矛盾理論的重要成果，是黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首先要解決的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在社會(huì)主義本質(zhì)理論提出之后，黨和人民進(jìn)一步解放了思想，為選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路創(chuàng)造了思想前提。

既然社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想目標(biāo)，那么，評(píng)判社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而不應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的拘泥和固守，因?yàn)橹贫茸鳛樯蠈咏ㄖ怯山?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，如果沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，再先進(jìn)的制度也會(huì)喪失根基，要建立先進(jìn)的制度首先要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)社會(huì)主義的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，其能夠按照國(guó)家要求集中力量對(duì)某一領(lǐng)域或某一方面進(jìn)行建設(shè)，具有集中力量辦大事的優(yōu)越性，但其客觀上不利于積極性和創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)，不利于生產(chǎn)力水平的提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般形式，其能夠通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)有效調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，從而提高生產(chǎn)力水平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)集中了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上主要采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，從而在確保社會(huì)主義基本制度不變的條件下借鑒和利用資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)適合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的科學(xué)探索和選擇確立。

三、基于馬恩社會(huì)基本矛盾理論審視和解決當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的矛盾和問(wèn)題，要解決這些新矛盾新問(wèn)題，需要不斷在實(shí)踐中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和認(rèn)識(shí)的提升，其中，對(duì)于馬恩社會(huì)基本矛盾理論的堅(jiān)持是不容改變的重要原則。馬恩社會(huì)基本矛盾理論是科學(xué)真理，能夠?yàn)榻忉尯徒鉀Q當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題提供有效思路和有益啟發(fā)。

（一）當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要成就和存在問(wèn)題

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)主義基本制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣具有“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”的基本特征，這種“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”一方面提高了生產(chǎn)力水平，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也造成了社會(huì)財(cái)富分配的不均，導(dǎo)致出現(xiàn)了貧富分化。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯使然，具有內(nèi)在的客觀性和必然性，對(duì)此要堅(jiān)持理性客觀的科學(xué)態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指導(dǎo)和推進(jìn)發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐漸確立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并在新的發(fā)展模式下取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就。這些成就主要表現(xiàn)在：我國(guó)的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)水平極大提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力極大增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)良好，人民物質(zhì)生活條件明顯改善，整體生活水平有了很大提升，距離實(shí)現(xiàn)全面小康的美好目標(biāo)只有一步之遙。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在許多問(wèn)題，面臨許多挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)既有經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速發(fā)展積累下來(lái)的，也有當(dāng)前發(fā)展階段最新出現(xiàn)的，它們都需要在實(shí)踐中逐漸解決和克服。這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的問(wèn)題沒(méi)有得到根本改變，由此帶來(lái)的人均水平落后、技術(shù)水平不高、貧富差距拉大等問(wèn)題依然存在，且在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的資源環(huán)境破壞、官員貪污腐敗、社會(huì)道德滑坡、人們信仰缺失等問(wèn)題日益突出和嚴(yán)重。

偉大成就是對(duì)歷史的肯定，既有問(wèn)題是對(duì)未來(lái)的期許，成就和問(wèn)題都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正?，F(xiàn)象，都需要我們用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。取得成就和產(chǎn)生問(wèn)題的原因歸結(jié)為一點(diǎn)，就是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)展生產(chǎn)力是保持成就和消解問(wèn)題的關(guān)鍵所在，因此，要堅(jiān)持馬恩社會(huì)基本矛盾理論的思想觀點(diǎn)，結(jié)合其在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展成果和實(shí)踐運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，不斷對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的矛盾和問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)探索和有效解決。

（二）對(duì)解決當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

通過(guò)對(duì)于馬恩社會(huì)基本矛盾理論和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的研究分析，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)狀和客觀需要，筆者就解決當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行了有關(guān)思考，主要觀點(diǎn)如下：

其一，宏觀把握國(guó)家建設(shè)總布局，在全面推進(jìn)發(fā)展的同時(shí)堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，緊緊依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。這是解決當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。國(guó)家建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面，且各方面建設(shè)是一個(gè)有機(jī)整體，彼此之間相互影響，相互作用，顧此失彼或者同一而論都是不可取的，既有兼顧又有側(cè)重是基本要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)總布局的關(guān)鍵組成部分，從整體來(lái)看，其與其它四方面建設(shè)共同構(gòu)成了五位一體的建設(shè)總布局，彼此之間是平行對(duì)等的，但具體來(lái)看，其又在總布局中處于特殊地位，發(fā)揮關(guān)鍵作用，就國(guó)家建設(shè)的整體力量配置來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)將其放在主要位置。因此，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，要將經(jīng)濟(jì)建設(shè)置于國(guó)家建設(shè)總布局中進(jìn)行宏觀把握，做到全面協(xié)調(diào)推進(jìn)發(fā)展，不能因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略或者輕視其它方面的發(fā)展，同時(shí)也要突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，始終堅(jiān)持把握基本路線，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的根本依靠。

其二，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，在有效保持經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)把握機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這是解決當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的客觀要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的新特點(diǎn)新趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)判斷和闡釋，提出了“新常態(tài)”的概念。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展過(guò)程在當(dāng)前階段呈現(xiàn)出的新特征，是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀結(jié)果和正常現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)并沒(méi)有改變我國(guó)仍然處于重大戰(zhàn)略機(jī)遇期的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展依然可以大有可為。因此，要積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，有效把握戰(zhàn)略機(jī)遇期，樹(shù)立新的發(fā)展理念，加大科技創(chuàng)新力度，推進(jìn)供給側(cè)改革，參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

其三，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新挑戰(zhàn)，在科學(xué)把握客觀情勢(shì)的同時(shí)解決問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康永續(xù)發(fā)展。這是解決當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的重點(diǎn)和關(guān)鍵。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的貧富差距拉大、資源環(huán)境破壞、官員貪污腐敗、社會(huì)道德滑坡等問(wèn)題，需要有針對(duì)性地加以剖析、闡釋和解決。為此，要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，變粗放型為集約型，努力依靠技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)，真正實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。要加大反腐倡廉力度，在全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐中打擊貪腐，凈化政治生態(tài)，為改善社會(huì)風(fēng)氣掃除障礙。要重視社會(huì)人心的正確引領(lǐng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行中弘揚(yáng)社會(huì)正氣，重塑人們的道德信仰和精神世界。

綜上來(lái)看，馬恩社會(huì)基本矛盾理論的思想內(nèi)容是豐富的，價(jià)值意義是巨大的，與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是極為密切的。深入研究和運(yùn)用馬恩社會(huì)基本矛盾理論及其在中國(guó)的創(chuàng)新成果，有助于為解決當(dāng)下發(fā)展問(wèn)題找到科學(xué)有效的思路，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)保障。

[1][2][3] 馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,2012:160、158、168.

[4][5] 毛澤東文集:第七卷[M].北京:人民出版社,1999:214、214.

[6][7] 毛澤東選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1991:320、322.

責(zé)任編輯：林善煒

2017-07-08

畢國(guó)帥（1992-），男，山東濰坊人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

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1674-1072（2017）05-045-05