從諫議看魏徵對貞觀之治的獨特建樹

吳榮政

（廣西民族大學(xué)管理學(xué)院，廣西南寧530006）

從諫議看魏徵對貞觀之治的獨特建樹

吳榮政

（廣西民族大學(xué)管理學(xué)院，廣西南寧530006）

唐太宗鼓勵近臣諫諍、主動虛心求諫，魏徵敢諫、善諫。魏徵向唐太宗面陳諫議的主要旨趣在于：切盼唐太宗處事避免片面性、樹立正確的國家安危觀、約束其行為與權(quán)力。魏徵因奏疏、諫議而成為貞觀之治第一功臣。

諫議；原始資料；魏徵；唐太宗；貞觀之治

因為唐太宗鼓勵近臣諫諍、主動虛心求諫，錚錚鐵骨的魏徵敢諫善諫，所以魏徵頻頻向太宗面陳恰到好處的諫議。而諫議實際上是由當(dāng)時史官起居郎即時記錄下來的原始檔案資料。這些珍貴文獻(xiàn)牽涉到太宗的治國理政，是一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)，其豐富的內(nèi)涵，值得我們認(rèn)真反復(fù)地品讀、發(fā)掘探究。

一、太宗虛心納諫，魏徵敢諫善諫

太宗、魏徵君臣具有全面總結(jié)施政經(jīng)驗教訓(xùn)和反思關(guān)于制度、方略、政策的自覺意識。太宗特別注重汲取歷史教訓(xùn)，屢屢以夏桀王、商紂王、周幽王、厲王特別是秦始皇、隋煬帝（詳下）為戒，“如秦始皇，亦是英雄之主，平定六國已后，才免其身，至子便失其國。桀、紂、幽、厲亦皆身亡。朕為此不得不懼……不自思之?！保?］8

因此，太宗鼓勵臣工諫諍，主動虛心求諫，以匡正過失。貞觀初，他對公卿說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？”二年（公元628年），太宗對侍臣說：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫”，因而“身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及！”所以，“人君須得匡諫之臣，舉其愆過。”特別是魏徵能“隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！保?］十三年，太宗對魏徵等人又有類似的談話（《行幸》）。可以說，太宗對拒諫危害的認(rèn)識是深刻的，對歡迎規(guī)諫、表示改過的態(tài)度是誠懇的。

太宗即位伊始，就“勵精政道，數(shù)引[魏]徵入臥內(nèi)，訪（詢問）以得失。”這就給“雅（很）有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓”的魏徵提供了諫諍的可能。所以魏徵也“喜逢知己之主，思竭其用，知無不言?！保?］魏徵不僅敢諫，而且善諫。先說敢諫。太宗曰：“貞觀以來，盡心于主，獻(xiàn)納忠讜，國安人利，犯顏正諫，匡朕之違，唯見魏徵一人，古之名臣，何以加（超過）此？”［4］后晉史家劉昫也盛贊魏徵：“前代諍臣，一人而已?！蔽横缱鳛檎姵?，不僅前無古人，而且后乏來者，確為千古諍臣。

至于善諫，暫舉一例。十二年，魏徵當(dāng)面指出太宗“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽（勉）強(qiáng)聽受，而意終不平，諒（相信）有難色。”接著分析了太宗對諫諍態(tài)度前后變化頗大的原因在于：“昔者四方未定，〔陛下〕常以德義為心。旋以海內(nèi)無虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谛廊唤邮芤庖姡骸罢\如公言，非公無能道此者……及見公論說，過失堪驚。公但（只）存此心，朕終不違公語?！保ā都{諫》）

太宗對魏徵的敢諫、善諫不但不憎惡，反而感到很可愛。他大笑道：“人言魏徵舉動疏慢，此實不然。朕但見其所為，只覺婉媚耳。”（卷五，《侍宴于丹霄門》）

因為太宗主動求諫，魏徵敢于善于諫諍，在他們影響下，貞觀年間朝中形成了紛紛進(jìn)諫的開明政治局面。像張玄素上書諫止太宗建造洛陽乾元殿，像王珪、戴胄、馬周（《任賢》）以及姚思廉、劉洎、岑文本、褚遂良等人都是太宗身邊敢諫的近臣；甚至連長孫皇后諫止誅殺養(yǎng)馬宮人和皇太子李治諫止太宗于朝堂問斬苑西監(jiān)穆裕（《納諫》）。

