從《歡樂(lè)喜劇人》看開心麻花的小品創(chuàng)新

謝旭慧，王玨，楊繼林

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

從《歡樂(lè)喜劇人》看開心麻花的小品創(chuàng)新

謝旭慧，王玨，楊繼林

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 上饒 334001)

在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，開心麻花為我們呈現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)意義上的喜劇小品的新樣式。他們的小品既有鮮明的藝術(shù)至上的理想，又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神和社會(huì)使命。題材選擇更為廣泛，更加大膽，有的作品甚至突破了喜劇創(chuàng)作的禁區(qū)；表現(xiàn)手段花樣翻新，審美形式更加多元；舞美技術(shù)更為先進(jìn)，呈現(xiàn)出舞臺(tái)劇甚至影視劇的視聽效果。他們以觀眾為中心，以生活為源泉，以經(jīng)典為龍頭，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)致，努力為喜劇小品注入生機(jī)與活力，為喜劇小品這一中國(guó)原創(chuàng)喜劇藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

開心麻花；喜劇小品；創(chuàng)新

《歡樂(lè)喜劇人》是由東方衛(wèi)視推出的全國(guó)首檔集競(jìng)技性與真人秀為一體的喜劇節(jié)目，該節(jié)目匯集了國(guó)內(nèi)喜劇界的當(dāng)紅明星，從2015年4月25日第一季首播，到2017年4月9日第三季結(jié)束，為我們呈現(xiàn)了36場(chǎng)精彩紛呈的喜劇盛宴。參賽的各路喜劇達(dá)人，使出渾身解數(shù)，通過(guò)相聲、小品、曲藝、雜耍、變臉、滑稽表演等多種喜劇樣式，亮功底、拼創(chuàng)意、爭(zhēng)口碑，盡情地釋放他們對(duì)喜劇的熱愛?！跋矂⌒∑贰睙o(wú)疑成為這個(gè)舞臺(tái)上最耀眼的明星，第一季、第二季創(chuàng)作的小品數(shù)量就相當(dāng)于春晚20年小品總和。而有著多年舞臺(tái)劇表演經(jīng)驗(yàn)、被稱為“喜劇魔法師”的開心麻花團(tuán)隊(duì)，以其推陳出新的勇氣和才情，成為該節(jié)目最具轟動(dòng)效應(yīng)的喜劇主角。他們的小品既有鮮明的藝術(shù)至上的理想，又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神和社會(huì)使命；既有唯美色彩，又帶著直接的社會(huì)、道德甚至政治的批判。開心麻花把中國(guó)的喜劇小品從趙本山時(shí)代拉到了當(dāng)代小品的多元時(shí)代，拓展了中國(guó)喜劇小品的題材范圍和風(fēng)格樣式，成為喜劇小品藝術(shù)的創(chuàng)新典范?！稓g樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)就為我們展現(xiàn)了這個(gè)80后新生代喜劇團(tuán)隊(duì)的個(gè)性與時(shí)尚、堅(jiān)守與創(chuàng)新。

一、題材創(chuàng)新：在殘缺的世界里傾注普世情懷

選擇什么樣的題材進(jìn)行創(chuàng)作，這和喜劇人自己對(duì)外在世界的審美判斷有著緊密關(guān)系，而創(chuàng)作者對(duì)外在世界的審美判斷，在某種程度上是其內(nèi)在精神世界和情感體驗(yàn)的反映。強(qiáng)烈的時(shí)代精神和社會(huì)使命是開心麻花一貫堅(jiān)守的藝術(shù)自覺和創(chuàng)作原則，在《歡樂(lè)喜劇人》這個(gè)極具包容性與開放性的喜劇競(jìng)技舞臺(tái)上，我們看到麻花團(tuán)隊(duì)用心大膽的題材創(chuàng)新。其作品對(duì)人的關(guān)懷指向不只是現(xiàn)實(shí)，還有歷史和未來(lái)，有的作品甚至突破了喜劇創(chuàng)作的禁區(qū)。

