提升主體性教學(xué)實(shí)效應(yīng)處理好“四大關(guān)系”

王秀美

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

提升主體性教學(xué)實(shí)效應(yīng)處理好“四大關(guān)系”

王秀美

（韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

主體性教學(xué)模式在高校思想政治理論課的應(yīng)用實(shí)踐中涉及諸多復(fù)雜的矛盾關(guān)系。這些矛盾關(guān)系的科學(xué)處理直接關(guān)系到主體性教學(xué)能否收到實(shí)效。如主體性教學(xué)的師生關(guān)系、內(nèi)容設(shè)置上專業(yè)性與生活世界的關(guān)系、模式和方法上的傳承和創(chuàng)新的關(guān)系、評(píng)價(jià)上過程與結(jié)果的關(guān)系等等。為此，要提升主體性教學(xué)實(shí)效，必須在科學(xué)處理這些關(guān)系的基礎(chǔ)上確立“四種意識(shí)”，即在師生關(guān)系上應(yīng)確立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的意識(shí)；在主體性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)確立生活世界意識(shí)；在主體性教學(xué)模式創(chuàng)新上應(yīng)確立課內(nèi)實(shí)踐方式意識(shí)；在主體性教學(xué)評(píng)價(jià)上應(yīng)確立過程意識(shí)。

主體性教學(xué)；生活世界；課內(nèi)實(shí)踐方式；過程

所謂主體性教學(xué)，是指通過建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，借助一定的教育教學(xué)方法將思想政治理論課的“知識(shí)體系”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“信仰體系”，并進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。主體性教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，在凸顯學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)方面具有無法替代的優(yōu)點(diǎn)。因此受到全國諸多高校師生的歡迎。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，主體性教學(xué)涉及許多復(fù)雜的矛盾關(guān)系，其能否取得實(shí)效，往往取決于是否科學(xué)解決這些矛盾關(guān)系。從韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課六年來（自2010年以來）實(shí)施主體性教學(xué)的實(shí)踐來看，這些矛盾關(guān)系及其存在的問題集中在四個(gè)方面：即師生關(guān)系上凸現(xiàn)一方而遮蔽或忽視另一方；在主體性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上或凸現(xiàn)專業(yè)性遠(yuǎn)離師生生活世界，或關(guān)注師生生活世界而忽視專業(yè)性；在主體性教學(xué)模式的傳承和創(chuàng)新關(guān)系上教條化；在主體性教學(xué)評(píng)價(jià)上重結(jié)果輕過程。為此，要提升主體性教學(xué)實(shí)效，必須在科學(xué)處理這些關(guān)系的基礎(chǔ)上確立“四種意識(shí)”：即在師生關(guān)系上應(yīng)確立教師主導(dǎo)、凸現(xiàn)學(xué)生主體的意識(shí)；在主體性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)確立生活世界意識(shí)；在主體性教學(xué)模式創(chuàng)新上應(yīng)確立課內(nèi)實(shí)踐方式意識(shí)；在主體性教學(xué)評(píng)價(jià)上應(yīng)確立過程意識(shí)。

一、主體性教學(xué)實(shí)踐中的“四大”矛盾關(guān)系及存在問題

（一）師生關(guān)系――凸現(xiàn)一方而遮蔽或忽視另一方

師生關(guān)系是開展主體性教學(xué)活動(dòng)要處理好的首要關(guān)系，建構(gòu)良性和諧的師生關(guān)系是主體性教學(xué)能否取得實(shí)效的前提。在主體性教學(xué)實(shí)踐中，教師在建構(gòu)師生關(guān)系上往往會(huì)出現(xiàn)凸現(xiàn)一方而遮蔽或忽視另一方，即要么凸現(xiàn)教師主體而忽視學(xué)生主體。如有的教師認(rèn)為思想政治理論課的課程理論性、思想性強(qiáng)，較為抽象難懂，大多數(shù)專業(yè)的學(xué)生缺乏相應(yīng)的知識(shí)背景，要學(xué)生掌握這樣的知識(shí)主要靠老師“灌輸”，因此在主體性教學(xué)中應(yīng)凸現(xiàn)教師的主體作用。這種情形從韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課主體性教學(xué)實(shí)踐看，主要表現(xiàn)在主體性教學(xué)的所有教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)形式都是教師根據(jù)教學(xué)事先設(shè)計(jì)，如選題的內(nèi)容、展示的方式等等，學(xué)生只需要按照老師事先設(shè)計(jì)好的相關(guān)環(huán)節(jié)實(shí)施即可；與此相反的情形是為了凸現(xiàn)學(xué)生主體而忽視教師主體。因?yàn)橛械慕處熣J(rèn)為，主體性教學(xué)的目的就是為了凸現(xiàn)學(xué)生的主體性，校正以往忽視學(xué)生主體的教學(xué)模式。從韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課主體性教學(xué)實(shí)踐來看，這種情形中的教師把主體性教學(xué)完全交給學(xué)生去操作，從選題內(nèi)容到展示方式，教師只對(duì)學(xué)生的主體性教學(xué)結(jié)果作最后評(píng)價(jià)。從這兩種處理師生關(guān)系的情形來看，主體性教學(xué)都沒有達(dá)到最初的預(yù)想實(shí)效。在前一種以凸現(xiàn)教師主體的主體性教學(xué)中，學(xué)生的主體性無從體現(xiàn)和生成，這無疑違背了主體性教學(xué)設(shè)置的初衷，即激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以促使學(xué)生主體性的生成；而后一種情形中看似學(xué)生有極大的自主性，但這無疑是“放羊似的”主體性教學(xué)，教師在主體性教學(xué)中實(shí)際上是缺席的、“不在場(chǎng)”的，教師自己很輕松，但學(xué)生在整個(gè)過程中遇到困惑和難題時(shí)得不到教師的及時(shí)指導(dǎo)，這樣的主體性教學(xué)很難收到實(shí)效。