太宗對魏徵說：“卿所諫前后二百余事（‘凡數(shù)十萬言’），皆稱朕意”。（《任賢》）據(jù)“博學(xué)，好著述”［5］，曾任麟臺侍郞監(jiān)修國史的唐代王方慶（？-702年）憑職掌之便所撰《魏鄭公諫錄》記載，魏徵面陳諫議102次；另據(jù)唐代著名史學(xué)家吳兢（670-749年）利用檔案文獻(xiàn)于唐玄宗開元、天寶之際撰成的《貞觀政要》統(tǒng)計，魏徵向太宗面陳諫議50次。綜觀上述諫議，其內(nèi)容約略言之，可分四類。即諫議太宗處事避免片面性、樹立正確的國家安危觀、約束太宗的行為和權(quán)力。茲分論于下。

二、諫議太宗處事避免片面性

二年，太宗問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”魏徵回答說：“兼聽則明，偏信則暗?！保▍前矗敦懹^政要·君道》作“太宗問魏徵曰：‘何謂為明君暗君？’徵曰：‘君之所以明者，兼聽也；其所以暗著，偏信也?！保┎⑴e例說明堯、舜兼聽則明，而秦二世、梁武帝和隋煬帝均偏信則暗?！笆枪嗜司媛爮V納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！碧诼牶笳f：“善！”［6］6047毛澤東曾經(jīng)對此也評價較高：“唐朝人魏徵說過：‘兼聽則明，偏信則暗?！闷嫘圆粚??！保?］

三、諫議太宗樹立正確的國家安危觀

太宗與魏徵都牢記荀子的遺訓(xùn)：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！保?］太宗同魏徵均目睹了庶人即人民以摧枯拉朽之勢推翻強(qiáng)大隋朝的事實，不得不牢記歷史教訓(xùn)，具有強(qiáng)烈的憂患意識，時時刻刻警鐘長鳴：正如魏徵所說“可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”（《君道》），居安必須思危。

五年，魏徵在回答太宗關(guān)于“安不忘危，理（治）不忘亂”的問題時說：“天下今雖太平，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”（《慎終》）有一次，魏徵在回答關(guān)于讀書的問題時說：“若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？太宗曰：確論至理，誠如公言”（卷四，《對讀書善事》）。太宗然后說：“萬幾事重，豈得不思？公可語（告訴）起居郎，常書笏（大臣朝見所執(zhí)的手板，用以記事）上云：‘居安思?！?。朕若不思，即向朕道”（卷四，《帝王不能常理》），以便常常警醒自己。十一年，魏徵上疏云：“思國之安者，必積其德義，……不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木（樹）茂，塞源而欲流長者也”（《君道》），既成的功業(yè)，都會付之東流。十四年，魏徵聽太宗說“甚懷危懼”后進(jìn)言：“〔陛下〕屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚?！保ā毒艰b戒》）同年，當(dāng)太宗談及秦始皇“末年不能善守，實為可戒”時，魏徵對曰：“戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽（普及），恒以此為政，宗社無由傾敗矣?！保ā渡鹘K》）魏徵在回答太宗李密、王世充誰優(yōu)劣的問題時，有如上幾乎相同的回答（卷三《對李密、王世充優(yōu)劣》）。十五年，魏徵在回答太宗“守天下難易”的問題時回答道：“圣人所以居安思危，正為此（守天下甚難）也。安而能懼，豈不為難？”（《君道》）十六年，魏徵在回答太宗為何“常懷憂懼”的問題時勸戒太宗“居安思?！保俺Ｄ茏灾啤薄笆扔才椤?，“以?？私K之美，則萬代永賴?！保ā渡鹘K》）魏徵一直希望帝王們兢兢業(yè)業(yè)，“慎始敬終”。

如果說居安思危、戒奢以儉、載舟覆舟所宜深慎重、任用忠良能使江山永固，那么，居安忘危、治不思亂、徭役不止、戰(zhàn)爭頻發(fā)，勢必使身戮國亡。

六年，魏徵在回答太宗“古之帝王，有興有衰”的問題時說：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久?！保ā墩w》）十一年，魏徵上疏中指出“鑒國之安危，必取于亡國”，“必思隋氏以為殷鑒”?！八迨弦愿粡?qiáng)而喪敗”的根本原因在于“安不思危，治不念亂、存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必?zé)o亂；隋氏之未亡，自謂必不亡，所以甲兵屢動，徭役不息，至于將受戮辱，竟末悟其滅亡之所由也，可不哀哉！”（《刑法》）以亡隋為借鑒，表明了居安思危的緊迫性。

