市場經(jīng)濟(jì)下法制與道德的博弈

(對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院 北京 100000)

市場經(jīng)濟(jì)下法制與道德的博弈

趙雨嘉

(對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院北京100000)

經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)摸索，我國最終確立了有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)在一定程度上來說就是法制經(jīng)濟(jì)，所有在市場下的經(jīng)濟(jì)行為都應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格的法律規(guī)范下進(jìn)行，但這并不意味著市場經(jīng)濟(jì)是只有法律而不注重道德的。本文提出要在法制與道德之間建構(gòu)起互補(bǔ)關(guān)系，既要繼續(xù)加快邁向法制經(jīng)濟(jì)的步伐，又要注重對于道德的宣傳和強(qiáng)調(diào)，尋找將道德法律化的有效路徑。

市場經(jīng)濟(jì)；法制；道德

經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)摸索，我國最終確立了有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制，并用其代替了過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在市場下活躍的經(jīng)濟(jì)有著讓世界矚目的發(fā)展勢頭，而在這自由繁榮的市場中，需要有一個(gè)規(guī)范、完備的法律體系來約束個(gè)人和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。因此，市場經(jīng)濟(jì)在一定程度上來說就是法制經(jīng)濟(jì)，所有在市場下的經(jīng)濟(jì)行為都應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格的法律規(guī)范下進(jìn)行。但這并不意味著市場經(jīng)濟(jì)是只有法律而不注重道德的，層出不窮的假冒偽劣商品的販賣、添加劑的過量添加等道德滑坡事件，給整個(gè)社會(huì)敲響了警鐘。

一、法制在市場經(jīng)濟(jì)中的功能優(yōu)勢及局限

在轉(zhuǎn)型初期的市場經(jīng)濟(jì)中亟待建立一個(gè)能夠在全社會(huì)中達(dá)成共識的經(jīng)濟(jì)秩序，以契約精神來保證市場競爭下的公平。在市場經(jīng)濟(jì)中，法制能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)控、保障的功能優(yōu)勢。在我國的《憲法》中已經(jīng)明確提出了我國經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)以及市場經(jīng)濟(jì)，能夠從根本的法律源頭來引導(dǎo)我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。其次，法律的縝密以及明確性能夠規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)中的各種行為，以明文條例的方式來說明合法與非法行為的界限，一旦個(gè)人或者組織觸碰了法律的界限，就會(huì)因?yàn)檫`反法律而受到相應(yīng)的懲罰。資源在市場經(jīng)濟(jì)中起到非常重要的作用，而如果僅由市場來自主運(yùn)轉(zhuǎn)，很容易在配置資源的過程中產(chǎn)生偏差和局限。因而需要國家從法律層面來對社會(huì)中各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的利益進(jìn)行平衡，在保證資源配置能夠在公平范圍內(nèi)面向市場的基礎(chǔ)上，將其利用率和效益調(diào)控到最優(yōu)狀態(tài)。最后，市場本身具有一定的局限性和弱點(diǎn)，很難僅憑其自己的發(fā)展而合理兼顧局部以及整體、當(dāng)下以及長遠(yuǎn)等的利益。這就需要政府利用法律的途徑來從國家角度給予一定的保障、進(jìn)行宏觀調(diào)控，為市場營造出一個(gè)穩(wěn)定、良好的外部環(huán)境。

雖然法律能夠在一定程度上對經(jīng)濟(jì)行為主體有所約束、穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是三十年的實(shí)踐表明，僅依靠建設(shè)法制環(huán)境來管理和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即便是在法治社會(huì)中也無法完全避免黑心商家制造假冒偽劣商品、以次充好等行為的發(fā)生，這讓我們不得不正視法律在市場經(jīng)濟(jì)中的局限性。法律的制定需要符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀發(fā)展，因此作為意識的產(chǎn)物，法律很難沖破人們對于客觀世界認(rèn)識的局限性。無論是在語言表述上還是在內(nèi)容設(shè)定中，都會(huì)有不全面的問題出現(xiàn)，依照不完善的法律進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)必然也會(huì)存在弊端。此外，法律的穩(wěn)定性也導(dǎo)致了法律很難經(jīng)常地進(jìn)行調(diào)整和修改，而現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)中每日都會(huì)有新的事物和狀況出現(xiàn)，因此市場經(jīng)濟(jì)中難免會(huì)出現(xiàn)法律無法兼顧的狀況，以不變的法律很難應(yīng)對瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)狀況。最后，過分強(qiáng)調(diào)法律會(huì)讓人們誤認(rèn)為自己行為的底線就是法律，從而忽視對于自身道德的建設(shè)要求。甚至?xí)霈F(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者鉆法律空子等投機(jī)取巧的問題，唯利是圖的人們甚至?xí)阂饫梅傻臈l文規(guī)定來做一些不法的勾當(dāng)。越來越多的人們意識到伴隨著市場經(jīng)濟(jì)而來的是利欲熏心的社會(huì)風(fēng)氣，而法律的懲治并沒有辦法完全改變?nèi)藗兊乃季S方式和道德標(biāo)準(zhǔn)，法律的功能是有限的。

