底線倫理思想語境下網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的機(jī)制構(gòu)建

趙改萍,蘭 菲

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041004)

?

底線倫理思想語境下網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的機(jī)制構(gòu)建

趙改萍,蘭 菲

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041004)

網(wǎng)絡(luò)直播是娛樂媒體發(fā)展的新興形態(tài)，它因具有與其他娛樂媒介所不同的互動性、分享性、親和性等特征越來越受到大眾的喜愛和追捧。但在網(wǎng)絡(luò)直播繁榮發(fā)展的背后,卻存在著主播穿著無底線、直播內(nèi)容無底線等逾越倫理底線的行為。因此，盡快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)直播的價值引領(lǐng)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、社會評價機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的首要任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)直播；底線倫理；直播主體；直播觀眾；直播平臺

網(wǎng)絡(luò)直播是以平臺為中介的主播與觀眾可實現(xiàn)交流互動的娛樂新形態(tài)，可參與性和互動性是它的主要特征，但因網(wǎng)絡(luò)直播的主體、觀眾與平臺三方缺乏倫理底線致使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境渾濁不堪。因此只有對直播的三方問題進(jìn)行深入科學(xué)地分析，才能有效地促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展，最終促使三方形成良性循環(huán)運轉(zhuǎn)體系，才能從根本上推動健康、文明、科學(xué)文化生態(tài)圈的形成。

一、底線倫理思想的內(nèi)涵和價值

無論在西方還是在東方，人們都在努力尋找一種關(guān)于道德的共識，闡述一些基本的道德原則，這從義務(wù)論的層面為人們規(guī)定了行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。曾出現(xiàn)過關(guān)于避免戰(zhàn)爭出現(xiàn)的“全球倫理”、關(guān)于對人們行為進(jìn)行規(guī)范的“生態(tài)倫理”、關(guān)于維護(hù)安全的“社會秩序的底線”、關(guān)于促進(jìn)社會發(fā)展的“文明底線”等類似的思想理論。何懷宏學(xué)者在《讀書》雜志上第一次正式提出了“底線倫理”的概念，是對20世紀(jì)90年代關(guān)于社會轉(zhuǎn)型帶來諸多問題的反應(yīng)。

“倫”是指次序、倫次與人倫；“理”是指客觀事物本身所蘊藏的道理與規(guī)律，是做事的一種根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)?！皞惱怼笔侵敢躁P(guān)注道德本源、人性善惡為重要論題、為達(dá)到提升內(nèi)在修養(yǎng)與注重行為自覺雙重目的的道德觀點之總稱。其中的部分倫理是人之為人的根本，是一個人道德發(fā)展的最低點和出發(fā)點，即為底線倫理，而更“高”的道德要求則是在這些底線倫理實現(xiàn)的基礎(chǔ)之上逐步產(chǎn)生、發(fā)展和完善起來的。因此，底線倫理就是道德體系的邏輯起點和出發(fā)點，它是一個人追求更高德性和實現(xiàn)自身價值的思想前提和根本保證。正如何懷宏學(xué)者所說：“底線倫理即道德‘底線’或基本規(guī)范，主要是相對于較高的人生理想和價值觀念來講的。不管人們追求什么樣的生活方式或價值目標(biāo)，都有一些基本的規(guī)則不能違反，有一些基本的界限不能逾越?！盵1]底線倫理內(nèi)容豐富，但可抽象概括為涉及全部生活領(lǐng)域的社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭美德規(guī)范的總和。判斷是否違背底線倫理的標(biāo)準(zhǔn)是“五個尊重”，即一個人的行為是否做到了尊重自己、尊重他人、尊重法律、尊重社會、尊重自然。

底線倫理具有三大特征。一是普遍適用性。它的提出并不是針對特定群體和為特殊對象設(shè)定的，而是不分年齡、性別、種族、身份、地位，是我們每個人都必須遵守的倫理規(guī)范和價值需求。二是低層次性。道德要求具有層次性，根據(jù)不同主體扮演的社會角色與其所承擔(dān)社會責(zé)任的不同，對他們的道德要求也不盡相同，但是底線倫理是對一個人道德素質(zhì)的最低層次的要求，這是不可逾越的道德紅線。正如雨果所說：“做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌?！盵2]三是邏輯優(yōu)先性和可發(fā)展性。正因為它是對一個人道德的最低層次的要求，所以它在倫理體系中處于邏輯優(yōu)先性的地位，是培養(yǎng)良好德性的人的邏輯起點和出發(fā)點,但并不會停留于此而是要向前發(fā)展。道德的培養(yǎng)應(yīng)該在堅持最低層次道德要求并使之普遍化的基礎(chǔ)之上，再堅持較高的道德要求，盡最大努力堅持先進(jìn)性與廣泛性的密切結(jié)合。