為避免大唐滅亡、皇室成員被殺的悲慘命運，魏徵懇切希望太宗“節(jié)嗜欲以從人，省游畋（打獵）之娛，息靡麗之作，罷不急之務(wù)，慎偏聽之怒；近忠厚，遠(yuǎn)便佞，杜悅耳之邪說，甘苦口之忠言；去易進(jìn)之人，賤難得之貨，采堯舜之誹謗，追禹湯之罪己；惜十家之產(chǎn)，順百姓之心，近取諸身，恕以待物（人），思勞謙以受益，不自滿以招損；有動則庶類（民）以和（參加），出言而千里斯應(yīng)（響應(yīng)）……其或保之不固，則驕奢淫泆（yì，放縱）動之也，……若以當(dāng)今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美矣?！碧陂喓蟆吧罴味{用”（《刑法》）。

上引“采堯舜之誹謗”，典出堯舜設(shè)誹謗之木板于四通八達(dá)的交通要道，讓過往行人在木板上書寫他們政治上的過錯而使其知錯就改；“追禹湯之罪己”典出春秋時期魯國資深大夫臧文仲所說：“禹湯罪己，其興也悖（勃）焉；桀紂罪人，其亡也忽焉?！保?］這正是1945年黃炎培先生與毛澤東同志在延安談到的“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的政權(quán)更迭周期律。各級各類官員若能都采用實施堯舜禹湯及魏徵設(shè)想的治國理民的構(gòu)想，就不愁國不富、民不強(qiáng)、國不泰、民不安了。

四、諫議約束太宗的行為

二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，“容色絕姝（shū），當(dāng)時莫及?！遍L孫皇后訪求得之，請備嬪御。太宗決定聘為充華（女官）。詔書已出，但使者尚未出發(fā)。魏徵聽說鄭仁基女已許嫁陸氏，便迅速進(jìn)諫：“今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無所顧問，播之四海，豈為民父母之道乎？”太宗聞之大驚，命令曰：“今聞鄭氏之女，先已受人禮聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過，授充華者宜停?！保ā都{諫》）于是，魏徵諫止了太宗聘娶已許他人之絕代佳麗。

同年，魏徵規(guī)諫太宗“守此常謙常懼（上畏皇天，下懼群臣，只有謙讓，才能稱天心及百姓意）之道，日慎一日，則宗社（唐朝）永固，無傾覆矣”。（《謙讓》）

同年十月，魏徵對太宗說：“人言陛下欲幸南山（西安市南終南山），外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？”太宗笑曰：“初實有此心，畏卿嗔，故中輟（停止）耳?！碧谠谩凹漾_（猛禽，似鷹而?。?，自臂之，望見徵來，匿懷中，徵奏事固（堅持）久不已，鷂竟死懷中?！保?］6059這兩件有趣的事兒一方面說明魏徵敢于“犯顏苦諫；或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為霽威。”另一方面說明太宗對魏徵的敬畏。

四年，魏徵以隋亡的歷史教訓(xùn)規(guī)諫太宗：“隋煬帝志在無厭（滿足），惟好奢侈”“上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡”。太宗聽了魏徵諫議后說：“公所奏對甚善，非公，朕安得聞此言？”（《簡約》）

五年十一月，“林邑（越南）獻(xiàn)五色鸚鵡”，又“新羅（韓國）獻(xiàn)美女二人”，“魏徵以為不宜受”。太宗聽了并未以為忤，反而喜曰：“林邑鸚鵡猶能自言苦寒，思?xì)w其國，況二女遠(yuǎn)別親戚（父母）乎！”命令將美女并鸚鵡各付使者而歸之。［6］6089八年，陜縣（河南陜縣）縣丞皇甫德參上書，認(rèn)為太宗“勞人（民）”、“厚斂”，太宗認(rèn)為此系訕謗，必須論罪。魏徵直諫：“自古上書，率多激切。若不激切，則不能起人主之心。激切即似訕謗。所謂狂夫之言，圣人擇焉，惟在陛下裁之，不可責(zé)也。”太宗馬上悔悟并承認(rèn)錯誤：“朕初欲責(zé)此人，若責(zé)之，則誰敢言者？”（《納諫》）