（二）教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上——凸現(xiàn)專業(yè)性而遠(yuǎn)離師生生活世界或關(guān)注師生生活世界而忽視專業(yè)性

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和選擇是主體性教學(xué)能不能受到學(xué)生歡迎和取得實(shí)效的關(guān)健性環(huán)節(jié)。在此問題上，如何處理好教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性和生活世界的關(guān)系成為其設(shè)置恰當(dāng)與否的核心問題。從韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課的主體性教學(xué)實(shí)踐來看，處理好教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性和師生生活世界的關(guān)系問題往往容易出現(xiàn)兩種情形，一種是凸現(xiàn)專業(yè)性而遠(yuǎn)離生活世界。主要表現(xiàn)在有的老師把公共基礎(chǔ)課當(dāng)作專業(yè)課，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置求純、求深、求專，強(qiáng)調(diào)主體性教學(xué)的專業(yè)性和學(xué)科性，忽視或回避現(xiàn)實(shí)生活世界中的相關(guān)問題。如在韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課的主體性教學(xué)觀摩和交流中，有的老師認(rèn)為主體性教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和選擇只能和課本中的內(nèi)容一致，老師應(yīng)從課本出發(fā)，根據(jù)自己的思考來確定與課本內(nèi)容一致的相關(guān)問題，以確保主體性教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性。而關(guān)注生活世界中的理論困惑、思想問題和現(xiàn)實(shí)問題，甚至是現(xiàn)實(shí)生活中的歪風(fēng)邪氣與假丑惡等問題，會(huì)使其脫離課本內(nèi)容，從而難以保證其專業(yè)性與學(xué)科性。與此相反，另一種情形是關(guān)注生活世界而忽視專業(yè)性。如有的老師在主體性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上完全拋開課本，只設(shè)置老師和學(xué)生生活世界中感興趣的問題。這兩種情形在“傳道、授業(yè)、解惑”上是分家的，都很難收到好的教學(xué)實(shí)效。前一種情形雖在“傳道”、“授業(yè)”，但由于沒有解答和回應(yīng)“現(xiàn)實(shí)生活世界”的“解惑”，其“傳道”、“授業(yè)”是很難“入腦”、“入心”、“入行”的；后一種情形雖然在“解惑”，在關(guān)注和回應(yīng)“現(xiàn)實(shí)生活世界”，但由于沒有“傳道”、“授業(yè)”的理論底氣支撐，其關(guān)注和回應(yīng)“現(xiàn)實(shí)生活世界”的“解惑”當(dāng)然是膈肢瘙癢，實(shí)難滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求。