在當(dāng)今全球化視野下，多種價值觀不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致每個人的人生目標(biāo)、思想觀念、個人信仰都不盡相同。在這樣的時代大背景下強(qiáng)調(diào)底線倫理，注重在多樣性需求里找到人人應(yīng)遵循的根本底線、人人應(yīng)堅持的必要準(zhǔn)則以及人人應(yīng)把握的最低尺度，這一點就顯得格外重要。因此，堅持底線倫理思想具有深刻的倫理價值和重大的現(xiàn)實意義。其一，對于個人而言，只有堅守住最低倫理的底線，才能保證后期道德發(fā)展沿著正確的方向進(jìn)行。若一個人在最低道德要求上就偏離正軌，那么他必在之后會給他人和社會帶來危害。其二，對于社會而言，有利于良好人際關(guān)系與和諧社會氛圍的形成。人人若都恪守道德底線并將其普遍化地付諸于實踐，那么人與人之間的摩擦?xí)虻赖滤刭|(zhì)的提升而相應(yīng)地減少一些，道德會在人際關(guān)系的調(diào)節(jié)中發(fā)揮重大價值。其三，對于國家而言，有利于維護(hù)人民的權(quán)益和國家的穩(wěn)定。人們的行為將因自己所遵守的道德準(zhǔn)則所約束而使得其行為不越底線，從而不會侵犯他人的合法權(quán)益，最終會有利于維護(hù)國家的穩(wěn)定。

二、網(wǎng)絡(luò)直播背后的底線倫理思考

網(wǎng)絡(luò)直播是通過媒體介質(zhì)以互動的方式將此時此地即時發(fā)生的一些片段、場景和情節(jié)及時展示給終極用戶端的一種新型娛樂社交形式，這標(biāo)志著手機(jī)成為產(chǎn)生及傳播網(wǎng)絡(luò)輿論的微設(shè)備。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)直播APP紛紛涌現(xiàn)：映客直播、YY—美女直播、花椒直播、虎牙直播、KK—美女直播等。一時間，隨著網(wǎng)絡(luò)直播的熱爆，產(chǎn)生時髦的相關(guān)詞語：主播、漲粉、掉粉、吸粉等。網(wǎng)絡(luò)直播不僅集文字、圖畫、聲音、影像、視頻于一體，而且它實現(xiàn)了主播和聽眾兩者之間的語言互動，因此它呈現(xiàn)出了互動性、親和性、真實性、可參與性、分享性、減壓性等與以往的娛樂媒介所不同的新特點。它是目前娛樂媒體發(fā)展的新興形態(tài)，這也正是其越來越受大眾喜愛和追捧的重要原因。但在直播中出現(xiàn)了一些“怪象”，造成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的不健康。因而網(wǎng)絡(luò)直播背后所隱藏的媒介倫理問題越來越值得人們關(guān)注和深思。

(一)網(wǎng)絡(luò)主播以“奇”博關(guān)注，致使直播主體行為的無底線

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，“本科學(xué)歷的1990至1995年出生的女性主播是網(wǎng)絡(luò)直播的主力軍”[3]。因為“奇”能吸引眼球而使關(guān)注量大幅上漲，從而使收益的可能性增大，因此部分主播拋開“廉恥”二字，采取大量無底線的舉動博得關(guān)注。下文我們對部分主播存在無倫理底線的直播現(xiàn)象進(jìn)行分析。

其一，部分女主播穿著無底線。有的穿著低胸露肚臍上衣，有的穿著運動型文胸和露大腿短褲，敏感部位顯示在眾目睽睽之下。她們將攝像頭聚焦在自己的敏感部位上，還采用彎腰、扭胯、抬腿、頻換坐姿的方式來吸引眼球，毫無道德感和羞恥之心。這種既不尊重自己又不尊重他人，更不遵守社會公德的行為，顯然是違背底線倫理的。這種傷風(fēng)敗俗、低級趣味的行為有害于網(wǎng)絡(luò)直播的綠色環(huán)境。

