張華應(yīng)用類文書研究

俞華

摘 要： 張華是西晉著名政治家，現(xiàn)存張華的表、議、哀策文、誄、箴、銘等共11種文類，23篇應(yīng)用文作品。在對它們進(jìn)行賞析時，發(fā)現(xiàn)張華章表奏議類文書體約文暢、言貞義明，哀祭類文書辭約情豐、恭肅有節(jié)，銘箴類文書警言誡文、詞溫義正以及其他種類文書的一些特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 張華 應(yīng)用文 研究

張華（公元232年—公元300年），西晉著名的文學(xué)家、政治家，他所生活的時代從魏明帝太和六年到晉惠帝永康元年，處于魏晉之際政治最兇險復(fù)雜的時期，經(jīng)歷了多次重要的政治斗爭。從入晉以前的司馬氏和曹氏的奪權(quán)斗爭，到晉武帝時期賈充黨和任愷黨的斗爭，以及后來的晉惠帝時期賈后黨和太子黨的斗爭，張華都是一位對時局產(chǎn)生過重要影響的政治角色。然而在以往對張華的研究中，我們總是將目光聚集在他的文學(xué)作品上，忽視了對他的應(yīng)用類文書作品的欣賞和探究。劉勰曾在《文心雕龍·章表》中指出：“逮晉初筆札，則張華為俊。其三讓公封，理周辭要，引義比事，必得其偶，世珍鷦鷯，莫顧章表?！盵1]因為《鷦鷯賦》的名氣過大，人們給予了更多的關(guān)注和推崇，但如劉勰所言，張華的章表也非常出色。雖然目前遺留下來的張華的應(yīng)用文作品并不多，但我們通過對僅存作品的研究，也許也能管窺一二。

一、應(yīng)用類文書作品流傳概況

張華生活的時代與我們相去甚遠(yuǎn)，大量作品散佚。明代張溥所輯《張茂先集》中，除詩賦以外的應(yīng)用類文書作品共22篇。

清人嚴(yán)可均在《全晉文》中收錄的張華作品共30篇，除去6篇賦和1篇《縱橫篇》，應(yīng)用類文書作品為23篇。比張溥輯本減少了《環(huán)材枕箴》與《暫西帖》兩篇，增加了《答某書》、《席前左端銘》和《席前右端銘》三篇。張溥本《環(huán)材枕箴》一說三國張纮所作，唐歐陽詢等編撰的《藝文類聚》卷七十有“張纮《環(huán)材枕箴》：彧彧其文，馥馥其芬，出自幽阻，升于氈茵……興寢有節(jié)，適性和神?！盵2]與張溥本中收錄的張華的《環(huán)材枕箴》內(nèi)容完全一致，因此不能貿(mào)然確定《環(huán)材枕箴》乃張華作品。此外，兩輯本中個別文章的名稱不一致，但內(nèi)容一樣，在此不做區(qū)分。

本文將以嚴(yán)可均輯本為具體藍(lán)本，以今人馬鴻雁校注為參考，具體分析張華除詩賦以外的應(yīng)用類文書作品。

二、作品分類探究

本文要探討的張華應(yīng)用類文書作品包括表、議、哀策文、誄等共10種文體，為了便于分析，我們大致按照南朝劉勰《文心雕龍》中文體的分類將張華的24篇應(yīng)用文書分為四類，分別是章表奏議類文書，哀祭類文書，銘箴類文書和書問贊序等其他類文書。

1.章表奏議類文書：體約文暢、言貞義明

《文心雕龍·章表》曰：“章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)”，章表奏議類文書乃國家治理的關(guān)鍵文書，張華作為當(dāng)時政壇上的重要人物，他的文書自然與國家事務(wù)息息相關(guān)，甚至對國家治理有著重要的影響。

公元255年，張華為太常博士，作《移書太常薦成公綏》推薦處士成公綏，開篇即“竊見處士東郡成公綏，年二十五，字子安?！盵3]，短短十六字就交代了人物的姓名、年齡、住址、品性以及自己如何結(jié)識，文字精煉、陳述清楚。接著以“體珪璋之質(zhì)，資不器之量……知深慮遠(yuǎn)……研思篤學(xué)……”來證明成公綏可以“敦風(fēng)篤俗”“弘導(dǎo)世教”，乃“逸倫之殊俊”。文章多處使用對偶，卻“要而非略，明而不淺”，做到了“繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯”。與之相比，張華后期所作的《上壽食舉樂歌詩表》在句式上發(fā)生了明顯的變化，不再拘泥于文句的對仗工整，“蓋以依詠弦節(jié)，本有因循，而識樂知音，足以制聲度曲，法用率非凡近所能改……”文章?lián)诫s著四言、五言、六言等句式，側(cè)重于表達(dá)事實(shí)，論證道理。不過如這篇表中所言：“二代三京，襲而不變，雖詩章詞異，興廢隨時，至其韻逗曲折，皆系于舊，有由然也?！本涫讲煌?，那是因為要“興廢隨時”，而又“韻逗曲折”，寫文章與做詩歌相似，萬變不離其宗，句式可以變，但文章的根本沒變，仍然文辭暢達(dá)、語言準(zhǔn)確、意義明朗。