（三）教學(xué)模式的傳承和創(chuàng)新關(guān)系上——教條化

恰當(dāng)?shù)闹黧w性教學(xué)內(nèi)容需要建構(gòu)恰當(dāng)?shù)闹黧w性教學(xué)模式。在此問題上，解決好已有模式的傳承與創(chuàng)新新模式之間的關(guān)系是該問題的核心。從韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課主體性教學(xué)實(shí)踐看，在老師們的主體性教學(xué)實(shí)踐中，較為成熟的已有模式有學(xué)生主講型、問題引導(dǎo)型、新聞播報(bào)型、課堂演講型、讀書筆記型、經(jīng)典閱讀型、師生合作型、課堂討論型、專題講授型等。這些模式都是老師們自己在教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的，也在實(shí)踐運(yùn)用中取得一定的教學(xué)實(shí)效。但在運(yùn)用這些主體性教學(xué)模式的教學(xué)實(shí)踐中，教師們往往會(huì)在處理已有模式的傳承與創(chuàng)新新模式的關(guān)系問題上出現(xiàn)如下情形：即把已有模式標(biāo)準(zhǔn)化、教條化。如學(xué)生主講型教學(xué)模式是多數(shù)教師們認(rèn)同并普遍采用的教學(xué)模式，具體做法是把學(xué)生分組，再確定相應(yīng)的選題，選題經(jīng)過學(xué)生小組的分工合作及調(diào)研、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、思考、討論等，做成PPT后由學(xué)生走上講臺(tái)展示和主講。由于如何凸現(xiàn)學(xué)生的主體性是主體性教學(xué)模式建構(gòu)要考慮的首要問題，而該模式在凸現(xiàn)學(xué)生的主體性方面甚為明晰，因而許多教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中一直沿用該模式進(jìn)行主體性教學(xué)，也在實(shí)踐中得到了同學(xué)們的認(rèn)同，這是應(yīng)該肯定的。但問題是內(nèi)容決定形式，也就是說并不是所有的選題都適用于學(xué)生主講型的教學(xué)模式，一味地采用學(xué)生主講型教學(xué)模式，既容易把其教條化，忽視對(duì)已有模式的繼續(xù)探索創(chuàng)新，又阻礙和喪失了創(chuàng)新新教學(xué)模式的機(jī)會(huì)。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)上過程與結(jié)果的關(guān)系――重結(jié)果輕過程

對(duì)主體性教學(xué)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)是提升主體性教學(xué)實(shí)效的助推器。教學(xué)評(píng)價(jià)涉及許多因素和問題，其中關(guān)健的是把過程與結(jié)果統(tǒng)一起來。主體性教學(xué)實(shí)效是在具體的教學(xué)過程中多種因素共同影響和相互作用的結(jié)果，如教師的素質(zhì)、能力、積極性和創(chuàng)新精神，主體性教學(xué)在內(nèi)容和模式上的選擇，學(xué)生所在班級(jí)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、參與程度和創(chuàng)新精神，在主體性教學(xué)過程中教師對(duì)主體性教學(xué)的主導(dǎo)作用和駕馭能力，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)程度等等。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)主體性教學(xué)的評(píng)價(jià)往往是重結(jié)果輕過程。即重在主體性教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)，成果的展示和期末考試。如韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課主體性教學(xué)實(shí)施以來，許多教師對(duì)主體性教學(xué)的評(píng)價(jià)往往是把重點(diǎn)放在主體性教學(xué)的展示部分，根據(jù)展示結(jié)果和期末考試對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；而院系對(duì)教師主體性教學(xué)實(shí)效的考核主要是依據(jù)學(xué)生總結(jié)和教師本人總結(jié)，也是偏重于結(jié)果的評(píng)價(jià)。誠然，結(jié)果是主體性教學(xué)過程中諸因素相互作用發(fā)展的必然邏輯，從結(jié)果（如教學(xué)總結(jié)等）也可以部分地了解主體性教學(xué)的開展情況。但問題是這樣的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生來說不夠全面，如有的小組學(xué)生在主體性教學(xué)中積極參與，在遇到困惑時(shí)主動(dòng)積極地與老師溝通交流，并對(duì)教師反饋的信息和建議進(jìn)行及時(shí)修改，但如果展示環(huán)節(jié)不理想，如恰好上臺(tái)的同學(xué)普通話不標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)不到位、問題沒展開闡述等，則會(huì)使前面過程中同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)自主性難以體現(xiàn)。

二、提升主體性教學(xué)實(shí)效應(yīng)確立“四種意識(shí)”

（一）師生關(guān)系上確立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的意識(shí)

科學(xué)處理主體性教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)確立教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的意識(shí)。在主體性教學(xué)中，教師主導(dǎo)中的“導(dǎo)”應(yīng)體現(xiàn)在：一是教師對(duì)整個(gè)主體性教學(xué)目標(biāo)、過程和實(shí)施環(huán)節(jié)的駕馭和掌控，以確保主體性教學(xué)中教師的“在場(chǎng)”和其順利進(jìn)行；二是教師在主體性教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮正確政治方向的“導(dǎo)向”作用，即應(yīng)及時(shí)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去解答、糾正、引導(dǎo)學(xué)生，以筑牢思想政治理論課宣傳主流意識(shí)形態(tài)的主陣地地位；三是在主體性教學(xué)過程中要了解學(xué)生的專業(yè)背景、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想困惑和理論困惑，以確保有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的溝通和指導(dǎo)；四是引導(dǎo)學(xué)生在主體性教學(xué)中通過一定的教學(xué)活動(dòng)把“知識(shí)體系”內(nèi)化為學(xué)生的“信仰體系”，并進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐。