其二，直播內(nèi)容的無底線。曾出現(xiàn)過靠直播假裝吸毒來博得關(guān)注、直播換衣服、虐待動物、虛假慈善事業(yè)、出殯、飆車、燒房子、自虐等等不可思議的事情。據(jù)新聞報道：“10月26日晚，Gay峰在微博上就自己的行為向公眾道歉，稱當(dāng)天直播時，他只是為增加節(jié)目效果，表演了一個影響很不好的動作”[4]，靠假裝吸毒的涉事者黃先生來漲粉。某些為了增加人氣和觀眾支持率，竟選擇這種對社會穩(wěn)定和國家安全都有極其惡劣影響的方式，涉事者最終因擾亂公共秩序被行政拘留五天。又如CCTV-13新聞頻道報道：某主播為分發(fā)現(xiàn)金和購買生活用品，其愛心和善舉令人感動。但因為該團(tuán)隊內(nèi)部出現(xiàn)分歧，團(tuán)隊的虛假性最終被曝光。這實質(zhì)是一場完全由團(tuán)隊打著做慈善和做公益的幌子來騙取觀眾善心的精彩作秀，這已構(gòu)成民事上的欺詐，嚴(yán)重褻瀆了愛心和善舉。我們知道法律是道德的最低底線，這些直播行為逾越了法律，最終會受到法律的制裁。

由此可以看出，這類直播以“出奇”為基本原則、以博得觀眾眼球為重要手段，由此而進(jìn)行的與觀眾之間的互動交流活動，最終為實現(xiàn)賺錢和提升直播平臺APP人氣的雙贏目標(biāo)。此現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于直播平臺主播的盈利模式：每個主播都是經(jīng)紀(jì)公司的代表者，平臺會以主播的受關(guān)注度為標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行排名，主播的工資是由觀眾打賞的虛擬錢幣按比例折合以后而形成的。

(二)部分聽眾價值判斷失衡，為倫理底線下滑推波助瀾

網(wǎng)絡(luò)直播是一種參與感極強(qiáng)的、以要表達(dá)的內(nèi)容為存在基礎(chǔ)、以語言互動為存在方式、以觀眾“打賞、送禮物”為存在基點的新型娛樂社交平臺。但是部分觀眾無視網(wǎng)絡(luò)底線倫理的存在，恣意在網(wǎng)上展現(xiàn)自己“言論自由”的權(quán)利。所以從這個意義來講，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境惡劣的根源不僅僅是主播倫理底線的不斷下滑，還有在多元化娛樂背景影響下缺乏價值判斷、迷失自我的部分觀眾的推波助瀾。

部分觀眾選擇觀看穿著無底線的主播直播，并對主播不斷提出無理要求，采用污穢、暴力、色情的詞語對其進(jìn)行挑逗和跟風(fēng)彈屏。例如：在直播中觀眾使用“看腿”“跳熱舞”等低俗詞語進(jìn)行低俗互動。部分觀眾過分沉溺于直播的互動模式中，努力扮演“可參與”的互動角色，以此種方式找尋自己的價值和存在感。

一個人的行為舉止是其思想活動和心理狀態(tài)的真實反映，一個時代所流行的娛樂方式能折射出該時代人的精神風(fēng)貌和價值觀念。因此，要透過一個人的行為舉止和時代所流行的娛樂方式去分析其所隱含的本質(zhì)。部分觀眾觀看無底線的直播和進(jìn)行沖動的消費，一方面是因為直播平臺監(jiān)管力度不強(qiáng)、篩選和甄別優(yōu)秀主播的能力差；另一方面也反映了觀眾在娛樂泛化的時代里價值判斷力下滑造成倫理底線的逾越，在虛擬化為特征的娛樂環(huán)境下造成他們價值失衡的普遍化。因此可以看到，部分觀眾并沒有為維護(hù)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境同無底線的直播行為作斗爭，而是被這種不健康的低俗氛圍所影響和同化。這造成部分觀眾價值判斷的失衡致使他產(chǎn)生不尊重他人和社會的行為，而其余觀眾則跟風(fēng)效仿使這種無底線行為進(jìn)一步繼續(xù)和擴(kuò)大化。

