在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

金 鵬，王海軍

1.沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034；

2.遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

金 鵬1，王海軍2

1.沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034；

2.遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。增強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，發(fā)揚(yáng)中華文化精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、切實(shí)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之中。

傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民的精神支柱和原動(dòng)力。作為一種精神力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一種牽引力量，可以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起先導(dǎo)作用，在思想建設(shè)中起感召作用，在社會(huì)環(huán)境建設(shè)中具有昭示的作用，在人文素質(zhì)的整體提高方面具有感染和同化的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在古老的華夏大地上所創(chuàng)造出來(lái)的具有恒久生命力的文化。

一、中華傳統(tǒng)文化主要特點(diǎn)

（一）延續(xù)性

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，其文化是不間斷的。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力具體表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。就同化力來(lái)講，中華傳統(tǒng)文化對(duì)一切外來(lái)文化都具有很強(qiáng)的“改造”作用，使其具有中華民族文化的基因，繼而成為中華文化的一部分。中華文化雖屢遭沖擊，卻歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是經(jīng)無(wú)僅有的。傳統(tǒng)社會(huì)使用的文字，現(xiàn)代社會(huì)還在使用，沒(méi)有發(fā)生很大變化，這為文化不間斷性提供了可靠的載體。中國(guó)文字是象形文字，但文字的構(gòu)造有象形、假借、會(huì)意、指事等方法，因此，中國(guó)文字不完全是具象化的文字，也有抽象化、意象化的特征。在中華文化的傳承過(guò)程中，文字起了極大的作用。

（二）務(wù)實(shí)性

中國(guó)文化植根于農(nóng)耕文明，其思想基礎(chǔ)十分樸素。孔子說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之?！盵1]因此，中國(guó)人形成了獨(dú)具一格的“實(shí)用—經(jīng)驗(yàn)理性”思想和重農(nóng)、尚農(nóng)、重實(shí)際的務(wù)實(shí)精神。這種務(wù)實(shí)精神植根于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的厚實(shí)土壤，以農(nóng)為本的中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了務(wù)實(shí)的共識(shí)。這種務(wù)實(shí)精神也使傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向立足于現(xiàn)實(shí)、安土樂(lè)天的生活情趣，倡導(dǎo)惜天時(shí)、盡地力、重本務(wù)的思想觀念。中國(guó)倫理綱常觀念形成龐大、嚴(yán)密的思想屏障，阻擋、淡化了宗教精神對(duì)國(guó)民意識(shí)的深度滲透。中華文化不是把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托在天國(guó)或未來(lái)世界，而是建立于現(xiàn)世人生。務(wù)實(shí)精神使古代中國(guó)在天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等應(yīng)用學(xué)科長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位。

（三）人文性

人文性是中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年而依然充滿活力的重要因素。中華傳統(tǒng)文化主要以思考人自身的存在為出發(fā)點(diǎn)，以人為中心，天地人合而為一。自周代以來(lái)，神權(quán)從未占據(jù)統(tǒng)治地位，王權(quán)始終高于神權(quán)。周代統(tǒng)治者們鑒于殷商滅亡的歷史教訓(xùn)，已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到民意的重要性，“重民輕神”的民本思想開(kāi)始興起。重民輕神的觀念隨著漢代以來(lái)儒學(xué)的勃興又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)思想長(zhǎng)期居于主流地位的儒學(xué)，高度關(guān)注現(xiàn)世人生。中華傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在追求自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于非宗教性的思想傾向，中國(guó)傳統(tǒng)文化不刻意要求人們?nèi)プ非箪`魂的不朽，而是重視關(guān)注現(xiàn)世人生，把內(nèi)在道德修養(yǎng)和外在的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力去立德、立功、立言，從而成就為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的理想人格。

