略論陶詩(shī)中的“仙人王喬”與王氏家族

吳國(guó)富

（九江學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，江西 九江 332005）

略論陶詩(shī)中的“仙人王喬”與王氏家族

吳國(guó)富

（九江學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，江西 九江 332005）

仙人王喬的典故，在陶詩(shī)中出現(xiàn)了三次。根據(jù)東晉時(shí)王導(dǎo)家族自稱(chēng)為王子喬后裔的情況來(lái)看，陶詩(shī)中的“仙人王喬”，應(yīng)帶有影射王氏家族的意義，體現(xiàn)了陶淵明希望王氏家族積極扶持晉室的愿望。

陶淵明；陶詩(shī)；王喬；王氏家族

王喬（或稱(chēng)王僑、王子喬、王子僑、王子晉）是歷史上廣為人知的一個(gè)仙人形象。他本來(lái)是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，但從春秋開(kāi)始，關(guān)于他的神異故事不斷流傳、不斷添加，故而漸漸變成了一個(gè)仙人，其真實(shí)事跡反而鮮為人知了。

王喬的原型，是春秋時(shí)期周靈王的太子晉，在先秦典籍《逸周書(shū)》卷九“太子晉解”中已有詳細(xì)記載。東漢王符《潛夫論?志氏姓》云：

周靈王之太子晉，幼有成德，聰明博達(dá)，溫恭敦敏。谷、雒水斗，將毀王宮，欲壅之。太子晉諫，以為不順天心，不若修政。晉平公使叔譽(yù)聘于周，見(jiàn)太子，與之言，五稱(chēng)而三窮，逡巡而退，歸告平公曰：“太子晉行年十五，而譽(yù)弗能與言，君請(qǐng)事之?！逼焦z師曠見(jiàn)太子晉。太子晉與語(yǔ)，師曠服德，深相結(jié)也。乃問(wèn)曠曰：“吾聞太師能知人年之長(zhǎng)短。”師曠對(duì)曰：“女色赤白，女聲清汗，火色不壽。”晉曰：“然。吾后三年將上賓于帝，女慎無(wú)言，殃將及女?！逼浜笕甓铀馈？鬃勇勚唬骸跋Х颍⑽峋?。”世人以其豫自去期，故傳稱(chēng)王子喬仙。仙之后，其嗣避周難于晉，家于平陽(yáng)，田氏王氏。其后子孫世喜養(yǎng)性神仙之術(shù)。[1]

綜合起來(lái)，太子晉為周靈王（前571—前545在位）之太子，只活了十八歲。梁人殷蕓《殷蕓小說(shuō)》卷二說(shuō)王子喬墓在京茂陵。王喬預(yù)先知道自己的去世之期，令世人感到驚訝，故稱(chēng)他為仙人，而他的后代喜歡“養(yǎng)性神仙之術(shù)”，又加重了神仙的色彩。

東晉的開(kāi)國(guó)丞相王導(dǎo)，出自瑯琊王氏，自認(rèn)為是王喬的后代。孫綽《丞相王導(dǎo)碑》：“公胄興姬文，氏由王喬，玄圣陶化以啟源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。”[2]645這種說(shuō)法得到廣泛認(rèn)可?！豆趴虆测n?妃墓志銘》曰：“永陽(yáng)太太妃王氏，瑯邪臨沂人也。其先周靈王之后?！盵3]《文選》卷四十六任昉《王文憲集序》注引《瑯邪王氏錄》曰：“王氏之先出自周王子晉?！盵4]《南北史世系表》卷一：“瑯邪王氏，系出周靈王太子晉之后裔。”[5]《通志二十略?氏族略?以爵為姓》：“若瑯邪、太原之王，則曰周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時(shí)人號(hào)曰王家?！盵6]《元和姓纂》卷五云：“王姓，出太原、瑯邪，周靈王太子晉之后?！盵7]《新唐書(shū)?宰相世系表》：“王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時(shí)人號(hào)曰王家。因以為氏?！盵8]