我們先來(lái)看其戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小品。開心麻花罕見地將戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡融入喜劇表演。第一季總決賽時(shí)上演的《熱帶驚雷》反映的是殘酷的越戰(zhàn)。越南民兵(沈騰飾)在密林中遭遇踩著了地雷的美國(guó)大兵(魏翔飾)，雙方對(duì)掐中民兵不幸也踩到了地雷。敵我雙方一邊自救，一邊互救，美國(guó)狙擊手發(fā)出“媽媽我要回家”的呼喊，法國(guó)記者(艾倫飾)用鏡頭記錄下這一切。最后，美越法三方在美機(jī)轟炸聲中同歸于盡。第三季常遠(yuǎn)主演的《圣誕快樂(lè)》，反映的是第一次世界大戰(zhàn)期間，敵對(duì)雙方在交戰(zhàn)時(shí)刻突然停火，并成為“短暫的朋友”的故事。深厚低沉的背景音樂(lè)《小路》，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們必勝的決心和鄉(xiāng)愁的神圣。這兩個(gè)小品都以獨(dú)特的視角描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，以喜劇形式發(fā)掘殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中的希望，表現(xiàn)人類對(duì)和平的向往，透視出人性與哲理的深度。正如卡希爾所言：“人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性?！盵1]開心麻花不僅旗幟鮮明地表達(dá)了反戰(zhàn)主題，還讓人們清醒地看到侵略者亦是受害者，警示人們深刻反思，以史為鑒。

還有反映未來(lái)世界的小品。如科幻片《機(jī)械公敵》，講述的是機(jī)器人父母與人類兒子的情感故事，反映在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的人類世界，年輕人的情感孤獨(dú)、自我封閉以及對(duì)人類社會(huì)的恐懼?！陡腥菊摺犯且粋€(gè)反映未來(lái)世界的恐怖小品，它驚悚地再現(xiàn)了20200年地球人被病毒感染后人吃人的慘狀。

不管再現(xiàn)歷史還是預(yù)測(cè)未來(lái)，開心麻花的作品都體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)人類生存狀況的深切憂患。既有時(shí)代話題，又有藝術(shù)家的“個(gè)人話語(yǔ)”，讓人們看到的不是對(duì)現(xiàn)存秩序的簡(jiǎn)單認(rèn)同，而是紛紜復(fù)雜的生命世界和情感世界，是更高層次的精神展示。

當(dāng)然，社會(huì)民生、社會(huì)熱點(diǎn)話題仍然是開心麻花一直關(guān)注的題材。在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，開心麻花的“寫實(shí)劇”同樣引人注目。如第三季的《地鐵故事》《地鐵故事2》聚焦“文明環(huán)境”的生活題材，演繹地鐵溫暖故事，不管是前者撿到紅包交警察的善舉，還是后者親身示范文明出行等橋段，都為節(jié)目增添不少看點(diǎn)，寓教于樂(lè)，令人稱贊。而第一季以“防拐”為主題創(chuàng)作的《爸爸爸爸爸爸》，更讓我們感受到了麻花人強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！拔业暮⒆邮莾蓺q時(shí)被拐走的，我們滿世界貼照片還有用嗎？中國(guó)661個(gè)城市，1636個(gè)縣，一個(gè)星期走完一個(gè)地方，貼完這些尋人啟事一共需要多少年？我們還能活到那個(gè)時(shí)候嗎？”[2]這是沈騰扮演的被拐孩子家長(zhǎng)的哭訴與吶喊。他們還專門為此劇創(chuàng)作了《防拐歌謠》。沈騰坦言是看了電影《親愛的》受到觸動(dòng)創(chuàng)作的小品，“作為一個(gè)文藝工作者，有這個(gè)義務(wù)讓童謠傳下去”[2]。喜劇的最高境界是“笑中帶淚”，開心麻花正是以其笑中帶淚的小品反映了現(xiàn)實(shí)世界的殘缺，抒發(fā)了其改善現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。做沉重基調(diào)的喜劇演繹是需要冒險(xiǎn)精神的，開心麻花這種至高至善的普世情懷令人動(dòng)容。

以影視劇進(jìn)行小品的改編是《歡樂(lè)喜劇人》舞臺(tái)的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是開心麻花必須完成的“命題作品”。不管是《大圣歸來(lái)》，還是《新白娘子傳奇》，麻花團(tuán)隊(duì)往往能夠深入地捕捉原作的思想精髓，以小品特有的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)手段對(duì)原作提供的故事素材進(jìn)行新的結(jié)構(gòu)和組織，進(jìn)而有力地進(jìn)行展現(xiàn)，這實(shí)質(zhì)上也是一種新的創(chuàng)造，反映了創(chuàng)作主體在藝術(shù)上的自覺。

