晚清教會(huì)學(xué)校女子體育的發(fā)展及影響

蔣紫薇

一、晚清教會(huì)學(xué)校女子體育萌芽的歷史背景

1.教會(huì)女學(xué)的創(chuàng)辦

鴉片戰(zhàn)爭后，中國的大門被迫打開，廣州、廈門、福州、寧波、上海等地成為通商口岸，在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，西方傳教士大量地進(jìn)入中國，希望用宗教來征服中國社會(huì)，但是卻“苦于風(fēng)土人情之不諳，語言文字之隔膜” “非惟無可用之傳道之人，即尋常教友，亦不可得”，只好用免費(fèi)辦學(xué)、收納童徒的方式來宣揚(yáng)教義、招募信徒，因此在中國各地建立起一大批教會(huì)學(xué)校。

隨著傳教事業(yè)的發(fā)展，一些忠貞的女性傳教士也紛紛來華進(jìn)行傳教，以爭取中國女性的皈依，為中國傳教士培養(yǎng)“賢妻良母”。1844年，英國女傳教士阿爾德塞女士（Miss Aldersey）來到浙江寧波創(chuàng)建了一所女塾，這是近代中國的第一所女子學(xué)校，也是近代中國教會(huì)女子教育的開端。繼阿爾德塞之后，各國傳教士紛紛效仿，創(chuàng)設(shè)教會(huì)女學(xué)，僅在 1844—1860 年間，五處通商口岸地就建立了十多所教會(huì)女子學(xué)校，開創(chuàng)了“教會(huì)所至，女塾接軌”的局面。

雖然教會(huì)女學(xué)的創(chuàng)辦帶有殖民主義侵略的色彩，意圖也并不在促進(jìn)女性教育的進(jìn)步，或是解放和造福中國的女性，而是“以學(xué)校為扶助之物，以助宣傳福音之業(yè)?！钡豢煞裾J(rèn)的是，教會(huì)女子學(xué)校賦予了中國女性受教育的權(quán)利，也為女性參與體育活動(dòng)搭建了平臺(tái)，為女子體育的興起奠定了基礎(chǔ)。

2.教會(huì)對體育的提倡

教會(huì)學(xué)校認(rèn)為“只有健康的肉體才能為宗教理想服務(wù)”，故而普遍重視體育，重視對學(xué)生傳播近代西方體育文化。

第一所教會(huì)學(xué)校馬禮遜學(xué)堂的創(chuàng)辦者布朗在 1840 年的辦學(xué)報(bào)告書中說：“根據(jù)馬禮遜教育會(huì)章程的規(guī)定，我做好了一切準(zhǔn)備，這不僅是一個(gè)教會(huì)，而且是一個(gè)教育團(tuán)體，目的是訓(xùn)練整個(gè)的人，包括德、智、體。其中讀書八小時(shí)，其余三、四個(gè)小時(shí)在戶外場地上運(yùn)動(dòng)和娛樂。” 將學(xué)生戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間定為讀書時(shí)間的一半。同時(shí)，教會(huì)還將“使學(xué)生具有健全與發(fā)育完備之身體，俾其身常健適，并有清潔”的要求放在教會(huì)小學(xué)教育要求的首位。

教會(huì)學(xué)校體育課程的開設(shè)，促進(jìn)了西方體育文化在近代中國的傳播，加速了世人體育觀念的轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再崇尚“文弱書生”的形象，而贊同“事業(yè)寓于健康的身體”的觀點(diǎn)，鍛煉身體逐漸被重視起來。

3. 女性的解放

清末西方來華的傳教士對中國女性纏足這一習(xí)俗感到不可思議，他們視此陋習(xí)為中國最直觀的愚昧象征之體現(xiàn)。因此他們在報(bào)刊中大量的刊發(fā)反對女性纏足的文章，《中國教會(huì)新報(bào)》從1868年創(chuàng)刊起就連續(xù)刊登文章痛批纏足是“以上帝恩賜之全體，父母界受之完膚，造成殘廢之人，遺害于天下?！?1898年，圣瑪利亞書院已有明確規(guī)定：書院接納已經(jīng)纏足和尚未纏足的學(xué)生，當(dāng)學(xué)生入學(xué)之后，就必須放足，一旦發(fā)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)生繼續(xù)纏足，立予退學(xué)。

傳教士一系列的反纏足活動(dòng)和放足思想對國人的思想有一定啟蒙，促使人們形成對女性健康身體形態(tài)的審美，對晚清女子體育的興起和發(fā)展起到了一定的奠基作用。

二、晚清教會(huì)學(xué)校女子體育的實(shí)踐與發(fā)展

1. 教會(huì)女子中小學(xué)的體育

作為晚清新式的初等教學(xué)機(jī)構(gòu)，教會(huì)小學(xué)一般都視兒童身體發(fā)育為重中之重。因而教會(huì)小學(xué)體育活動(dòng)的目標(biāo)就是讓學(xué)生身體得以健全發(fā)育，幫助他們養(yǎng)成清潔、健康的生活習(xí)慣。