在劉勰的《文心雕龍》中，封禪與議對被分為兩種文體。由于封禪文使用情況的特殊性，具有鮮明的政治傳承性，且不與一般的應(yīng)用類文書相似，它多使用夸張、比喻的手法，具有一定的文學(xué)性質(zhì)。張華的這篇《封禪議》寫于太康元年，西晉滅吳統(tǒng)一天下之時。開篇：“太康元年九月庚寅，尚書令……司空張華等奏曰……”，結(jié)尾：“是以不勝大愿，敢昧死以聞。請告太常具禮儀復(fù)上?！敝虚g從“議一”到“議六”，歷數(shù)古代帝王封禪立德之舉，陳述晉國滅蜀吳、平天下之功，結(jié)構(gòu)簡潔、邏輯清晰。內(nèi)容上則以唐虞禹舜為先鑒，祖業(yè)功德為依據(jù)，俯協(xié)民志為必要，極盡勸說晉武帝登封告成。這里所使用的手法與《廢楊太后議》一致，《廢楊太后議》一文有“今黨其所親，為不母于圣世，宜依漢廢趙太后為孝成后故事，貶太后之號，還稱武皇后，居異宮，以全貴終之恩?！蓖瑯右彩且怨耪f今，頗符合《文心雕龍·議對》中的“采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今”的寫法。且兩篇議文均首尾相應(yīng)、層次分明，相比之下張華的《晉文王謚議》一文有所殘缺則顯而易見。

王夫之《古詩評選·荷詩》有言：“茂先絕技尤在短章，凈而不促，舒而不溢。”[4]從張華的章表奏議類文書也可見一二，整體呈現(xiàn)出體約文暢、言貞義明的寫作特點(diǎn)。

2.哀祭類文書：辭約情豐，恭肅有節(jié)

誄文和哀策文都是古人在死亡時需要用到的文體。誄，“累其德行，旌之不朽也。”即累計死者的德行，加以表彰，使他不朽。哀策文也是哀祭類文書中的一種，宣揚(yáng)德行，更側(cè)重于表達(dá)哀痛。兩者有相似之處，卻又不盡相同。

目前留存下來的張華的三篇誄文均不長，文辭精煉，四言為多。其中，《魏劉驃騎誄》作于公元250年，劉驃騎乃張華的岳父?！拔粼谝笾?，惟伊惟呂。穆穆公侯，紹茲勛緒……志邈留侯，心邁二疏?！毕染珶挼亟榻B了劉驃騎的品性文采和政治生涯，多次使用疊詞加深表述的情感。重點(diǎn)在末尾：“風(fēng)凜凜以翼衡，云霏霏以承蓋。旐聯(lián)翩以飄飄，旌繽紛以菴靄?！弊?yōu)榉撬难跃涫?，移情于景，借寒風(fēng)、沉云和旐旗渲染蕭瑟的氛圍，表達(dá)哀痛的心情。全文不過百字，卻辭約情豐，哀慟之情濃烈，向“以悲哀為主”的哀策文靠攏。

而另外兩篇誄文《章懷皇后誄》和《列文先生鮑玄泰誄》則全文四言，句式整飭，做到了劉勰所說的“促節(jié)四言，鮮有緩句”?？赡苡捎谧魑膶ο蟮牟煌?，這兩篇誄文恭敬肅穆之情大于哀痛之情，尤其是《章懷皇后誄》，乃為皇室而作，恭敬肅穆尤甚。三篇誄文，細(xì)細(xì)讀來，《劉驃騎誄》更情深意切，側(cè)重于陳述哀情；后兩者則側(cè)重于累列功德。

張華的兩篇哀策文《武帝哀策文》和《元皇后哀策文》雖然在文體上與誄文做了區(qū)分，但是在寫作手法和情感表達(dá)上，與誄文非常相似。全文都是四言句式，從被哀悼者的生平作風(fēng)到功德偉績，極盡贊頌?！对屎蟀Р呶摹分腥齻€“嗚呼哀哉”使得行文整飭有序，又增強(qiáng)了哀嘆的意味。《武帝哀策文》以“仰訴皇穹，零淚屏營。云誰能忍，寄之我情。結(jié)心墳隴，永憑圣靈?！苯Y(jié)尾，描繪出生者仰天流淚的形象，傾訴了生者沉痛悼念的情感，使全文在恭敬肅穆的描述后得到情感的升華。所以，我們將張華的哀祭類文書的藝術(shù)特點(diǎn)概括為“辭約情豐，恭肅有節(jié)”。

3.銘箴類文書：警言誡文，詞溫義正

《文心雕龍·銘箴》曰：“夫箴誦于官，銘題于器，名目雖異，而警戒實(shí)同。箴全御過，故文資確切；銘兼褒贊，故體貴弘潤?！斌鸷豌懚季哂芯涞淖饔?，不過銘還具有贊美的用途，張華銘箴類作品共7篇，其中一篇《杖箴》還是《杖銘》有爭議，全文僅八個字：“杖道不正，陷墜傾?！盵5]（《百三家集》作“不正陷墜，不安傾危?！保?，此文張華以杖自喻，警戒自己要行正心安。從行文意義上來看，我們認(rèn)為《杖箴》還是《杖銘》都是可以的。