二、表演手段創(chuàng)新：在勇敢的突破中創(chuàng)新喜劇樣式

陳孝英指出，“長(zhǎng)期以來(lái)喜劇樣式多樣化的進(jìn)展一直步履維艱，十分滯緩”“從美學(xué)樣式講，滑稽居多，諷刺次之，幽默、機(jī)智較少，怪誕、荒誕則是鳳毛麟角”，應(yīng)“打破滑稽、幽默、諷刺、機(jī)智、怪誕、荒誕等喜劇美學(xué)范疇之間的壁壘，使之相互借鑒，融于一爐”[3]。在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，開心麻花創(chuàng)意無(wú)限，常變常新?！侗本┣嗄陥?bào)》喜劇評(píng)論人陳溯這樣評(píng)價(jià)喜劇舞臺(tái)糾結(jié)帝沈騰：“他是把舞臺(tái)當(dāng)成了喜劇的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室?！盵4]的確，開心麻花團(tuán)隊(duì)更加注重藝術(shù)表現(xiàn)手段的自我突破與創(chuàng)新，他們用更加勇敢更加激進(jìn)的方式，在題材上，更在表現(xiàn)手段上突破了小品的固有模式。他們借鑒舞臺(tái)劇的表演手法，吸收西方的戲劇文化，并加以重新解構(gòu)和演繹，為小品創(chuàng)新帶來(lái)了新視野，為小品發(fā)展開拓了新空間。

在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，開心麻花最吸引我們的并不是寫實(shí)劇，因?yàn)閷憣?shí)明顯已不足以表達(dá)他們所想表達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)和人心的復(fù)雜。他們更多地采用變形、象征、隱喻、科幻、夢(mèng)幻等非理性或超理性的表現(xiàn)手法，去反映現(xiàn)實(shí)世界和人物的精神世界。如《一念天堂》打破了傳統(tǒng)小品在同一空間按照時(shí)間順序結(jié)構(gòu)劇情的敘述方式，把主人公小偷生前與死后不同時(shí)間和不同空間發(fā)生的事情組合在一起，運(yùn)用荒誕的表現(xiàn)手法，讓天使與閻王對(duì)照其生前的表現(xiàn)做出或升入天堂或下到地獄的裁決，其間巧妙地融入反腐題材，藝術(shù)地表達(dá)創(chuàng)作主旨。“向經(jīng)典致敬”之《小偷在哪兒》，卓別林式的啞劇表演精彩而寓意深刻。《感染者》的驚悚魔幻，《機(jī)械公敵》的科幻表演，《賞金獵人》的慢動(dòng)作模擬等等，展示了喜劇小品與眾不同的新格調(diào)，體現(xiàn)了獨(dú)具個(gè)性的反理性、反理想主義的喜劇風(fēng)格。

尤其是黑色幽默手法的嫻熟運(yùn)用，讓我們看到了開心麻花對(duì)這一喜劇表現(xiàn)手法的情有獨(dú)鐘。這是一種在絕望的條件下用喜劇形式來(lái)表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)形式，代表作當(dāng)屬《熱帶驚雷》，它是繼央視第八屆CCTV小品大賽獲獎(jiǎng)作品《落葉歸根》之后開心麻花的又一力作。不看其表演，僅擷兩句臺(tái)詞可見一斑。一手拿著烤山雞的越南兵沖美國(guó)兵大喊：“狙擊手是吧，來(lái)，你狙個(gè)雞我看看!” 法國(guó)戰(zhàn)地記者：“別開槍別開槍別開槍，我是法國(guó)戰(zhàn)地記者，讓雷扎?！痹侥媳骸澳愕拿麅浩鸬猛λ?sui)啊，你怎么能叫‘讓雷炸’呢，你應(yīng)該起個(gè)‘讓雷諾’，讓雷挪一挪?！盵4]你很難想象，這些戲謔的對(duì)白竟然出自踩著地雷隨時(shí)面臨死亡威脅的士兵之口。玩世不恭的諷刺嘲笑與絕望殘酷的生死戰(zhàn)場(chǎng)形成強(qiáng)烈反差，黑色幽默給予了作品更濃重的荒誕色彩和諷刺意味，獲得了極好的批判效果和戲劇轟動(dòng)效應(yīng)?！跋矂∷囆g(shù)不是不能寫問(wèn)題、政治、革命，關(guān)鍵是要看如何寫。是以戲劇自身特質(zhì)為本，還是以特質(zhì)之外的問(wèn)題、政治和革命為本，是區(qū)分一部劇作是否具有真正美學(xué)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”[5]可以說(shuō)，開心麻花很好地處理了藝術(shù)與載道的關(guān)系。汲取各流派之長(zhǎng)而漸趨融合，是西方戲劇近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)總體的發(fā)展趨勢(shì)。開心麻花之所以能同時(shí)兼顧藝術(shù)與載道，正是其充分實(shí)行“拿來(lái)主義”，不斷豐富喜劇表演手段的結(jié)果。