從春秋開(kāi)始，王喬的故事一直在流傳。如《楚辭?遠(yuǎn)游》：“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲！”[9]《史記?李斯列傳》：“君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤，必有喬松之壽，孔、墨之智?！盵10]《漢書(shū)?王吉傳》：“心有堯舜之志，體有喬松之壽?！盵11]“喬”這個(gè)人物也不斷出現(xiàn)，如《淮南子?齊俗》高誘注：“王喬，蜀武陽(yáng)人也，為柏人令，得道而仙?！盵12]應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)孝明帝時(shí)，尚書(shū)郎河?xùn)|王喬遷為葉令。喬有神術(shù)，每月朔嘗詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)而無(wú)車(chē)騎，密令太史候望。言其臨至?xí)r，常有雙鳧從南飛來(lái)，因伏伺，見(jiàn)鳧舉羅張之，但得一雙舄耳。……言此令即仙人王喬者也?！盵13]

相比之下，王喬故事在兩晉之交有勃興之勢(shì)，如干寶《搜神記》收錄了崔文子學(xué)仙于王子喬的故事。郭璞《游仙詩(shī)》：“尋仙萬(wàn)馀日，今乃見(jiàn)子喬?！盵14]866盧諶《詩(shī)》：“遐舉游名山，松喬共相追?！盵14]885謝道韞《擬嵇中散詠松詩(shī)》：“騰躍未能升，頓足俟王喬。”[14]912湛方生《吊鶴文》：“輟王子之靈轡，縶虞人之長(zhǎng)纓。”[2]1461湛方生《廬山神仙詩(shī)》記載廬山有一沙門(mén)，凌崖直上，排丹霄而輕舉：“吸風(fēng)玄圃，飲露丹霄。室宅五岳，賓友松喬?！盵14]943辛謐《遺冉閔書(shū)》：“宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之壽，永為世輔，豈不美哉！”[2]1294王羲之《用筆賦》：“李氏韜光，類(lèi)隱龍而怡情；王喬脫屣，欻飛鳧而上征?！盵2]234劉敬叔《異苑》卷五：“陶侃字士行，微時(shí)遭父艱，有人長(zhǎng)九尺，端悅通刺，字不可識(shí)，心怪非常，出庭拜送。此人告侃曰：‘吾是王子晉，君有巨相，故來(lái)相看。’于是脫衣袷，服仙羽，升鵠而騰颺。”[15]

與此同時(shí)，今江西德安縣（兩晉之時(shí)應(yīng)為歷陵縣）也出現(xiàn)了王子喬隱居小昆侖山的故事。又據(jù)《武寧縣志》記載，王子喬時(shí)常與武寧縣的丁令威往來(lái)，而丁令威去世于晉元帝建武元年，故而與其交往的王子喬，也就是兩晉之際的人。此外，靠近南昌的新建縣，也出現(xiàn)了緱嶺及王子喬的故事。而與德安毗鄰的瑞昌縣，又出現(xiàn)了王喬洞的傳說(shuō)。這些關(guān)于王喬的故事和傳說(shuō)，與掌握大權(quán)的瑯琊王氏尊王喬為先祖之現(xiàn)象不無(wú)關(guān)系。一方面，王氏家族的興盛，為王喬故事的流傳起到了推波助瀾的作用；道士假托王喬，也有取悅于王氏家族的因素在內(nèi)；另一方面，人們也很容易在瑯琊王氏與王喬故事之間建立聯(lián)系，假如用王喬故事來(lái)象征、影射炙手可熱的瑯琊王氏，時(shí)人應(yīng)該不難理解。

王喬故事在陶淵明詩(shī)歌中出現(xiàn)了三次，它們與瑯琊王氏有沒(méi)有關(guān)系，這是很值得注意的。根據(jù)上述情況，我們不妨認(rèn)定陶淵明詩(shī)歌中的王喬故事皆可以影射王氏家族，進(jìn)而深究其中的現(xiàn)實(shí)含義，也就可以找到一些草蛇灰線之跡。

一、“世間有松喬，于今定何間”與王氏家族的關(guān)聯(lián)