1864年，美國北長老會(huì)的著名傳教士狄考文在山東登州創(chuàng)建了名為文會(huì)館的教會(huì)小學(xué)。在初創(chuàng)階段，文會(huì)館就開設(shè)了女子體育課程，是迄今所見史料中顯示的最早的開設(shè)體操課來開展小學(xué)女子體育活動(dòng)的學(xué)校。但絕大多數(shù)教會(huì)女學(xué)在此時(shí)期一般都沒有正規(guī)的體育課，體育多以課外游戲活動(dòng)的形式出現(xiàn)。

到1884 年耶穌教美以美會(huì)在鎮(zhèn)江創(chuàng)辦鎮(zhèn)江崇實(shí)女子中學(xué)，被稱為我國女子正式學(xué)校的“鼻祖”。該校辦學(xué)跨度從小學(xué)到中學(xué)共 12 年，課程內(nèi)容已經(jīng)十分重視體育，每一年的功課表中皆有體操課，還有游藝。對于剛起步的教會(huì)女子教育來說，這是一個(gè)嶄新的課程體系。

1900 年美國教會(huì)曾派人實(shí)地調(diào)查在華教會(huì)學(xué)校教育教學(xué)情況，在被調(diào)查的5 所學(xué)校中有4所小學(xué)專門開設(shè)了全校性、男女同上的體操課?！绑w操”課即為當(dāng)時(shí)的體育課。

到1911年清王朝覆滅前夕，官方注冊備案數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示在華教會(huì)小學(xué)全部開設(shè)有體操、游藝、田徑等體育課程，在很大程度上強(qiáng)健了女學(xué)生的身心。

2.教會(huì)女子大學(xué)的體育

教會(huì)女子大學(xué)非常重視體育教學(xué)，將體育列為必修課程。一、二年級(jí)時(shí)每周設(shè)有四節(jié)體育課，三、四年級(jí)仍有二節(jié)體育課。體育課主要教授徒手操、田徑、球類等。

1879年美國圣公會(huì)在上海建立的圣約翰書院曾在1890年舉辦了一次規(guī)模盛大、男女生一起參加的學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。1888年美國基督教會(huì)創(chuàng)建嶺南大學(xué)，每個(gè)月都會(huì)開展女子田徑、體操、球類等體育活動(dòng)。1891年美國圣公會(huì)創(chuàng)建文華書院，該校開展的女子體育活動(dòng)既有西方流行的足球、籃球等球類運(yùn)動(dòng)，又有中國傳統(tǒng)的踢毽子、放風(fēng)箏、拔河等體育游戲。

天主教耶穌會(huì)于1903年在上海徐家匯天文臺(tái)舊址創(chuàng)辦震旦大學(xué)，在章程中規(guī)定“文學(xué)院普修必修課程課目如下：國文十二學(xué)分，英文十二學(xué)分，外國語十六學(xué)分……體育六學(xué)分，戰(zhàn)時(shí)救護(hù)訓(xùn)練二學(xué)分?！币篌w育為必修課，且規(guī)定學(xué)分6學(xué)分，比歷史、教育、藝術(shù)和家政都重要。

教會(huì)女子大學(xué)不僅注重知識(shí)教育，還將體育作為施教的主要內(nèi)容，這是中國傳統(tǒng)女子教育所少見甚至是排斥的，對中國女子體育的發(fā)展更具開新風(fēng)的意義。

三、 晚清教會(huì)學(xué)校對女子體育的影響

1.為國人自辦女子學(xué)校體育課的開展提供范例

教會(huì)學(xué)校開創(chuàng)我國女子體育教育之先河，許多教會(huì)學(xué)校都有受過系統(tǒng)體育訓(xùn)練的專業(yè)教師和配套的體育器材和場地，且對女子體育教學(xué)及方法頗有研究。所以，當(dāng)時(shí)國人自辦、官辦的學(xué)校開始嘗試開展女子體育活動(dòng)時(shí)，都將教會(huì)學(xué)校作為范例，參考其先進(jìn)做法和經(jīng)驗(yàn)，模仿教會(huì)學(xué)校的課程設(shè)置和開辦模式。

例如，1898年5月，上海出現(xiàn)了第一所由中國人創(chuàng)辦的近代女子學(xué)?！?jīng)正女塾，亦稱“中國女子學(xué)堂”。在設(shè)立之初，它從課程設(shè)置到體育活動(dòng)的開展，都是以上海中西女塾為樣板的。其從籌辦起就確立了“以發(fā)展女子身心健康”為主旨的辦學(xué)思想，并在辦學(xué)方法中指出“學(xué)堂功課繁密，需設(shè)體操之課，以杜單弱?！辈⑻貏e強(qiáng)調(diào)“東西學(xué)校無不有體操者，此培體卻病之要義，未可忽也。”可見教會(huì)學(xué)校對國辦女子學(xué)校體育有極強(qiáng)的示范作用。