三、舞美技術(shù)創(chuàng)新：在精湛的技術(shù)中追求藝術(shù)的完美

過(guò)去，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在舞臺(tái)藝術(shù)中的地位并不顯眼，只是舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的一種輔助形式。早期小品創(chuàng)作主要以象征性的布景為主，對(duì)聲音、燈光、背景等電視聲畫語(yǔ)言重視不夠，開發(fā)利用非常有限。但是隨著數(shù)字化技術(shù)的推廣普及，舞美設(shè)計(jì)逐漸成為小品“二度創(chuàng)作”所不可或缺的重要環(huán)節(jié)。數(shù)字技術(shù)的介入使現(xiàn)代舞美成為一種全新的視聽形式，甚至在某種程度上超越了舞臺(tái)表演藝術(shù)本身。 在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，人們驚喜地看到喜劇小品的舞美形式已經(jīng)從過(guò)去象征性的布景轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)劇甚至影視劇式的真實(shí)與精美，而開心麻花作品無(wú)疑是舞美技術(shù)與效果的典范。

在視角觀感上，開心麻花的作品為我們呈現(xiàn)了具有電影般沖擊力的畫面?！稛釒@雷》不僅運(yùn)用復(fù)雜的色彩技術(shù)和實(shí)景道具，營(yíng)造逼真的密林場(chǎng)景，還充分運(yùn)用屏幕立體投影技術(shù)，營(yíng)造極具立體感與縱深感的三維空間，運(yùn)用影視特效制作炸彈與火焰，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和悲劇性結(jié)局，使觀眾如臨其境。不僅運(yùn)用搖、拉、推、甩等攝像技術(shù)，定位焦點(diǎn)，聚吸觀眾眼球；還運(yùn)用近景、特寫拉近演員與觀眾間距離，達(dá)到心靈上的共鳴。從聽覺感官上，出色的音效也為小品錦上添花。一開場(chǎng)，一片茂密的樹林傳來(lái)幾聲清越的鳥鳴聲，一派和平安寧，可隨即深邃駭人的回響音伴隨著入侵者出現(xiàn)，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，沖突即將爆發(fā)。劇中逼真的槍聲，劇尾轟炸機(jī)的呼嘯聲、炸彈爆炸時(shí)的轟響，無(wú)不惟妙惟肖。豐富的視聽語(yǔ)言很好地再現(xiàn)了歷史真實(shí)，反映了作品的反戰(zhàn)主題。

《感染者》也是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)完美合體的喜劇小品，為了營(yíng)造真實(shí)的舞臺(tái)幻境，創(chuàng)作者運(yùn)用了色彩技術(shù)、光影技術(shù)、音樂(lè)音響技術(shù)、屏幕立體投影技術(shù)、攝像技術(shù)、影視特效等多種技術(shù)手段。僅以光影技術(shù)而言，當(dāng)一大批行尸走肉爬到舞臺(tái)中央時(shí)，通過(guò)追光、切光、暗轉(zhuǎn)等技術(shù)手段，舞臺(tái)上火光電閃，產(chǎn)生了色彩更迭、明暗交替、造型強(qiáng)化等審美效果，表現(xiàn)出與劇情相對(duì)應(yīng)的瘋狂、恐怖、魔幻等戲劇基調(diào)。在這個(gè)作品里，電視技術(shù)、影視特效、舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)音效技術(shù)完美搭配在一起，是電影文化、舞蹈文化、喜劇文化交織在一起共同演繹的作品。開心麻花努力尋找更富于劇場(chǎng)性的表現(xiàn)方式，捕捉更能夠表現(xiàn)劇作思想內(nèi)核的表現(xiàn)語(yǔ)匯，并借助音樂(lè)、舞蹈、舞美等表現(xiàn)手段，大大豐富了喜劇小品的舞臺(tái)表現(xiàn)形式。

