中國(guó)的第五大發(fā)明
——《二十四節(jié)氣農(nóng)諺大全》序

劉魁立

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所 北京 100732）

湖南的農(nóng)諺說(shuō)，“節(jié)分二十四，候有七十二”。

呈現(xiàn)在各位讀者面前的這部書，就是解說(shuō)二十四節(jié)氣及七十二候同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)的。這些關(guān)聯(lián)最集中的體現(xiàn)在農(nóng)諺當(dāng)中。本書不僅有對(duì)二十四節(jié)氣的簡(jiǎn)約精要的解說(shuō)，更在二十四節(jié)氣的框架下收羅和編排了幾乎全部和節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺。關(guān)于二十四節(jié)氣各個(gè)節(jié)氣的解釋說(shuō)明，以及關(guān)于難解諺語(yǔ)所做的注釋，會(huì)把我們帶進(jìn)諺語(yǔ)流傳的相應(yīng)時(shí)間和相應(yīng)地域，讓我們同這些諺語(yǔ)的創(chuàng)造者和傳承者感同身受，油然生出親切之情。選材的宏闊和全面讓我們由衷地贊嘆：這的確是一部農(nóng)諺全書。

每個(gè)人和整個(gè)人類社會(huì)，都始終生活在一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定的和具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照物最初是自己感知到和觀察到的氣候和物候的變化。什么時(shí)間冰化了、河開(kāi)了、風(fēng)來(lái)了、雨來(lái)了；什么時(shí)候大地蘇醒可以耕種了，氣候轉(zhuǎn)暖了，冬蟄的昆蟲蘇醒了；什么時(shí)候候鳥(niǎo)飛來(lái)了、飛走了……這些氣候和物候的變化，就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。

時(shí)間是世間一切物質(zhì)存在的重要方式，時(shí)間概念是一個(gè)抽象的概念，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們更準(zhǔn)確地衡量時(shí)間、計(jì)算時(shí)間、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等等，就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前十一世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約已經(jīng)是十三世紀(jì)下半期的事情了。

協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)實(shí)行的特定歷法。世界現(xiàn)行的幾種歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷，或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷，或稱陰歷；再有我國(guó)自夏代開(kāi)始就使用，后經(jīng)漢武帝太初元年加以修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法——陰陽(yáng)合歷，即我們所稱的夏歷、農(nóng)歷，或俗稱的陰歷、舊歷。

我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，以及清明和冬至等，都是依據(jù)過(guò)去通行的陰陽(yáng)合歷而確立的。這種歷法在我們的心目中和在我們的實(shí)踐活動(dòng)中，依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮和太陽(yáng)倍感親切和極盡贊頌之情一樣（人們把月亮和太陽(yáng)神格化，編創(chuàng)出大量的神話傳說(shuō)就是最好的說(shuō)明），我們對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷同樣有著深深的鐘情和依戀。

說(shuō)到二十四節(jié)氣體系的創(chuàng)立，春秋時(shí)代，我們的先祖就曾用土晷測(cè)量日影的方法，確定了白晝最短、最長(zhǎng)和長(zhǎng)短相等的冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。秦代又確定了四季開(kāi)始的四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：立春、立夏、立秋、立冬。到了漢代，二十四節(jié)氣的完整體系便徹底確立下來(lái)。從地球的視角觀察，太陽(yáng)按黃經(jīng)運(yùn)行的軌跡劃分為三百六十度，每運(yùn)行十五度所經(jīng)歷的時(shí)日即為一個(gè)“節(jié)氣”。運(yùn)行三百六十度，共經(jīng)二十四個(gè)節(jié)氣，即每月兩個(gè)節(jié)氣。在每一個(gè)節(jié)氣下，更細(xì)分為三候：初候、二候、三候，每五日一候。例如，本書在立春的題解中所引用的，立春三候的表征是：“初候東風(fēng)解，二候蟄蟲始振，三候魚陟負(fù)冰?！倍墓?jié)氣和七十二候既是氣候變化的一個(gè)時(shí)段的標(biāo)志，其開(kāi)始的日期和時(shí)分同時(shí)也是氣候物候變化的精確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

人們?yōu)榱吮阌谟洃洠€編成了二十四節(jié)氣歌：

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

作為二十四節(jié)氣保護(hù)和傳承單位的中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館，協(xié)同其他相關(guān)單位，已經(jīng)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)二十四節(jié)氣作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目的候選項(xiàng)目，這一申請(qǐng)正待批準(zhǔn)公布。正式公布的時(shí)節(jié)將奏響我們中國(guó)人的二十四節(jié)氣在新時(shí)代的響亮的贊歌。中國(guó)人關(guān)于時(shí)間制度的這一發(fā)明，將成為受到普遍關(guān)注的整個(gè)人類知識(shí)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它將作為人類認(rèn)知自然，順應(yīng)自然和利用自然的一個(gè)歷史性高度，被世界各國(guó)民眾所關(guān)愛(ài)、所保護(hù)、所傳承。