陶淵明《連雨獨(dú)飲》詩(shī)中有“自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年”[16]157之語(yǔ)，依據(jù)陶淵明享年六十三歲之說(shuō)，當(dāng)作于詩(shī)人四十歲之時(shí)，亦即晉安帝元興三年（404）。詩(shī)歌中的“運(yùn)生會(huì)歸盡”一般解釋為“應(yīng)運(yùn)而生，自當(dāng)歸于死也”[16]155，詩(shī)歌體現(xiàn)的思想，也就是人應(yīng)該順應(yīng)有生必有死的自然規(guī)律，明白世間并無(wú)長(zhǎng)生久視的神仙。詩(shī)人對(duì)人生抱著一種達(dá)觀態(tài)度，也表現(xiàn)了一種“任真”的信念。這樣的闡述，當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的。不過(guò)這首詩(shī)是不是還有雙關(guān)含義，值得注意。仔細(xì)品味，四十歲的詩(shī)人并不算老，如此糾結(jié)于生死問(wèn)題，顯得有些不太自然。從另一首《榮木》詩(shī)來(lái)看，四十歲的陶淵明還是十分希望有所作為的。

《連雨獨(dú)飲》詩(shī)云：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間？”[16]154-155王叔岷《陶淵明詩(shī)箋證稿》引劉向《列仙傳》注云：“赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師?！盵16]155又曰：“王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴?！盵16]155

如果按照前述說(shuō)法，“王子喬”有可能暗指王氏家族，則此詩(shī)頗有些感慨現(xiàn)實(shí)的深意，并非純粹是詩(shī)人的玄思冥想、心靈獨(dú)白。

據(jù)《晉書(shū)?安帝紀(jì)》記載，晉安帝元興二年（403）春二月，桓玄自稱(chēng)大將軍。秋八月，桓玄又自號(hào)相國(guó)、楚王。冬十一月，桓玄遷帝于永安宮。十二月，桓玄篡位，以晉安帝為平固王。不久之后，又將晉安帝囚禁于尋陽(yáng)。同書(shū)又記載元興三年春二月，晉安帝在尋陽(yáng)。當(dāng)月庚寅日之夜，“濤水入石頭，漂殺人戶(hù)”[17]163。到了三月，劉裕、劉毅、何無(wú)忌等人就聚集義兵，開(kāi)始攻擊桓玄了。

元興三年春二月“濤水入石頭，漂殺人戶(hù)”的記載，也見(jiàn)于《晉書(shū)?五行志》：“元興二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。商旅方舟萬(wàn)計(jì)，漂敗流斷，骸胔相望。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒(méi)殺人，大航流敗。”[17]531

由此可知，晉安帝元興三年二月，長(zhǎng)江發(fā)生了特大洪水，這甚至是東晉建國(guó)以來(lái)未曾有過(guò)的大洪水，自然是長(zhǎng)江中下游一帶連降大雨所致。所以可以推測(cè)，陶淵明在連綿雨日中所作的《連雨獨(dú)飲》，就當(dāng)作于元興三年二月，這時(shí)候晉安帝被桓玄囚禁于尋陽(yáng)，與詩(shī)人近在咫尺，這一事件不可能不引發(fā)陶淵明的感慨。因此“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間”還有一種雙關(guān)意義，意指王氏家族已經(jīng)衰微，無(wú)力扶持晉室，只好任憑皇帝被桓玄劫持?jǐn)[布，而陶淵明自己也覺(jué)得無(wú)能為力，只好借酒澆愁了。所以這樣幾句話還可以解釋為：“晉室的運(yùn)氣，有生有滅，如今也到了盡頭了。原來(lái)還有王氏家族輔助扶持，可是現(xiàn)在王氏都到哪里去了？”這種解釋?zhuān)瑢?duì)于考察陶淵明的心態(tài)不無(wú)益處。就在陶淵明寫(xiě)作此詩(shī)之后不久，劉裕、劉毅、何無(wú)忌等人就聚集義兵，討伐桓玄。三月，桓玄敗逃，桓玄司徒王謐推舉劉裕為都督八州軍事，這對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)應(yīng)該是好消息，故而激起了從軍報(bào)國(guó)之心。從他的《榮木》詩(shī)來(lái)看，所體現(xiàn)的就是這一時(shí)期的心態(tài)。