二、道德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用優(yōu)點(diǎn)及危害

在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中出現(xiàn)的所有的經(jīng)營活動(dòng)，歸根結(jié)底其權(quán)利都是由個(gè)人作為主體所掌握的，由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的是為了營利，因此每個(gè)主體都會(huì)盡力用最少的成本來獲得最大的利潤。但如果人人都在追求利益，而沒有道德的約束、失去基本的底線，就會(huì)敗壞整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)風(fēng)氣。一個(gè)國家的社會(huì)道德會(huì)對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境、現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程以及國家在國際舞臺(tái)上的形象產(chǎn)生至關(guān)重要的影響力。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，對于道德的理解可以從職業(yè)道德和公益道德兩個(gè)方面來探討：職業(yè)道德在市場經(jīng)濟(jì)中也可以被理解為經(jīng)濟(jì)道德，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商業(yè)行為中，最重要的品質(zhì)就是誠信。一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人只有保持良好的信譽(yù)，才有可能扎根、立足于市場經(jīng)濟(jì)的洪流當(dāng)中。市場本身就暗流涌動(dòng)，激烈的競爭下會(huì)遵循“優(yōu)勝劣汰”的生存規(guī)律。因此，一旦企業(yè)在一次商業(yè)交易中有不守信用、不重質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)行為，就會(huì)因一次的貪圖小利益而在行業(yè)內(nèi)失去信譽(yù)，極大地?fù)p傷企業(yè)的競爭力。另一方面，公益道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的個(gè)人或企業(yè)對于整個(gè)社會(huì)和國家所做的貢獻(xiàn)。大自然的環(huán)境以及資源是為全人類所共同享有的，但很多無良商家會(huì)為了一己私利而排放大量廢氣廢水，給環(huán)境造成了極大的傷害。當(dāng)前我國政府高度重視經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更要注重對于環(huán)境以及資源的保護(hù)，使得經(jīng)濟(jì)能夠有一個(gè)長遠(yuǎn)的健康發(fā)展，而不是過度開采和利用。

與法律相比，道德在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中能夠起到一定的補(bǔ)充和調(diào)整作用。道德與法律是包含的關(guān)系，凡是法律中明文禁止的必然都是道德所批判的，而法律中沒有顧及道德問題，甚至有的是道德所不允許的。因此道德能夠涉及的范圍要更加廣泛，它能夠在一定程度上彌補(bǔ)法律的欠缺和不足。此外，用道德來管理市場經(jīng)濟(jì)所需要花費(fèi)的成本較低，國家在制定法律時(shí)要有足夠的物質(zhì)資金作為基礎(chǔ)，制度的建設(shè)以及推行也需要消耗一定的成本。但道德在市場中是一個(gè)無形的軟規(guī)范，其主要是要讓每個(gè)人以自律的形式來自覺主動(dòng)地維持市場秩序的公平和穩(wěn)定，相對來說其管理成本較低。而且一旦人們自覺地將誠實(shí)守信等良好的品質(zhì)內(nèi)化為自身性格的組成部分，就能夠在很長一段時(shí)間里約束自己的經(jīng)濟(jì)行為，保障市場經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

但用道德來規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的弊端在于其可行性較低，人的本性就是趨利避害的，因而在利益面前，人們本能地會(huì)想要將利益據(jù)為己有，自私與貪婪是難以克服的人類本性。良好道德的養(yǎng)成和維持需要有極強(qiáng)的自律和自省意識，如何去倡導(dǎo)、推行，并在全社會(huì)形成道德約束的共識，是具有較大難度的。此外，道德的約束性較低，其判定是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)出現(xiàn)“智者見智、仁者見仁”的個(gè)人主觀性。相比于法律明文規(guī)定地將哪些是違法犯罪行為以及會(huì)受到何種法律懲罰明確出來，道德無論是在界定是否無道德行為、還是在明確具體的懲罰方式等方面，都是較為模糊的，因而道德實(shí)際的約束以及懲罰力度較弱。

三、市場經(jīng)濟(jì)下法制與道德的互補(bǔ)

東西方的思想家、法學(xué)家等對于法與德之間的關(guān)系問題有過很多的討論和研究，我國的儒家思想認(rèn)為“禮樂不興，則刑罰不中”，強(qiáng)調(diào)法制需要在取得道德共識后才能夠得以實(shí)施。而西方的分析法學(xué)派則從法理學(xué)的角度來強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)當(dāng)保持其嚴(yán)格的意義，不需要去考慮法律的好壞問題。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)過了三十年的發(fā)展已經(jīng)在全社會(huì)達(dá)成了一定的秩序共識，法治社會(huì)的建立也使得法律在全社會(huì)得到普及，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)日益與法制經(jīng)濟(jì)相等同。而道德雖然在理論界被反復(fù)提出和強(qiáng)調(diào)，但其卻始終沒有真正參與到市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，因此人們?nèi)找婧雎粤说赖略谑袌鼋?jīng)濟(jì)中起到的不可替代的作用。追本溯源，法律與道德是沒有辦法完全分割開來的，因此無法過分強(qiáng)調(diào)法制本身而忽略道德。只有在法律與道德二者之間建構(gòu)起互補(bǔ)的功能作用，才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，要充分發(fā)揮法律在宏觀調(diào)控方面的作用，雖然各個(gè)經(jīng)濟(jì)體在市場中能夠自由地進(jìn)行流通和發(fā)展，但從宏觀的角度來看仍然需要從國家、政府層面來實(shí)施必要地干預(yù)。法律在這個(gè)過程中就是能夠起到調(diào)控以及管理作用的重要方式，經(jīng)濟(jì)法、民法等各個(gè)具體的法律制度為市場經(jīng)濟(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展保駕護(hù)航。