(三)部分直播平臺運營商堅持利益至上，責(zé)任底線下滑狀況明顯

直播平臺運營商是直播服務(wù)的提供者和存在實體，同時也是直播運行狀況的監(jiān)控者、管理者和維護(hù)者。他們理應(yīng)本著高度自律的基本精神堅持把公平正義作為自己價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過宣傳主流價值來引領(lǐng)社會思潮，最終推動社會文明和維護(hù)公共的權(quán)益。但是在現(xiàn)實生活里，部分直播平臺運營商卻堅持利益第一原則，對直播狀況的監(jiān)控極其松懈，對主播和觀眾行為以及語言無底線的狀況視而不見，甚至為了擴(kuò)大自己直播APP的知名度默許這種以出奇而“制勝”的方式存在，這直接導(dǎo)致了直播行業(yè)的惡性競爭。這充分反應(yīng)了部分直播平臺運營商責(zé)任底線下滑，在金錢面錢選擇了個人私利而拋棄了社會責(zé)任。社會責(zé)任感逐步喪失，違背了一個媒體責(zé)任人應(yīng)承擔(dān)的維護(hù)正義與文明的社會責(zé)任，違背了一個媒體監(jiān)控者應(yīng)履行的維護(hù)公共利益的重要義務(wù)。其實依靠“以奇取勝”的主播吸引“價值判斷失衡”的觀眾來賞金這并不能從根本上解決平臺盈利問題，也并不能給平臺帶來持久而穩(wěn)定的收益。

三、底線倫理思想語境下網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的機(jī)制構(gòu)建

底線倫理思想有著深刻的思想內(nèi)涵和規(guī)范意義，以底線倫理的視角來分析網(wǎng)絡(luò)直播，有利于網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展機(jī)制的構(gòu)建。

(一)堅持正面引導(dǎo)，形成以遵循倫理底線為起點的價值引領(lǐng)機(jī)制

主播和觀眾行為的不適宜從本質(zhì)上暴露了他們本身價值觀的歪曲，他們價值觀的歪曲致使他們行為的無底線，從而形成了以低俗為主要特征的交流互動模式。另外，平臺運營商堅持利益至上而對諸多無底線的舉動視而不見，這致使主播和觀眾的行為更加肆無忌憚。一方面，觀眾為滿足自己窺視欲不間斷地給主播提出要求，以刷禮物的方式表達(dá)自己的喜歡；另一方面，部分主播在監(jiān)管不嚴(yán)的情況下答應(yīng)觀眾的不適宜請求，甚至用大尺度的動作來博取觀眾眼球。由此看來，應(yīng)該對主播、觀眾、直播平臺三方進(jìn)行正確價值觀的引導(dǎo)教育。

其一，政府要加強(qiáng)對直播平臺運營商的教育和管理，包括對網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)營許可證、試聽許可證、節(jié)目制作經(jīng)營許可證的檢查。開展增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感的實踐活動，再次明確平臺作為媒體“發(fā)言人”的重要使命，從而有效地發(fā)揮媒體引領(lǐng)社會思潮、推動社會文明、維護(hù)公共權(quán)益的價值。其二，網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)對入職的主播進(jìn)行崗前培訓(xùn)，對他們進(jìn)行正確的價值觀指導(dǎo)和教育，對他們進(jìn)行以遵守基本倫理道德和培育正確行為起點的教育，使其在熟悉網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上對自己的公眾行為的適宜性和正確性作出判斷。其三，對全社會成員要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育，弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促使觀眾“回歸”于合理的價值選擇，確定正確的價值判斷，即使是在虛擬的世界里也要牢牢守住底線倫理，不至于變成娛樂的犧牲品。

因此，只有對平臺、主播、觀眾三方進(jìn)行正確價值觀引導(dǎo)，促使三方形成良性循環(huán)運轉(zhuǎn)體系才能有助于健康文明的文化生態(tài)圈的最終形成。只有同時保證擁有高素質(zhì)主播資源和文明理性觀眾的平臺，才可持續(xù)產(chǎn)出高質(zhì)量的直播節(jié)目。這樣的節(jié)目才是符合社會文明發(fā)展進(jìn)程和人民根本利益的，也才是平臺實現(xiàn)盈收的根本方向。

(二)堅持多管齊下，形成以不逾越倫理底線為最低目標(biāo)的監(jiān)督機(jī)制

首先，完善相關(guān)法律法規(guī)，并依法監(jiān)督。政府方面，應(yīng)建立健全互聯(lián)網(wǎng)直播管理條例，加大互聯(lián)網(wǎng)直播的制度建設(shè)，完善相應(yīng)的法律法規(guī)以及監(jiān)管措施。對直播平臺和主播要進(jìn)行相關(guān)資質(zhì)的審核和認(rèn)證，細(xì)化并明確有關(guān)直播責(zé)任主體的具體職責(zé)，對違反規(guī)定的主播實行連帶責(zé)任的追究制度，為他們的行為劃定好最基本的底線，從而使直播沿著法治化的軌道運行，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康有序地發(fā)展，為網(wǎng)民提供一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