桓玄當(dāng)政之時(shí)，王氏家族的重要人物王謐，其表現(xiàn)令人十分失望?；感Z晉安帝之位，王謐順從他的意思，主動(dòng)把皇帝的玉璽、冊(cè)書(shū)送到桓玄那里去。桓玄為楚王之后，封王謐為武昌縣開(kāi)國(guó)公?；感√又螅踔k又很快倒向了劉裕，當(dāng)然這是后話了。就在陶淵明寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)候，王謐的所作所為應(yīng)當(dāng)令詩(shī)人感到十分失望?！霸囎冒偾檫h(yuǎn)，重觴忽忘天”[16]156兩句，透露出詩(shī)人百感交集，心里頗不寧?kù)o，只好借助酒來(lái)“忘天”，也就是忘卻天地人間；而“自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年”中的“僶俛”，乃是“勤奮、努力”的意思，也不應(yīng)當(dāng)是為了“任真”而努力了四十年，而是應(yīng)該指詩(shī)人在仕途中奔走辛勞了四十年，而“九域甫已一，逝將理舟輿”（《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》）[16]194、“或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）[18]365等語(yǔ)，足以表現(xiàn)他“僶俛”的志向。故而在桓玄篡國(guó)、王謐助紂為虐之際，作《連雨獨(dú)飲》以抒發(fā)憂愁，兼及對(duì)王氏家族的不滿，亦在情理之中。

二、“遠(yuǎn)招王子喬，云駕庶可飭”與王氏的關(guān)系

陶集中有《聯(lián)句》一首詩(shī)，為淵明與愔之、循之同作，內(nèi)容為詠雁。然愔之、循之姓名、事跡俱無(wú)可考，何文煥以為愔之、循之或即張野、羊松齡、裴遵等人（裴遵當(dāng)作龐遵）。詩(shī)歌云：

鴻雁乘風(fēng)飛，去去當(dāng)何極？念彼窮居士，如何不嘆息！（淵明）

雖欲騰九萬(wàn)，扶搖竟何力。遠(yuǎn)招王子喬，云駕庶可飭。（愔之）

顧侶正徘徊，離離翔天側(cè)。霜露豈不切？徒愛(ài)雙飛翼。（循之）

高柯擢條干，遠(yuǎn)眺同天色。思絕慶未看，徒使生迷惑。（淵明）[16]504-505

陶淵明愛(ài)讀《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》中有《鴻雁》一詩(shī)，或可用來(lái)解釋《聯(lián)句》詩(shī)中的“鴻雁”的含義。詩(shī)云：“鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？”[19]253《毛詩(shī)序》云：“美宣王也。萬(wàn)民離散，不安其居，而能勞來(lái)還定安集之，至于矜寡，無(wú)不得其所焉?！盵19]253按照這一說(shuō)法，“鴻雁”可以比喻周宣王。漢高祖劉邦《鴻鵠》詩(shī)云：“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海?！盵14]88也用“鴻鵠高飛”代指帝王事業(yè)。因此，《聯(lián)句》詩(shī)中的“鴻雁”或可象征帝王。

《聯(lián)句》詩(shī)中“遠(yuǎn)招王子喬，云駕庶可飭”又用了王喬的故事。如果按照前述理解，王子喬可以影射王氏家族，那這首詩(shī)就別有含義了?！傍櫻愠孙L(fēng)飛，去去當(dāng)何極？念彼窮居士，如何不嘆息。雖欲騰九萬(wàn)，扶搖竟何力?！边@幾句就可以理解為：“象征帝王的鴻雁，乘風(fēng)高飛，但卻缺少扶搖之風(fēng)的力量，所以沒(méi)法高飛?！薄肚f子?逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！盵20]3這也就是說(shuō)，皇帝缺乏大臣的有力輔助，無(wú)法振興晉朝。而“遠(yuǎn)招王子喬，云駕庶可飭”則寄托了一種期望，期望王氏大家族能夠幫助皇帝高飛，可是這種期望落空了，王氏家族“徒愛(ài)雙飛翼”，害怕傷及自身，明哲保身，讓人嘆息不已。晉安帝義熙末年，劉裕竊國(guó)之心已經(jīng)顯露無(wú)疑，而此時(shí)的王氏家族，并無(wú)支持晉室、反抗劉裕的決心，用陶淵明聯(lián)句詩(shī)來(lái)評(píng)價(jià)他們，也是合適的。