另外三篇箴分別是《女史箴》《大司農(nóng)箴》和《尚書令箴》，其中《女史箴》最為有名，乃張華諷諫賈后之作。陸云《與兄平原書》曰：“張公箴誄，自過五言詩耳。但云自不便五言詩，由己而言耳?！缎┱C》自不及《士祚誄》，兄《丞相箴》小多，不如《女史》清約耳?！盵6]時賈后專政，百官緘口，張華作此箴以女史之口言夫婦之道，暗諫賈后應(yīng)當(dāng)恪守婦道、謹(jǐn)言慎行，文辭溫婉、文風(fēng)含蓄又恭敬謹(jǐn)慎，“賈后雖兇妒，而知敬重華”[7]，此文并沒有引起賈后對張華的怒火，這是一篇清省悅澤中行警戒之意的良文，從敦厚溫婉的文風(fēng)亦可看到張華謙謙有禮卻剛正不阿的作風(fēng)?！洞笏巨r(nóng)箴》和《尚書令箴》雖然和《女史箴》所言之事不同，但結(jié)構(gòu)相同。先寫勸誡之語，最后以“某敢言”收尾。從文書寫作的角度來看，張華的箴是有著固定的格式的。

張華的三篇銘文和他的箴一樣，都是起警戒作用的。《倚幾銘》為物銘，強(qiáng)調(diào)為人應(yīng)當(dāng)明禮，使禮節(jié)完備；《席前左端銘》和《席前右端銘》分別只有四句十六字，勸誡為人應(yīng)當(dāng)行端居正。三篇銘文都是四言韻語，短小精悍，意義明確正直。

箴和銘的文體區(qū)分本就不十分明確，張華的箴和銘文都是警戒意味的，所以區(qū)分并不明顯。文字上來說銘文要更加簡潔些，可能因為“銘”乃刻于器物之上，所以簡短義明?？傮w來說，張華銘箴類文書都是“警言誡文，詞溫義正”。

4.書問序贊等其他類文書

書，有書信的意思。張華的《報雷煥書》《與褚陶書》和《答某書》都取此意。三篇書信都不長，且沒有固定的格式，大約因為只是私人書信，并沒有那么講究。其中，《報雷煥書》和《與褚陶書》均作于吳滅亡之后，《晉書·張華傳》記載：“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明?！崩谉ǜ嬖V張華紫氣來自寶劍，張華便與雷煥共赴豫章豐城掘地取劍，果然劍取則紫氣消。煥送一劍并土與華，華以南昌土不如華陰赤土，寫下此《報雷煥書》。全文只有兩句話，講干將莫邪劍乃神物，終將合耳。文詞簡潔卻頗有言有盡而意無窮的歷史滄桑感?！杜c褚陶書》乃張華寫給褚陶的書信，說南方除二陸、彥先之外還有褚陶這樣的人才，表達(dá)得到褚陶這樣的人才的欣喜之情，可見“華性好人物，誘進(jìn)不倦，至于窮賤候門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽(yù)。”對于國家而言張華真可謂是難得的良臣。相較而言，《答某書》具體回復(fù)給誰并不清楚，創(chuàng)作年月也不詳，文章似有殘缺。

現(xiàn)存張華問、序、贊僅各一篇。張華的《甲乙問》類似于一種擬判，是根據(jù)安豐太守程諒的經(jīng)歷而寫的一篇文章，邏輯清楚、文詞簡練?！恫┪镏拘颉分糜趶埲A的地理博物類志怪小說《博物志》之前，是用來申明作因由的；《地理贊》則是置于《地理略》之后的一種總結(jié)評述性文字，意在說明國家廣闊，要重德化民守山河。全文四言韻語，朗朗上口，意義深遠(yuǎn)。

三、總結(jié)

文學(xué)上，張華在魏晉時期的地位難以撼動，我們說他是太康文壇的領(lǐng)袖。然而，通過對以上張華應(yīng)用類文書的欣賞和分析，結(jié)合張華的政治地位，我們可以大致了解走下文壇的生活中的張華是什么樣的。我們常說文如其人，透過張華的表、議、箴、銘、誄等各種文體，云淡風(fēng)輕的文字背后，總是能隱約看到一個博學(xué)多情卻又溫和謙遜、正直有節(jié)的張華。鄭振鐸說：“華詩實(shí)能以平淡不飾之筆，寫真摯不隱之情……意未必曲折，辭未必絕工，語未必極新穎，句未必極秾麗，而其情思卻終是很懇切坦白，使人感動的……”[8]詩如此，文亦如此。這樣的張華，最后是因為貪戀權(quán)位而被殺，如何叫人相信？真相，難道沒有隱藏在張華文字的背后嗎？

參考文獻(xiàn)：

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[8]鄭振鐸.中國文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957：149.