十年，魏徵在回答太宗問：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難”的問題時回答：“〔帝王〕既得〔天下〕之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”（《君道》）這實際上是在綿里藏針地指出國家衰弊的根本原因，委婉地期待太宗不要志趣驕逸、徭役不休與侈務(wù)不息。

同年，魏徵“正色”而諫太宗不要“私（偏）愛”第八子越王李貞。太宗聽后，“喜形于色”地說：“朕之所言，當(dāng)身私愛；魏徵所論，國家大法……及見魏徵所論，始覺大非道理?！保ā吨敝G》）貞觀中，魏徵規(guī)諫太宗不該讓愛子魏王李泰移居武德殿。太宗說：“我?guī)撞凰剂?，甚大錯誤?！庇谑乔菜屠钐w原府第。（《悔過》）

十二年，魏徵直諫太宗將巡視洛州（河南洛陽），住在顯仁宮乃“志在奢靡”，“當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)憟憟，每事省約?！碧诼勚篌@曰：“非公，朕不聞此言。自今以后，庶幾無如此事。”（《行幸》）

十四年，太宗赴同州（陜西大荔縣）沙苑，親自射殺猛獸，晨出夜歸。魏徵憂慮太宗一誤國事，二傷身體，便直諫太宗：“愿陛下割私情之娛，罷格殺之樂。”太宗說，昨日之事系偶然為之，以后不再這樣做了，當(dāng)“深用為戒。”（《行幸》）

上述魏徵對太宗的諫議，關(guān)涉到歷史教訓(xùn)、守成之難，納諫、打獵、巡視、個人愛好與修養(yǎng)、偏愛兒子乃至太宗的婚姻。這充分證明將個人得失榮辱完全置之度外的魏徵敢諫，虛懷若谷的太宗勇于改過，從善如流，聞過則喜。

五、諫議約束太宗的權(quán)力

貞觀初，嶺南諸州上奏高州（廣東茂名）酋帥馮盎、談殿反叛朝廷。太宗命令藺謨將軍指揮數(shù)十州之兵討之。魏徵反復(fù)規(guī)諫太宗，認(rèn)為中原初定，“瘡痍未復(fù)，嶺南瘴疬，山川阻深，兵遠(yuǎn)難繼，疾疫或起?！睕r且，上奏“告來數(shù)年，〔馮、談〕兵不出境。此則反形未成，無容動眾?！币蚨横缯埱筇谂汕彩拐叱止?jié)赴高州“分明曉諭，必不勞師旅（軍隊），自到闕庭。”太宗聽從魏徵建議，五嶺之南全部安定。事后，太宗高度肯定了魏徵的合理化建議：“初，嶺南諸州盛言盎反，朕必欲討之，魏徵頻諫，以為但懷之以德，必不討自來。即從其計，遂得嶺表無事，不勞而定，勝于十萬之師?！保ā墩鞣ァ罚┯种刭p了魏徵。

三年，太宗命令不到十八歲的中男即不到法定年齡入伍的男子參軍，魏徵4次正色諫議太宗，指出這樣辦是“竭澤取魚”，“焚林而畋?！碧诮K于采納了魏徵意見，下令停止中男服役，并作了嚴(yán)肅的自我批評：“我不尋思，過亦深矣。行事往往如此錯失，若為致理？”還重賞了魏徵。

五年，魏徵嚴(yán)正指出，太宗不該信任重用譖毀（說壞話陷害詆毀別人）、告訐（攻擊或揭發(fā)別人短處）而“凡所彈射，皆非有罪”的持（治）書侍御史權(quán)萬紀(jì)和侍御史李仁發(fā)?！疤谛廊患{之”，賞了魏徵，貶黜了權(quán)萬紀(jì)，解黜了李仁發(fā)。（《納諫》）