如果按照何文煥的說(shuō)法，愔之、循之或即張野、羊松齡、龐遵等人，那么這首詩(shī)就應(yīng)該作于王弘擔(dān)任江州刺史時(shí)，詩(shī)中所說(shuō) “徒愛(ài)雙飛翼”的人物，當(dāng)然也可能包括王弘。這首詩(shī)可以體現(xiàn)陶淵明在易代之際的復(fù)雜情懷。他對(duì)王弘應(yīng)該還抱有好感，但對(duì)他們不思輔助晉室的作為感到不滿，因而充滿了一種故老失國(guó)、無(wú)所依托的傷悲。

三、“王子愛(ài)清吹，日中翔河汾”與王氏的關(guān)系

《述酒》一詩(shī)很費(fèi)解，但其主旨在于悲傷晉室之亡，則沒(méi)有異議。一般認(rèn)為這首詩(shī)約作于宋武帝永初二年（421），時(shí)陶淵明五十七歲。元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為宋，改年號(hào)為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆晉恭帝。張袆不肯從亂，自飲毒酒而卒。劉裕繼而又令士兵越墻進(jìn)毒酒，晉恭帝不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩(shī)以“述酒”為題。詩(shī)中運(yùn)用隱晦曲折的語(yǔ)言反映劉裕毒死晉恭帝之事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?。不過(guò)落實(shí)到每句的解釋?zhuān)瑒t難以有統(tǒng)一的意見(jiàn)。

例如陶詩(shī)《述酒》之“王子愛(ài)清吹，日中翔河汾”[16]359兩句。湯漢注：“王子晉好吹笙，托言晉也。”[21]袁行霈《陶淵明集箋注》注云：“意謂晉已化去，喻指晉室之亡?！盵22]這是一種解法。王叔岷《陶淵明詩(shī)箋證稿》注解說(shuō)：“日中，午也?！盵16]359“典午”一詞隱喻司馬之晉，“典”即主其事，即“司”字；午屬馬，故而“典午”。“遨游河汾”，暗指禪代之事。孟二冬《陶淵明集譯注》引《梁書(shū)?武帝紀(jì)》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心?！盵23]又《莊子?逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”[20]25按照這一理解，“日中翔河汾”是指司馬氏已經(jīng)沒(méi)有眷戀天下之心，遂將皇位拱手相讓了。

如果按照前面的理解，王喬可以暗喻王氏家族，則“王子愛(ài)清吹，日中翔河汾”還可以有另一種解法：王氏家族喜歡清談等風(fēng)雅之事，當(dāng)國(guó)家還在如日中天的時(shí)候，他們就已經(jīng)徘徊于河汾一帶，“窅然喪其天下之志”，沒(méi)有了輔佐國(guó)家之心。誠(chéng)然，晉孝武帝之后，王氏家族便已經(jīng)沒(méi)有了太多值得稱(chēng)道的作為。因而，不必把“日中”曲折解釋為“典午”。又“安樂(lè)不為君”，一般將“安樂(lè)”解釋為漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠也。《漢書(shū)?龔遂傳》載，漢昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè)身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè)不盡忠劉賀事，暗指晉室臣僚不忠于晉室，也與“王子愛(ài)清吹，日中翔河汾”兩句的意思相呼應(yīng)，因?yàn)樵跁x安帝、晉恭帝兩朝，真正算得上晉室臣僚的，首當(dāng)王謝家族，桓玄、劉裕兩派人物，當(dāng)然只能屬于逆臣，而反抗劉裕的劉毅，則不能批評(píng)他“安樂(lè)不為君”。 綜合起來(lái)“諸梁董師旅”，當(dāng)指劉裕、劉毅等人起義兵平桓玄之亂，“芊勝喪其身”當(dāng)指劉毅被劉裕安上叛亂之名而殺害，“山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤”當(dāng)指曾鎮(zhèn)守山陽(yáng)的諸葛長(zhǎng)民，“卜生善斯牧，安樂(lè)不為君”當(dāng)指善于治政卻貪圖安逸的王謝家族，而“平王去舊京，峽中納遺薰”當(dāng)指晉恭帝，“雙陵甫云育，三趾顯奇文”當(dāng)指晉安帝、晉恭帝和劉裕?？傊?，東晉末年各種政治勢(shì)力之消長(zhǎng)與國(guó)家氣運(yùn)之變化，應(yīng)是《述酒》的關(guān)注重點(diǎn)，王謝家族自然不能例外。