其次，運營商要做好相應(yīng)的監(jiān)管工作。運營商要對主播的身份、言語、服飾、直播內(nèi)容做出全方位和持久性的審核和監(jiān)管工作。給予不合規(guī)定的主播以警告處理和悔改的機(jī)會，若還不反省，則取消主播資格及根據(jù)情節(jié)的嚴(yán)重性給予不同的處罰。

再次，展開網(wǎng)絡(luò)平臺之間的監(jiān)督。實行網(wǎng)絡(luò)平臺匿名舉報制度，若有發(fā)現(xiàn)不合規(guī)定的直播現(xiàn)象，平臺之間可以進(jìn)行匿名舉報。同時，堅決打擊任何非法的、有目的性的、歪曲事實的舉報。堅持平臺間的相互監(jiān)督，為共同維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做努力。

最后，對觀眾進(jìn)行監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)直播是一種交互模式，主播和觀眾兩者都是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建者和影響者，遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的主播與高素質(zhì)網(wǎng)民之間只有進(jìn)行文明互動，才能構(gòu)建出有序又安全的網(wǎng)絡(luò)空間。由此看來，觀眾之間的相互監(jiān)督在維護(hù)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里也扮有重要角色，對部分觀眾的言語無底線現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督舉報，有助于網(wǎng)民盡快認(rèn)清自我、早日“回歸”于正確的價值選擇和判斷。

(三)堅持示范效應(yīng)，形成以弘揚正能量為榜樣的社會評價機(jī)制

正確的社會評價能夠強(qiáng)化道德動機(jī)、促進(jìn)優(yōu)秀道德的不斷內(nèi)化與生成、激發(fā)道德行為的持續(xù)發(fā)生，有利于揚善抑惡目標(biāo)的實現(xiàn)。這對于網(wǎng)絡(luò)直播有著一定的啟發(fā)意義。

娛樂媒體應(yīng)對傳播正能量的直播節(jié)目及運營商給予肯定與贊揚，使之形成示范效應(yīng)，進(jìn)而影響甚至帶動更多的網(wǎng)絡(luò)直播APP及運營商合法“活動”。同時對傳播低俗內(nèi)容及沒有遵守倫理道德的直播節(jié)目進(jìn)行譴責(zé)和懲罰。通過這樣的抑惡揚善的評價機(jī)制，一方面，有利于網(wǎng)絡(luò)直播擺正直播的方向，自覺優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確地引導(dǎo)社會輿論；另一方面，有利于傳承優(yōu)秀的中國文化，提高觀眾文化素養(yǎng)和文明水準(zhǔn)。

[1] 何懷宏.我為什么要提倡“底線倫理”[N/OL].(2012-02-20)[2017-01-09].http:∥bjrb.bjb.com.cn/html.

[2] 黃向陽.德育原理[EB/OL].(2016-12-19)[2017-01-09].http:∥wenku.baidu.com.

[3] 余輝.2016年中國網(wǎng)紅調(diào)查報告[EB/OL].(2016-10-11)[2017-01-09].http:∥www.cnfla.com/diaocha.

[4] 鄧麗.斗魚TV峰峰三號嘩眾取寵竟直播“吸毒”遭封殺[EB/OL].(2016-11-01)[2017-01-09].http:∥www.mnw.cn.

The Construction of the Mechanism for the Healthy Development of Live Streaming in the Context of the Bottom Line Ethics

ZHAO Gaiping，LAN Fei

(InstituteofMarxism,ShanxiNormalUniversity,Linfen041004,China)

Webcast is a new form of entertainment media, and it is loved by the public due to its characteristics different from other entertainment media, but there is no moral bottom line behavior behind the prosperity and development of the network broadcast. Therefore, the scientific analysis of the immoral behaviors in the process of webcast is imperative, and so is the construction of developing mechanisms for the healthy development of the webcast.

live streaming;bottom line ethics;live streaming hosts;live streaming audience;live streaming platform

2017-02-21

趙改萍(1976-)，女，山西壽陽人，山西師范大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：哲學(xué)。 蘭 菲(1994-)，女，山西長治人，山西師范大學(xué)碩士生。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.05.010

C913.4

A

1008-6285(2017)05-0044-04