六年，太宗談及“王者須為官擇人”時，魏徵對曰：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。”“若知其善，然后用之”。而“誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多?！痹凇疤街畷r，必須才、行俱兼，始可任用?！保ā稉窆佟罚└y得的是，魏徵向太宗建議：“群臣委任既久，許其避退，權(quán)用之次，觀其能否？既得預(yù)察群才，又無獨任之謗”，如此，則“使善人得進(jìn)，長廉讓之風(fēng)?！边@實質(zhì)上是提出了廢除官僚終生制，采取退避制的用人制度。太宗說：“信如公（魏徵）言?！保?］15

六年，文武群臣和各地高官，“屢請封禪，”試圖仿效秦始皇、漢武帝在泰山上筑壇祭天，以報天功，在梁父山祭地，以報地德，“惟魏徵以為不可?！蔽横缯J(rèn)為當(dāng)時民貧國窮，“民未懷惠……澤未旁流……未足以供事（戰(zhàn)爭與祭祀）……無以供其（遠(yuǎn)夷）求……倉廩尚虛……未甚充實?！痹僬撸S河南北數(shù)州一片汪洋，“自伊、洛之東，既乎海、岱（泰山），萑（huān，蘆葦）莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻?！币蚨?，力排眾議，堅決反對太宗率大隊人馬、勞民傷財?shù)貣|封泰山。太宗聽罷“稱善”，下令停止封禪。（《納諫》）

上列魏徵諫議，牽涉到正確處理民族關(guān)系、依法征兵、任用德才兼?zhèn)涞墓賳T、廢止官員終身制、采用官員回避制和停辦勞民傷財與世無補(bǔ)的封禪大典。這些都關(guān)系到大唐國富民強(qiáng)長治久安的基本國策。以致金世宗完顏雍對魏徵高度評價：“朕觀唐史，惟魏徵善諫，所言皆國家大事，甚得諫臣之體?！币虼?，世宗反復(fù)征求宰臣的諫議。在他為帝29年中，“群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余。”［10］

六、魏徵因為奏疏諫議而成為貞觀之治第一功臣

魏徵任秘書監(jiān)時，有人告發(fā)他謀反。太宗說：“魏徵，昔吾之讎，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生讒構(gòu)（誣陷）？”太宗不但不追問魏徵，反而迅速下令斬殺誣告者。（《杜讒邪》）這說明太宗對魏徵的無比信任。

八年，太宗擬給全國的十道派遣黜陟使（掌管官員的升降，評定其高下優(yōu)劣），京城所在的關(guān)內(nèi)道無人可派，右仆射（yè，即宰相）李靖認(rèn)為“非魏徵莫可”。太宗反對，生氣地說：“朕每行不欲與其相離者，適為其見朕是非得失。公等能正朕不（否）？何因輒有所言，大非道理。”最后，“令李靖充使?！保ā吨伊x》）足見太宗對魏徵的倚重，魏徵在太宗心目中地位之高，無人可以替代。

太宗曾對魏徵說：“玉雖有美質(zhì)，在石間不值（遇）良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良匠?！币虼?，太宗對魏徵“敬之重之，同于師傅，不以人臣處之”（卷五，《太宗御西堂宴集》）。太宗自比“瓦礫”，贊譽(yù)魏徵為“良匠”、“師傅”，具備海納百川胸襟，毫無功高蓋主的灰暗心理。

太宗接著說：“貞觀之初，群臣力主不可行帝王之道”（仁道，即對民減輕賦稅、刑罰，對少數(shù)民族采取羈縻政策）。只有魏徵力挺行帝王之道。太宗說：“我從其言，不過數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)夷賓服”，即“契丹、靺鞨內(nèi)服，突厥破滅，部落列為編戶……使我不動干戈，數(shù)年之間，遂至于此，魏徵之力也。”（卷三，《對大亂之后大可致化》）

十二年，太宗說：“貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國利人（民），成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也?！保ā度钨t》）當(dāng)太宗即位之初，群臣或建議其“威權(quán)獨任”，或鼓勵其“懾服四夷”，只有魏徵堅持其“偃革興文（停止戰(zhàn)爭，振興文教），布德施惠”的治國方略。太宗采納了魏徵的諫議，因而四年，全國“斷死刑二十九人，幾致刑措。東至于海，南至于〔五〕嶺〔外〕，皆外戶不閉，行旅不赍（jī，攜帶）糧焉。”［11］“天下大寧，凡此等事，皆魏徵之力也?！保ā墩\信》）魏徵對一派太平景象的貞觀之治的建樹何其大也！

太宗對千古罕見忠臣促成貞觀之治第一功臣的魏徵謝世，“親臨慟哭”。他說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣?！薄耙蚱戮弥！保ā度钨t》）直到十九年（公元645年），太宗親征高麗（朝鮮）、遼東，雖然所獲頗多，但是，戰(zhàn)士死者近二千人，戰(zhàn)馬死者十之七、八，他深深悔恨這一舉動，不禁慨然嘆息曰：“魏徵若在，不使我有是行也?！保?］6030太宗對魏徵思念、緬懷之情,何其深也!