（四）道德性

倫理道德是中國(guó)文化的精髓與根本。它是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范，在調(diào)解人與人之間的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值方面具有極其重要的作用。人類社會(huì)要和諧，各民族要和睦相處，都需要道德的力量來(lái)支持。中華傳統(tǒng)文化關(guān)于道德的論述涵蓋人類生活的方方面面，全面而透徹。從中國(guó)哲學(xué)的“天命無(wú)常，唯德是輔”和中國(guó)古代史學(xué)的“寓褒貶，別善惡”，到中國(guó)古代文學(xué)的“文以載道”和中國(guó)古代教育的“教之道，德為先”，中華傳統(tǒng)文化處處閃耀著倫理道德思想的光芒。崇尚倫理道德是中國(guó)封建社會(huì)調(diào)和人際關(guān)系的準(zhǔn)則，更是維系整個(gè)社會(huì)大廈的精神支柱，以人為本的倫理道德受到歷朝統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)，也得到民眾的重視。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，即以寬厚之德包容萬(wàn)物。中國(guó)文化是對(duì)道德問(wèn)題闡述最全面、最透徹的人類文化，其思想涉及人類道德的方方面面。首先，強(qiáng)調(diào)做人要成大器，必須虛懷若谷。其次，強(qiáng)調(diào)立志?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！盵2]再次，倡導(dǎo)博愛(ài)精神。從孔子的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，到孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[3]，都是這一思想的體現(xiàn)。最后，倡導(dǎo)“節(jié)欲”、“制欲”，克制自己的欲望?？鬃诱f(shuō)“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”。[4]孔子提倡的安貧樂(lè)道就是典型的“節(jié)欲”思想。關(guān)于為人處世，中國(guó)文化論述得很深透。首先，強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互關(guān)愛(ài)，即孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”。在孔子看來(lái)，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”[5]其次，強(qiáng)調(diào)換位思考，倡導(dǎo)設(shè)身處地地替別人著想。孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。一個(gè)人如果能夠做到推己及人，將心比心，就會(huì)愛(ài)己及人?！叭收邜?ài)人”是社會(huì)穩(wěn)定、人際和諧的道德基礎(chǔ)，而換位思考是實(shí)現(xiàn)“仁者愛(ài)人”的催化劑。

倫理道德思想是中國(guó)文化的核心與精髓。人們常常以“仁、義、禮、智、信”作為中國(guó)文化的代名詞。所謂“仁”，就是以慈善之心對(duì)待他人。其核心就是關(guān)愛(ài)、呵護(hù)與尊重。所謂“義”，主要是指人的行為要合乎道義。古人講“舍生取義”，是指為了道義可以獻(xiàn)出生命。所謂“禮”，是指對(duì)別人的尊重。以及人的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。所謂“智”，是指通曉天地之道、深明人世之理的才能，也就是知。所謂“信”，是指人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的，不虛偽。這五個(gè)方面是對(duì)人在德才方面的基本要求?？偲鹬v來(lái)，中國(guó)文化關(guān)于倫理道德的論述十分系統(tǒng)和完備的，在其中尤以“仁、義、禮、智、信”五種最基本的道德規(guī)范影響最為深遠(yuǎn)，備受世界各國(guó)道德學(xué)家所推崇。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，臣對(duì)君要忠，子對(duì)父要孝，婦對(duì)夫要順，弟對(duì)兄要恭，朋友之間要講信義，倫理道德成為所有中國(guó)人安身立命的準(zhǔn)則。修身作為立命的根本，仁義志士都要以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，而修身必須從“正心”、“誠(chéng)意”做起?！洞髮W(xué)》云：“欲修其自身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意?！闭J(rèn)為只要端正認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)反省，就能趨善避惡。突出個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，目的是要塑造“至善”的人格，培養(yǎng)具有理想品德的君子。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華

社會(huì)價(jià)值觀的生成都有其自身的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，在公民個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，對(duì)中華兒女的價(jià)值取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是充分借鑒了世界文明成果，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨注重繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在抗戰(zhàn)期間，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，延安創(chuàng)辦的《中國(guó)文化》為宣傳先進(jìn)文化作出了重大貢獻(xiàn)，為我國(guó)的文化建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義文化建設(shè)上來(lái)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十七大指出“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的繁榮興盛”，十八大以來(lái)，習(xí)總書記更是強(qiáng)調(diào)：“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵6]一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要表現(xiàn)為自己的話語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì)制度等方面，是否為本國(guó)人民所認(rèn)同、所遵循、所自豪，是否為世界人民所接受、所羨慕、所敬仰。“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”。[7]在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史新時(shí)期，我們黨要樹(shù)立公民的文化自信，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深滲透于每個(gè)中國(guó)人的血脈之中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在汲取了中華傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，其與傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相通，既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的超越。儒家的“忠、孝”觀念，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要方面，要求我們孝敬父母，順從父母，同時(shí)，傳統(tǒng)中的“孝”又是和專制聯(lián)系在一起的，子輩的社會(huì)價(jià)值就會(huì)遭到忽略；又如，中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀“三綱五常”“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，宣揚(yáng)的是男尊女卑、絕對(duì)服從的觀念，與現(xiàn)在社會(huì)要求民主平等的觀念相悖，應(yīng)當(dāng)舍棄，但“仁、義、禮、智、信”的五常，不論過(guò)去還是現(xiàn)在都有永不褪色的時(shí)代價(jià)值，這就要求我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)要鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄的予以繼承，堅(jiān)持古為今用，推陳出新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅代表了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理念，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，彰顯了它的時(shí)代性和先進(jìn)性。