中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的申報(bào)書所給出的關(guān)于二十四節(jié)氣的簡(jiǎn)要說(shuō)明是：“中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為二十四等份，每一等份為一個(gè)‘節(jié)氣’，統(tǒng)稱‘二十四節(jié)氣’。二十四節(jié)氣是認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為‘中國(guó)的第五大發(fā)明’?！?/p>

二十四節(jié)氣作為中國(guó)人特有的時(shí)間制度，深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則。各農(nóng)業(yè)社區(qū)依據(jù)節(jié)氣安排農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，進(jìn)行節(jié)令儀式和民俗活動(dòng)，安排家庭和個(gè)人的衣食住行等各項(xiàng)活動(dòng)。

二十四節(jié)氣的發(fā)祥地是黃河流域中下游的廣大地區(qū)。由于中國(guó)地域的廣袤，南北東西氣候、物候的變化有顯著的差異，二十四節(jié)氣交節(jié)的時(shí)間并不一致。所以，涉及二十四節(jié)氣的農(nóng)諺便具有鮮明的地域性，人們會(huì)根據(jù)所在地域的特點(diǎn)，總結(jié)出關(guān)于自然變化的認(rèn)知并具體規(guī)劃勞作的進(jìn)程。例如，東北的諺語(yǔ)說(shuō)“清明蛾子谷雨蠶”或“大暑蛾子立秋蠶”；而在浙江則說(shuō)“清明孵蛾子，立夏見(jiàn)新絲”；在種大田的甘肅張掖說(shuō)“彭祖活了八百年，田要種在春分前”；而在種水田的長(zhǎng)江流域則說(shuō)“不到清明人不忙，立夏點(diǎn)火夜插秧”。我們看到，在諺語(yǔ)中，廣大農(nóng)民對(duì)節(jié)令和地域的把握是具體而精準(zhǔn)的，并沒(méi)有把一個(gè)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)看成是不變的刻板教條套用在另一個(gè)地區(qū)，而是因地制宜地總結(jié)出適宜于地方特點(diǎn)的自己的諺語(yǔ)。

說(shuō)到諺語(yǔ)，作為人類智慧高度概括并以口頭形式廣泛流傳的、短小而精準(zhǔn)的語(yǔ)言形式，雖說(shuō)世界各個(gè)民族都有豐富的創(chuàng)造和積累，但是，居住在廣闊地域上的、歷史悠久和文化積淀深厚的中國(guó)人則創(chuàng)造了極為豐富的各類諺語(yǔ)。有涉及生活知識(shí)的諺語(yǔ)，有講求倫理道德、行為規(guī)范的諺語(yǔ)，有寓教于樂(lè)的諺語(yǔ)……林林總總，不一而足，反映了中國(guó)人生活的全部側(cè)面。其中，尤以反映中國(guó)人祖祖輩輩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的農(nóng)諺最為珍貴。農(nóng)諺鮮明地體現(xiàn)了人與自然的親密關(guān)系、人對(duì)于自然規(guī)律的尊重和利用，體現(xiàn)了人與自然的和諧共處，同時(shí)，農(nóng)諺又把人的勞動(dòng)和生活有序地安排在時(shí)間的進(jìn)程中。這是我們中國(guó)人祖祖輩輩創(chuàng)造和傳承的寶貴的口頭傳統(tǒng)，這種升華為精準(zhǔn)短語(yǔ)的農(nóng)業(yè)生活經(jīng)驗(yàn)，是規(guī)律的總結(jié)，也是勞動(dòng)生活的指導(dǎo)，最鮮明可感地刻畫出中國(guó)人的勤勞、智慧的形像。

中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館以二十四節(jié)氣為綱，把中國(guó)農(nóng)民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活過(guò)程中積累下的關(guān)于對(duì)自然的感知以及關(guān)于自己生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大量的諺語(yǔ)編纂成書。按照現(xiàn)有體例編纂的這部農(nóng)諺大全，選材全面，條例清晰，鮮明地描繪出在中國(guó)大地上的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活的全部場(chǎng)景。同時(shí)，也是我們今天認(rèn)識(shí)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的寶貴歷史資料。非但如此，對(duì)于今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)仍然可以具有參考借鑒的裨益。

手捧這部書，讀者會(huì)不斷地贊嘆作為社會(huì)生活脊梁的中國(guó)廣大農(nóng)民的高大偉岸，以及他們的智慧的閃光。同時(shí)讀者也會(huì)感激農(nóng)業(yè)博物館的工作人員將這些珍珠般的精言妙語(yǔ)編織在一起。經(jīng)過(guò)工作人員的編織，他們奉獻(xiàn)給讀者的不再是散金碎玉，而是一座關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)的巨大而豐富的寶庫(kù)。

印行此書，善莫大焉！