太宗為了感謝魏徵對盛唐治世的重大突出貢獻(xiàn)，給予多次獎賞。據(jù)《貞觀政要》等書籍記載統(tǒng)計，前后共計金甕一口、黃金十斤、錢十五萬、佩刀一把、廄馬二匹、絹二千八百二十匹和帛五百匹，魏徵逝世后，“賜其實封九百戶?！碧诮o予魏徵的恩賜何其豐厚也！

七、系列論文結(jié)語

魏徵在從事文書檔案事業(yè)26年的生涯中，揮動如椽之筆，所寫書信、奏疏等力透紙背的雄文；以其高屋建瓴之睿智，深謀遠(yuǎn)慮之韜略和剛正不阿之鐵骨，對太宗頻頻極言直諫：助成唐朝建立和貞觀之治。

魏徵以其高度的使命感、強(qiáng)烈的責(zé)任心、英明的預(yù)見性、豐富的閱歷和廣博精深的學(xué)問，高度關(guān)注大唐的安危、國家的富強(qiáng)、各民族的和睦相處和老百姓的生計，時刻關(guān)注朝廷實施的制度、方略和政策，經(jīng)常監(jiān)督太宗的一舉一動和一言一行，及時提出自己獨具慧眼的主張。魏徵的遠(yuǎn)見卓識與嘉言懿行，不僅影響唐代及以后歷代，而且影響到日本。直到當(dāng)今，對我們?nèi)愿恢T多方面的啟迪意義。

（本文是《魏徵利用文書檔案為唐朝建立的歷史功績》系列論文之三。）

［1］翟思忠.魏鄭公諫續(xù)錄［M］.清文淵閣四庫全書本.

［2］吳兢.貞觀政要·求諫［M］.長沙：岳麓書社,2000：53,55, 61.下引此書,在文中夾注篇名.

［3］劉昫.舊唐書·魏徵傳［M］.北京：中華書局,1991：2547.下引此傳,不再作注.

［4］王方慶.魏鄭公諫錄［M］.清文淵閣四庫全書本：35.下引此書在文中夾注卷數(shù)、篇名.

［5］劉昫.舊唐書·王方慶傳［M］.北京：中華書局,1991：2900-2901.

［6］司馬光.資治通鑒［M］.北京：中華書局,1956.

［7］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社,1991：313.

［8］楊柳橋.荀子詁譯·王制［M］濟(jì)南：齊魯書社,1985：198.

［9］阮元.十三經(jīng)注疏［M］.北京：中華書局,1980：1770.

［10］脫脫.金史·世宗本紀(jì)［M］.北京：中華書局,1983：199, 204.

［11］劉昫.舊唐書·太宗紀(jì)［M］.北京：中華書局,1991：41.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

On the Unique Contribution of Wei Zheng to the Government of Zhenguan from Expostulation

WU Rong-zheng
（School of Management,Guangxi University for Nationalities,Nanning 530006,China）

Emperor Taizong of Tang encouraged trusted ministers to criticize his faults frankly,asked about dissuasion on his own initiative with an open mind.Wei Zheng dared to remonstrate and was good at remonstrating.The purport of dissuasion for Taizong of Tang given by Weizheng in person was to look forward to Taizong’s keeping from one-sidedness in dealing with affairs,establishing correct view of national security, restraining his behavior and power.As for his Coushu and expostulation,Wei Zheng became the first hero of the Government of Zhenguan.

admonition;source material;Wei Zheng;Emperor Taizong of Tang;the Government of Zhenguan

K242

A

1008-018X（2017）02-0074-06

2016-12-27

吳榮政（1943-），男，湖南南縣人，廣西民族大學(xué)教授。