教師主導(dǎo)和學(xué)生主體是統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一于具體的主體性教學(xué)實(shí)踐?；蛘哒f，只有在具體的主體性教學(xué)實(shí)踐中，教師主導(dǎo)作用的“導(dǎo)”才能通過學(xué)生主體性的生成體現(xiàn)出來。即通過主體性教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體、思維主體和實(shí)踐主體的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的主動(dòng)力、自主力和創(chuàng)新力，從而促使其主體性的生成。顯然，學(xué)生主體性的生成和彰顯與教師的主導(dǎo)作用達(dá)成是同一過程的兩個(gè)方面。

（二）在主體性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)確立生活世界意識(shí)

什么樣的主體性教學(xué)內(nèi)容才能讓學(xué)生感興趣呢？為此，確立生活世界意識(shí)，以生活世界為根基，把尊重專業(yè)性和關(guān)注生活世界統(tǒng)一起來設(shè)置主體性教學(xué)內(nèi)容。這樣的主體性教學(xué)內(nèi)容才是學(xué)生感興趣的。而所謂生活世界，就馬克思主義的理解來看：“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”［1］139；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人”［1］15；“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程?！保?］顯然，“現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)、以及由人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和條件所創(chuàng)造的有意義的生活是馬克思主義對(duì)生活世界的科學(xué)界定。這樣的生活世界是以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的日常生活和非日常生活、物質(zhì)生活與精神生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活與社會(huì)生活相統(tǒng)一的世界［3］。

以這樣的生活世界為根基，把尊重專業(yè)性和關(guān)注生活世界統(tǒng)一起來設(shè)置主體性教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要做到幾個(gè)結(jié)合：一是把思想政治理論課的專業(yè)知識(shí)和學(xué)生專業(yè)背景相結(jié)合，以學(xué)生的專業(yè)背景為工具，以生活世界為提出和設(shè)置問題的源泉，以課程相關(guān)知識(shí)為解讀問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，讓學(xué)生用自己的專業(yè)語言來解讀相關(guān)主題；二是把思想政治理論課的專業(yè)知識(shí)和生活世界中全球性問題和民族國家問題相結(jié)合；三是把思想政治理論課的專業(yè)知識(shí)和師生個(gè)體生存中的相關(guān)問題相結(jié)合。這樣設(shè)置的主體性教學(xué)內(nèi)容，或因結(jié)合學(xué)生專業(yè)背景，或因結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的使命和擔(dān)當(dāng)，或因契合學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求。因而使主體性教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生能駕馭并樂于去學(xué)習(xí)、去思考、去參與的對(duì)象。

（三）在主體性教學(xué)模式創(chuàng)新上應(yīng)確立課內(nèi)實(shí)踐方式意識(shí)

以“生活世界”為根基的主體性教學(xué)在模式創(chuàng)新上應(yīng)確立課內(nèi)實(shí)踐方式意識(shí)。所謂課內(nèi)實(shí)踐方式，是相對(duì)課外實(shí)踐方式而言的，也就是說實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所是發(fā)生在課堂內(nèi)，實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，實(shí)踐活動(dòng)的客體是基于生活世界的主體性教學(xué)選題。即在主體性教學(xué)活動(dòng)中，在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)主體性教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和主題，學(xué)生主體自主選擇和創(chuàng)新主體性教學(xué)主題的展示方式。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，從課內(nèi)實(shí)踐方式來界定主體性教學(xué)的展示方式。一是可以充分激發(fā)學(xué)生主體的自主性和創(chuàng)造性，把90后大學(xué)生熟悉和喜歡的活動(dòng)方式都納入到課內(nèi)實(shí)踐方式中來，如筆者的學(xué)生在主體性教學(xué)實(shí)踐中采用過小品式、戲劇式、角色扮演式、情景模擬式、動(dòng)漫式、自拍視頻，或時(shí)事沙龍、讀書沙龍、QQ論壇討論等方式來展示自己小組的主題。只要能合理地引導(dǎo)和組織學(xué)生，學(xué)生對(duì)主體性教學(xué)主題展示方式的創(chuàng)新能力往往會(huì)讓老師吃驚。學(xué)生往往會(huì)根據(jù)不同的選題，采用靈活多樣的展示方式，以凸顯選題為最佳方式，可以采用一種，也可以綜合采用；二是課內(nèi)實(shí)踐方式是學(xué)生主體性生成的重要途徑，也是把思想政治理論課的“知識(shí)體系”轉(zhuǎn)化為學(xué)生“信仰體系”的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)檎n內(nèi)實(shí)踐方式“使學(xué)生的自我實(shí)踐活動(dòng)能夠直接與課堂理論知識(shí)相對(duì)接， 讓學(xué)生在特定問題情境中增強(qiáng)自我感受，在探討爭論中體驗(yàn)理論的真諦，在親歷親為中接受思想引導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了情感的認(rèn)同和觀念的內(nèi)化”［4］。