三、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）以文化人、以文育人

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是繼承傳統(tǒng)文化的有益成分，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化育人化人的作用?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”的大愛(ài)情懷；“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的思維方式；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人”的人格修養(yǎng)教育等思想在今天仍具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要對(duì)一些經(jīng)典古籍進(jìn)行解讀，使傳統(tǒng)文化符合時(shí)代的需要，加大對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，使大學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)，符合大學(xué)生的口味，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的熱情，充分發(fā)揮以文化人、以文育人的功能。

（二）在國(guó)民教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)融入國(guó)民教育。教育的核心是“培其根”、“固其本”，使之“正”。從根本上改善一個(gè)民族的素質(zhì)，必須從學(xué)生抓起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持，幫助大學(xué)生普遍接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到對(duì)廣大青年價(jià)值觀的培育中，進(jìn)而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。還可以定期開(kāi)展經(jīng)典閱讀、收看傳統(tǒng)文化視頻宣傳等形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，激發(fā)大學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)廣大青年的自信心和自豪感，為廣大青年的核心價(jià)值觀教育指明方向。

（三）充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的輿論引導(dǎo)作用

在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于核心價(jià)值體系的內(nèi)容，而且取決于現(xiàn)代媒體的傳播能力。因而各高校要非常重視利用現(xiàn)代傳媒傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)、教育和鑄造青年學(xué)生價(jià)值觀的形成。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，社會(huì)和學(xué)校媒體要樹(shù)立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，宣傳黨的主張，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上作出有說(shuō)服力的回應(yīng)，引導(dǎo)青年學(xué)生干部在重大思想理論問(wèn)題上劃清界限，澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想影響，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

（四）積極引導(dǎo)群眾參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

人民群眾的人心之所向，體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要全民動(dòng)員，積極參與，共同建設(shè)。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)最深厚的力量源泉。發(fā)揮大學(xué)生文化創(chuàng)造積極性，是加強(qiáng)和改進(jìn)文化工作的引導(dǎo)，提高推進(jìn)文化發(fā)展科學(xué)化水平。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，要堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，為廣大青年學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)者提供舞臺(tái)，搭建平臺(tái)。及時(shí)總結(jié)來(lái)自大學(xué)生中鮮活的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，推廣傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果，及時(shí)總結(jié)和宣傳體現(xiàn)核心價(jià)值觀要求的先進(jìn)典型，特別是普通學(xué)生中的道德楷模，把他們的感人事跡、先進(jìn)思想和高尚精神變成全社會(huì)的精神財(cái)富。

（五）黨員和干部要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中率先垂范

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要采取切實(shí)措施，改進(jìn)工作方式方法，提高青年學(xué)生黨員和干部培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本領(lǐng)。教師和學(xué)生黨員擔(dān)負(fù)著教育人，引導(dǎo)人的工作，在校園生活中表現(xiàn)出怎樣的思想道德水平、精神境界，對(duì)其他大學(xué)生的行為起著一種示范作用。黨員干部教育大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提升到一個(gè)新的高度，更加注重和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化之根深深植入青年學(xué)生黨員教育之中，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量。

大學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極實(shí)踐者。新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，應(yīng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之中，在傳統(tǒng)文化教育中滋養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀，使大學(xué)生能真正肩負(fù)起時(shí)代所賦予的偉大使命，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到堅(jiān)守和踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自身日常行為準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的信念理念，[8]積極投入到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

[1] 程樹(shù)德.論語(yǔ)集釋[M].北京：中華書局，1990.

[2] 程樹(shù)德.論語(yǔ)集釋[M].北京：中華書局，1990.

[3][清]焦循著.孟子正義[M].北京：中華書局，1987.

[4] 程樹(shù)德.論語(yǔ)集釋[M].北京：中華書局，1990.

[5] 皇侃等注.論語(yǔ)[M].北京：中華書局，1998.

[6] 習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-19(1).

[7] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話——青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04(1).

[8] 袁貴仁.堅(jiān)持立德樹(shù)人 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-23（6）.

（責(zé)任編輯：武 亮）

金 鵬（1978-），男，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)講師，博士，北京師范大學(xué)中國(guó)產(chǎn)業(yè)安全研究中心博士后，研究方向：思想政治教育、文化產(chǎn)業(yè)；王海軍（1974-），男，遼寧葫蘆島人，遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心，中小學(xué)德育（安全教育）研訓(xùn)部主任，高級(jí)教師。

本論文系2014年遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：W2014358）的階段性研究成果。

2017-06-04

G641；G122

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