1902年上海邑紳吳馨創(chuàng)辦“務(wù)本女塾”，是中國最早的女子學(xué)校之一，校名“務(wù)本”意為“女子為國民之母，欲陶冶健全國民，根本須提倡女教”。該校亦將體操列為正課教學(xué)，而且仿照教會(huì)學(xué)校辦起了體育競賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)。

2.促進(jìn)女性體育思想的轉(zhuǎn)變

女子教會(huì)學(xué)校所興辦的體育課教給一屆屆學(xué)生自由健康的理念，逐步促進(jìn)了女性體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變。1904年，中國最早一批新知識(shí)女性開始為女子體育的重要性吶喊：“女子者，文明之祖也，國民之母也。故女子之體魄一弱，關(guān)乎全國人種之問題……吾以為，急救目前女子之方法，斷自體育始。”人們開始認(rèn)識(shí)到“吾國婦女，舊習(xí)跬步，不出閨門”的危害，期望女孩子都能通過體育鍛煉強(qiáng)健身體，“一洗女界柔弱之羞” 。

1903年從日本留學(xué)回國的沈心工任職于南洋公學(xué)，一生創(chuàng)作了許多學(xué)堂樂歌，是清末民初著名的音樂教育家。他所填的體操歌（見下）在當(dāng)時(shí)很受女學(xué)生的歡迎，流傳甚廣，我們可以從中對當(dāng)時(shí)女子體育的新風(fēng)尚窺見一二。

體操（女子用）

嬌嬌這個(gè)好名詞，決計(jì)我們不要。我既要我學(xué)問好，我又要我身體好。操操二十世紀(jì)中，我輩也英豪。

嬌嬌這個(gè)好名詞，決計(jì)我們不要。弗怕白人那樣高，弗憂黃人那樣小。操操二十世紀(jì)中，我輩也英豪。

嬌嬌這個(gè)好名詞，決計(jì)我們不要。我頭頂天天起高，我腳立地地不搖。操操二十世紀(jì)中，我輩也英豪。

這首歌曲調(diào)來源于莫扎特專為兒童啟蒙而創(chuàng)作的《林中的小鳥兒在歌唱》，沈心工借此曲調(diào)填詞用以啟蒙女子體育。女孩子們不再追求“嬌弱”的身體狀態(tài)以滿足封建社會(huì)對女性的病態(tài)審美，而是追求“學(xué)問好”“身體好”的新時(shí)代知識(shí)女性形象，同時(shí)有著女性頂天立地，當(dāng)為20世紀(jì)英豪的自強(qiáng)意識(shí)。先進(jìn)知識(shí)女性對于自由、平等、獨(dú)立的追求和自立自強(qiáng)、健康向上的精神風(fēng)貌，隨著樂歌在新式女子學(xué)堂和社會(huì)上一遍遍的傳唱成為新的風(fēng)尚。

而以下兩首1904—1905年間刊載在女性報(bào)刊上的歌曲則反映了這個(gè)時(shí)期女子學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的盛況和女學(xué)生自己對體育運(yùn)動(dòng)作用的理解。

運(yùn)動(dòng)場

齊隊(duì)出課堂，大家齊到運(yùn)動(dòng)場，開步快行飛身一躍秋千上，姊走浪木妹盤杠，我把雙環(huán)蕩，練得身體強(qiáng)，活潑精神誰能尚。

運(yùn)動(dòng)歌

來來來來，快來活潑運(yùn)動(dòng)場。喇叭音高唱，姊妹分兩行，啞鈴舞罷放風(fēng)槍，打罷秋千球網(wǎng)張。得得履聲響，姊妹競爭球擊揚(yáng)。體魄以壯，精神以強(qiáng)，問誰家姊妹游樂能比我女學(xué)堂？

這兩首歌歌詞不長卻融入七種當(dāng)時(shí)流行的女子體育項(xiàng)目，“走浪木”“盤杠”“蕩雙環(huán)”和“啞鈴”均屬器械體操，“放風(fēng)槍”為兵式體操，還有傳統(tǒng)項(xiàng)目“蕩秋千”和亦中亦西的“擊球游戲”?！拔琛薄帮w”“走”“盤”“蕩”等字仿佛讓人親眼見到女學(xué)生靈活輕快而變化多端的身姿。女學(xué)生對于運(yùn)動(dòng)會(huì)的自白：“練得身體強(qiáng)”“體魄以壯”“活潑精神”“精神以強(qiáng)”，讓我們感受到體育運(yùn)動(dòng)對于她們來說不只是強(qiáng)健體魄的有效途徑，更是自信活潑、鼓舞精神的良方。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳 欣.清末教會(huì)女校的創(chuàng)興及其影響研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2009.

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