（四）在主體性教學(xué)評(píng)價(jià)上應(yīng)確立過程意識(shí)

科學(xué)的主體性教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)把過程與結(jié)果統(tǒng)一起來，并確立過程意識(shí)。為此應(yīng)做到：一是應(yīng)關(guān)注學(xué)生在主體性教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)態(tài)度和參與程度。思想政治理論課教學(xué)往往是大班教學(xué)，開展主體性教學(xué)務(wù)必分組進(jìn)行，每個(gè)小組人數(shù)多則十人以上，少則六七人，這樣在每個(gè)小組中應(yīng)避免有的學(xué)生不參與或參與不積極的現(xiàn)象，把其學(xué)習(xí)態(tài)度和參與程度納入到評(píng)價(jià)中來。二是明確并加大主體性教學(xué)成績?cè)趯W(xué)期總評(píng)中的比重，其目的是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與主體性教學(xué)的積極性，激發(fā)學(xué)生的參與熱情、學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新熱情，這是保證主體性教學(xué)實(shí)效的重要保證。如主體性教學(xué)應(yīng)占學(xué)期總評(píng)的20%，并且在開學(xué)第一次課把考核辦法告知學(xué)生，讓學(xué)生明白主體性教學(xué)的重要性；三是把開卷考試改為閉卷考試，現(xiàn)韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課的期末考核是采用開卷考試，而開卷考試在監(jiān)考、組織等方面和閉卷是一樣的，但對(duì)教學(xué)的影響效果不同。因?yàn)閷W(xué)生知道該課程是開卷考試，潛意識(shí)認(rèn)為開卷考試就是抄書，因此在思想認(rèn)識(shí)上就沒有學(xué)習(xí)壓力，很影響平時(shí)的學(xué)習(xí)積極性，也影響學(xué)生對(duì)主體性教學(xué)活動(dòng)的參與度；四是加大平時(shí)成績?cè)谄谀┛傇u(píng)中的比重，也就是把學(xué)生在整個(gè)課程學(xué)習(xí)過程和實(shí)際生活中的表現(xiàn)納入教學(xué)評(píng)價(jià)，以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)的目的。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：196.

［3］王秀美.高校思想政治理論課教育教學(xué)創(chuàng)新研究［J］.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：149-155.

［4］林清明.高校思想政治理論課課內(nèi)實(shí)踐方式的合理性探析［J］.中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）：136-138.

Improving the Effectiveness of Subjective Teaching Should Deal with the “Four Relations”

WANG Xiu-mei
（School of Marxism，Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong，China）

The subjective teaching mode in the ideological and political theory courses in the application of practice involves many complex contradictions. The scientific treatment of these contradictory relations is directly related to the effectiveness of subjectivity teaching .Such as the relationship between teachers and students in the subjective teaching, the relationship between the professional and life world, the inheritance and innovation of the mode and method, the relationship between the process and the result of evaluation， etc. Therefore， to enhance the effectiveness of teaching ， must be in the scientific treatment of these relationships on the basis of the establishment of “Four Consciousness”， which should establish teachers’guiding role and students’main body consciousness in the relationship between teachers and students； the setting of subject teaching contents should establish the life consciousness of the world； the subject teaching mode innovation should be established in class practice consciousness； the evaluation of subjectivity teaching should establish the consciousness of process.

subjective teaching； life world； in-class practice； the consciousness of process

G641

A

1007-5348（2017）05-0006-04

（責(zé)任編輯：廖筱萍）

2016-12-12

2017年廣東省教育廳德育項(xiàng)目“‘馬克思主義基本原理概論’課教學(xué)話語體系建構(gòu)研究”（2017GXSZ063）；韶關(guān)學(xué)院第十五批教育教學(xué)改革項(xiàng)目“回歸生活世界的高校思政課主體性教育教學(xué)創(chuàng)新研究”（70312－000015）

王秀美（1975-），女，黎族，貴州關(guān)嶺人，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，碩士；研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育。