四、觀演關(guān)系創(chuàng)新：在傾情的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)心靈共顫

眾所周知，開心麻花是目前國(guó)內(nèi)舞臺(tái)劇領(lǐng)域最具市場(chǎng)號(hào)召力的民營(yíng)機(jī)構(gòu)，2003年首創(chuàng)“賀歲舞臺(tái)劇”概念，此后十余年推出20多部舞臺(tái)劇，在北京及全國(guó)中心城市上演超過(guò)2000場(chǎng)，俘獲了無(wú)數(shù)年輕觀眾的心，觀看開心麻花表演已成為都市青年的一種文化時(shí)尚。近幾年，開心麻花又成了春晚的常客，用一個(gè)又一個(gè)精彩的喜劇小品，贏得了更多觀眾的認(rèn)可與贊許。開心麻花的演出從來(lái)不是“我演你看”的“當(dāng)眾孤獨(dú)”，在《歡樂(lè)喜劇人》的舞臺(tái)上，麻花團(tuán)隊(duì)力求最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾的參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，積極調(diào)動(dòng)一切手段為實(shí)現(xiàn)交流服務(wù)，使觀眾在喜劇的參與中獲得更多的自由聯(lián)想和理性思考。

如《一念天堂》中，大屏幕投影，急促的救護(hù)車呼嘯聲中，一病人被推入急診室，身穿白大褂的“醫(yī)生”一手拿著一只粗大的針管，一手握著一個(gè)碩大臉盆，急速走到臺(tái)前，大聲呼喚現(xiàn)場(chǎng)觀眾獻(xiàn)血。一勇敢的女觀眾上臺(tái)接過(guò)取血工具。幾分鐘后，搶救失敗，大夫朝臺(tái)下問(wèn)話：“剛才那盆在誰(shuí)那？見死不救是吧？?jī)?nèi)疚吧？血不獻(xiàn)不說(shuō)還落個(gè)盆。留著作個(gè)紀(jì)念吧。說(shuō)不準(zhǔn)哪天晚上高興了去找你。”[6]夸張的道具，加上與觀眾的互動(dòng)調(diào)侃，現(xiàn)場(chǎng)氣氛被瞬間點(diǎn)燃。

《爸爸爸爸爸爸》則打破了戲劇“第四堵墻”的限制，不僅使觀眾從演員的多重身份中跳進(jìn)跳出，還巧妙地讓觀眾作為戲劇演出的重要角色，參與到演出的過(guò)程中來(lái)。戲一開場(chǎng)，某小學(xué)門口，沈騰扮演的老大媽快速挾走一位好心扶她過(guò)馬路的小學(xué)生，繼而又使出渾身解數(shù)誘騙另外兩位“紅領(lǐng)巾”(由膝蓋著地的艾倫和楊沅翰扮演)。當(dāng)觀眾對(duì)“她”人販子的身份深信不疑時(shí)，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，兩位紅領(lǐng)巾突然站起，管“老大媽”叫 “大哥”，而這位大哥搖身變?yōu)楸还諆和议L(zhǎng)，聲淚俱下地訴說(shuō)起痛失兒子和尋找兒子的經(jīng)歷，觀眾才明白這是一場(chǎng)防拐演習(xí)。接著，這位家長(zhǎng)領(lǐng)著少先隊(duì)員朗誦《防拐歌謠》，最后演員從戲中跳出，領(lǐng)著全場(chǎng)觀眾齊誦:

陌生人給零食，莫伸手，不貪吃；

陌生人給飲料，不要喝，怕下藥；

陌生人抱你走，抓住欄桿不松手。

家長(zhǎng)們，得警惕，防拐意識(shí)要升級(jí)；

孩子們別恐懼，爸媽一定找到你。[2]

突然，觀眾席中傳出一小女孩稚嫩的聲音：“郝建叔叔，我們會(huì)記住的?！盵2]此時(shí)此刻，演播廳的觀眾席間淚光點(diǎn)點(diǎn)，觀眾眼里的沈騰儼然成為受害者和代言者的復(fù)合體，而觀眾自己也在不知不覺中成了小品當(dāng)中的重要角色。在這里，戲劇觀賞的空間距離和心理距離全然消失，觀眾已不再是戲劇演出隱喻意義上的合作者，而是作為戲劇活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成被包容到整體的戲劇結(jié)構(gòu)中去。

總之，開心麻花的作品不僅在題材上沖破了人們對(duì)喜劇小品舊有的觀念束縛，更在表現(xiàn)手段上突破了小品的固有模式，為人們提供了更加多元的喜劇審美形式。恩格斯曾要求戲劇達(dá)到“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”[7]。思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，是開心麻花一直努力追求的目標(biāo)，在《歡樂(lè)喜劇人》舞臺(tái)上，開心麻花同樣讓我們看到了他們?yōu)榇烁冻龅呐?。?dāng)然，麻花團(tuán)隊(duì)在《歡樂(lè)喜劇人》舞臺(tái)上的表現(xiàn)并非盡善盡美，有些作品同樣存在缺乏創(chuàng)意和泛娛樂(lè)化等傾向，如《安全演習(xí)》《嘿，留下來(lái)》等，但瑕不掩瑜，作為新生代喜劇人，開心麻花銳意改革，推陳出新，他們以生活為源泉，以經(jīng)典為龍頭，以觀眾為中心，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)致，努力為喜劇小品注入生機(jī)與活力，為喜劇小品這一中國(guó)原創(chuàng)喜劇藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

[1] 徐曉鐘，譚霈生.新時(shí)期戲劇藝術(shù)研究[M].北京：中國(guó)戲劇出版社,2009：237.

[2] 開心麻花. 爸爸爸爸爸爸[Z/OL].(2015-05-23)[2016-07-30].http://www.iqiyi.com/w_19rrrqge0d.html.

[3] 陳孝英.瑕瑜互見 喜憂參半——“陜西省首屆喜劇幽默電視展演”得失談[J].當(dāng)代戲劇,2010(6):14-15.

[4] 開心麻花.熱帶驚雷[Z/OL].(2015-04-29)[2016-07-28].http://www.le.com/ptv/vplay/22615734.html.

[5] 趙建新.中國(guó)非主流戲劇研究[M].北京:中國(guó)戲劇出版社，2012:13.

[6] 開心麻花.一念天堂[Z/OL].(2015-05-30)[2016-07-30].http://video.tudou.com/v/XMTc4NjI2MjkyNA==.html.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1972:344.

[責(zé)任編輯 邱忠善]

On the Innovation of Mahua FunAge's Short Sketches in Happy Comedian

XIE Xuhui, WANG Jue， YANG Jilin

(School of Literature and Journalism, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China)

On the stage of Happy Comedian, Mahua FunAge presents before the audience a new form of short sketch different from that of traditional short sketch. Mahua's short sketches are not only characterized by the distinct ideal of “art for art's sake”, but also reflect the strong spirit of the times and the social mission. The selection of subject matter is more extensive and bold, and the works even break through the forbidden zone of comedy creation; the techniques of expression are novel and various, and aesthetic forms are more of multiplicity; the stage design is more advanced, with an audio-visual effect of stage play and even of movie and television play. Mahua's sketches, with audience as the focus, with life as the source, with classics as the leading part, with various expression forms and unique aesthetic charm, try to bring vigor and vitality to comic sketches, greatly contributing to the innovative development of short sketch, an original comic art in China in the new era.

Mahua FunAge; comic sketch; innovation

2017-04-13

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目(16BB027)；江西省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(16WX01)

謝旭慧 (1966-)，女，江西玉山人，教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、喜劇美學(xué)。E-mail:xiexuhui66@163.com

J827

A

1004-2237(2017)02-0056-05

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.02.009