四、余論

陶淵明生活在王謝家族掌權(quán)的時(shí)代，對(duì)于王謝的態(tài)度是值得關(guān)注的。以往多認(rèn)為陶淵明生活在“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的時(shí)代，抱有強(qiáng)烈的“懷才不遇”之情，如陶洲明《詠貧士》詩(shī)云：“萬(wàn)族皆有托，孤云獨(dú)無(wú)依。”[16]435《感士不遇賦》云：“哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。”[18]366也有很多研究者指出，陶氏家族被認(rèn)為是“溪狗”，遭受世家大族的鄙視。在王凝之擔(dān)任江州刺史時(shí)，陶淵明出任了祭酒，旋即辭去；王弘擔(dān)任江州刺史之后，屢次想見(jiàn)他，但陶淵明卻表現(xiàn)得很不樂(lè)意。這些都可以認(rèn)為陶淵明對(duì)王謝家族的態(tài)度并不友好。然而在東晉王朝遭受重大轉(zhuǎn)折（如桓玄篡位、劉裕竊國(guó)）之際，陶淵明對(duì)王謝家族的態(tài)度卻發(fā)生了微妙的變化，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)寄希望于王謝，希望他們能夠重新像王導(dǎo)、謝安那樣扶持晉室，而對(duì)他們無(wú)所作為的狀況表示不滿。畢竟，維護(hù)天下的安定，乃是全社會(huì)的共同利益。當(dāng)然，在謝氏家族中，有謝混支持劉毅、反抗劉裕在前，謝晦占據(jù)荊州、反抗宋文帝在后，之后謝靈運(yùn)亦被加以謀反罪而處死，雖然他們不盡是為了司馬氏的天下，但并沒(méi)有甘心情愿為劉氏所用，還算是差強(qiáng)人意的。倒是王氏家族，先有王謐甘心情愿為桓玄篡國(guó)出力，之后又倒向劉裕，為劉裕篡國(guó)出力；而身居要職的王弘，也是游移兩端，明哲保身，令陶淵明很是失望。故而在詩(shī)中以王喬映射王氏家族，也是合乎情理的。

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[3] 陶宗儀.古刻叢鈔[M]//文淵閣四庫(kù)全書(shū).上海：上海古籍出版社，1987.

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[22] 袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書(shū)局，2003：299.

[23] 孟二冬.陶淵明集譯注[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2002：101.

（責(zé)任編輯：劉中文）

A Brief Study of the Relationship Between “Fairy Prince Qiao”and the Wang Family in the Eastern Jin Dynasty

WU Guofu
（School of Literature and Communication, Jiujiang University, Jiujiang 332005, China）

The allusion about the Fairy Prince Qiao was used three times in Tao Yuanming’s poems. In the Eastern Jin Dynasty, the family members of Wang Dao claimed that they were the descendants of the Fairy Prince Qiao. According to this statement, the meaning of the Fairy Prince Qiao in Tao Yuanming’s poems is to allude to the Family of Wang, and this allusion ref l ected the strong desire that Tao Yuanming expected the Family of Wang to save the regime of the Eastern Jin dynasty.

Tao’s poems; Prince Qiao; Family of Wang

I206.2

A

1008-7931（2017）01-0042-05

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.01.005

2016-09-22

吳國(guó)富（1966—），男，江西武寧人，教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、廬山文化、陶淵明研究。

吳國(guó)富.略論陶詩(shī)中的“仙人王喬”與王氏家族[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（1）：42-46，88.