其次，要繼續(xù)強(qiáng)化公眾對于法律的認(rèn)可和推崇。從市場經(jīng)濟(jì)向法治經(jīng)濟(jì)的邁進(jìn)始終是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要前進(jìn)方向，引導(dǎo)當(dāng)代公民樹立法律意識，做到時(shí)刻以法律來約束自我的行為。當(dāng)法律最終在全社會(huì)形成普遍號召力就能夠讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的主體當(dāng)事人從內(nèi)心認(rèn)可、信仰法律，用理性來對待市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的各種狀況。

再者，也要注重對于市場經(jīng)濟(jì)的道德建設(shè)，其主要可以從對官員以及對普通公民兩個(gè)方面進(jìn)行。對于官員要加強(qiáng)廉政建設(shè)，近些年來反腐倡廉的熱度持續(xù)升溫，反對官商勾結(jié)也成為了其中的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，政府官員掌握了更多的包括資金、信息等方面的資源，一旦官員貪污腐敗、為了一己私欲而破壞了經(jīng)濟(jì)秩序中的公平正義，就會(huì)日益敗壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。因此，加強(qiáng)對于官員的道德建設(shè)以及制度約束是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必不可少的一環(huán)。另一方面，普通的公民也需要樹立起積極向上的道德意識。在市場經(jīng)濟(jì)中公民應(yīng)當(dāng)樹立一定的契約精神、責(zé)任意識以及信用意識等基本的道德良知，讓公民自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，誠實(shí)守信、不做違背基本良知的行為。

最后，要將法律與道德高效地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)道德的法律化。即將人們市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍認(rèn)可的道德規(guī)范和基本準(zhǔn)則融入到法律當(dāng)中，通過規(guī)范的立法程序?qū)⒌赖律系募s束以法律的形式書面化地呈現(xiàn)出來。本文中提及的道德法律化只是一種解決路徑的思路，在具體的實(shí)施過程中并不能將所有的道德原則都全部強(qiáng)制化、法律化，需要對具體的道德價(jià)值進(jìn)行分類和劃分，盡量實(shí)現(xiàn)道德與法律的高效融合。

四、總結(jié)

法制在市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中是最為基礎(chǔ)的原則與準(zhǔn)則，人與人在進(jìn)行商業(yè)交易、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的利益關(guān)系需要有契約來維持，法制就是重要的調(diào)和劑和穩(wěn)定劑。在當(dāng)前我國公眾已經(jīng)對法制達(dá)成了基本的共識，公民能夠拿起法律的武器來保障自己的合法利益不受侵害，也將法律作為自己行為的底線。但需要一再強(qiáng)調(diào)的是不能只將市場經(jīng)濟(jì)看作是法制經(jīng)濟(jì)，而忽略了道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到的約束和自律作用。

在我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，在法制與道德之間尚未形成和諧有序的關(guān)系。法制是市場經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)核，能夠以明文條例的形式規(guī)范和約束人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但過分依賴法律會(huì)造成人們對于道德忽視，使社會(huì)風(fēng)氣逐步淪喪。因此，本文提出要在法制與道德之間建構(gòu)起互補(bǔ)關(guān)系，用道德來彌補(bǔ)法律中無法兼顧的其他問題，讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體能夠自覺主動(dòng)地規(guī)范和管理自己的經(jīng)濟(jì)行為。同時(shí)又要借助法律的力量來增強(qiáng)道德的規(guī)范性和可實(shí)施性，使道德能夠更加有效地服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)。因此，為了市場經(jīng)濟(jì)的法制與道德的協(xié)調(diào)，既要繼續(xù)加快我國邁向法制經(jīng)濟(jì)的步伐，又要注重對于經(jīng)濟(jì)道德的規(guī)范、宣傳和強(qiáng)調(diào)，讓道德能夠潛移默化地影響人們經(jīng)濟(jì)行為，并進(jìn)一步尋找將道德法律化的有效路徑。

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趙雨嘉(1988.4-)，女，漢族，2011年畢業(yè)于深圳大學(xué)法學(xué)院，2012年通過國家司法考試。主要從事法律研究和法律服務(wù)工作，現(xiàn)為對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院在職人員高級課程研修班學(xué)員。