當代大學(xué)生道德知行背離現(xiàn)象研究

王明剛

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院 貴州 貴陽 550000）

當代大學(xué)生道德知行背離現(xiàn)象研究

王明剛

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院 貴州 貴陽 550000）

大學(xué)生作為未來社會的中堅力量和我國經(jīng)濟社會發(fā)展的后備軍，應(yīng)當具備廣博的科學(xué)文化知識和良好的道德行為，還應(yīng)堅持知行合一，積極踐行道德活動，將其融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當中。然而，當代大學(xué)生在道德行為過程中，受到了道德本身、大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會等因素的影響，產(chǎn)生了許多道德知行背離的現(xiàn)象，給社會帶來了一定的負面影響。為此，結(jié)合當代大學(xué)生知行觀的道德訴求和現(xiàn)實表現(xiàn)，力求提出解決道德知行背離現(xiàn)象的可行性對策，促使大學(xué)生知行合一，以提升整個大學(xué)生群體的思想道德素質(zhì),并促進高校德育效果的積極達成。

大學(xué)生；道德；知行背離

知行理論貫徹到道德領(lǐng)域，即為道德認知和道德實踐貫穿于思想道德建設(shè)的整個過程當中。知行關(guān)系作為認識論的重要內(nèi)容，在我國古代就有深入的研究，主要有知先行后、知行合一、行先知后三種觀點，其中，“知行合一”強調(diào)真知真行，“知之愈明則行之愈篤，行之愈篤則知之愈明”[1]，兩者相互促進，不可偏廢?？梢?，在倫理道德方面，我們不僅要掌握理論知識，而且還要用理論指導(dǎo)實踐，才能實現(xiàn)知行合一的目標。但是由于各種現(xiàn)實因素的影響和制約，目前，大學(xué)生在道德上還存在著認知和行為相互背離的現(xiàn)象，這就要求我們深入剖析引起這種現(xiàn)象的原因，并積極尋求應(yīng)對這一問題的可行性對策。

1．當代大學(xué)生知行觀的道德訴求與現(xiàn)實表現(xiàn)

近年來，“小悅悅事件”、“該不該扶老人”等事件在全社會引起廣泛的關(guān)注，一度使高校的道德教育陷入了困境。一部分人覺得人們普遍道德下降，幾乎不能談道德；另一部分人則對這些“道德冷漠”現(xiàn)象進行深入的剖析，并積極呼吁全社會形成合力來改變這令人痛心的現(xiàn)象。青少年作為未來社會的中堅力量和我國經(jīng)濟社會發(fā)展的后備軍，理應(yīng)成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。因此，通過合理有效的教育方法和教育途徑，培養(yǎng)當代大學(xué)生知行合一的道德觀，對個人和對社會而言都十分有利。

1.1當代大學(xué)生知行觀的道德訴求：知行合一

當代大學(xué)生普遍具備了良好的思想道德素質(zhì)，如果僅從道德認知水平上來評價他們的道德水平，結(jié)果無疑是非常好的，但是一旦將道德認知和道德行為二者結(jié)合起來進行評價的時候，不難發(fā)現(xiàn)二者之間存在著巨大的反差。大學(xué)生如果只掌握一些理論性的道德知識，而不懂得學(xué)以致用，必然引起道德認知與道德實踐相互背離的現(xiàn)象，而不符合國家和社會發(fā)展的要求。把“知行合一”作為實現(xiàn)人生價值的一個重要途徑，要求學(xué)生一切從實際出發(fā)，在社會中實踐，這是時代和社會發(fā)展對大學(xué)生的新要求和新期待。近年來，各高校也積極響應(yīng)了黨中央的號召，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。

1.2當代大學(xué)生道德的現(xiàn)實表現(xiàn)：知行背離

當前，大多數(shù)學(xué)生的品德是健康的、積極的。熱愛祖國、關(guān)心集體、善待他人是對他們良好道德品質(zhì)的最好闡釋。從歷年感動中國十大人物中來看，孟佩杰、洪戰(zhàn)輝等人，他們自強不息、樂于助人、尊老愛幼、甘于奉獻，用自己的實際行動證明了當代大學(xué)生所具有的優(yōu)良品德。不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的思想狀況整體上都能與社會要求的思想品德保持一致，但是仍然有相當一部分學(xué)生存在著嚴重的知行背離現(xiàn)象，他們對于理論的認識與自己外在的行為表現(xiàn)的截然不同。主要表現(xiàn)在：知而不行、知善行惡、自己不行卻要別人行。

2.當代大學(xué)生道德知行背離的原因分析

從大學(xué)生現(xiàn)實生活的表現(xiàn)中可以看出，道德知行背離現(xiàn)象在高校中仍有較大比例的存在，究其原因，主要與以下五個內(nèi)容有密切的關(guān)系。

2.1道德本身的知易行難性

人的道德形成需要經(jīng)過認知、情感、意志、信念、行為幾個階段，其中知是基礎(chǔ)，引導(dǎo)著行，對培養(yǎng)人們具備良好的品德發(fā)揮著重要的作用。情和意在整個轉(zhuǎn)化過程中充當中介和橋梁，起推動作用。行是對知的強化和外在表現(xiàn)，這五個相互聯(lián)系、相輔相成的要素貫穿于道德知行轉(zhuǎn)化的整個過程當中。因此，在從知到行的轉(zhuǎn)化中，如果受到外界的干擾，那么即使道德認知再正確，都不可能達到很好的轉(zhuǎn)化結(jié)果。同時，如果道德情感和道德意志不能有效地發(fā)揮其中介作用，或者是其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會影響轉(zhuǎn)化結(jié)果。

2.2大學(xué)生自身的不成熟性

首先，目前大學(xué)生多為“90后”，且大多是獨生子女，許多人在價值觀上存在一種唯我獨尊的心理，凡事“我”字當頭，說話辦事不考慮他人的感受，他們非常要求別人尊重自己，而自己卻自私自利，缺乏責任感。其次，他們正處于青少年時期，心理并未完全成熟，比起許多提前步入社會的同齡人來說，他們的思想比較先進，接受新鮮事物的能力和速度都比較強而且快，但是社會經(jīng)驗不足，缺乏辨別對錯的能力。最后，在當今經(jīng)濟政治飛速發(fā)展的時期，各種外來文化和復(fù)雜的思想傳入我國，特別是一些腐朽和不健康的思想逐漸滲透到大學(xué)生的生活當中，這些都會影響大學(xué)生對道德的理解，使知與行相背離。

2.3學(xué)校教育的不完善性

學(xué)校德育的不完善性加劇了知行背離現(xiàn)象的嚴重性。近年來，高校的思政教育工作出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在：德育的優(yōu)先地位被忽視，在實際的教學(xué)工作中只重視智育，而忽視德育，更多的是強調(diào)學(xué)生對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，進而忽視了德育的優(yōu)先性；高校教育者的素質(zhì)需要提高，比如：一些教師希望學(xué)生遵守課堂紀律，而自己卻遲到早退，或者隨便說一些不符合身份的話等，教師不能成為學(xué)生的好榜樣，自然會引起學(xué)生的知行背離現(xiàn)象。高校思想政治教育方法和內(nèi)容陳舊高校的德育教育更多的是偏向傳統(tǒng)的灌輸式的說理教育，不重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，同時高校的道德教育的內(nèi)容陳舊，不切合學(xué)生具體實際，從而導(dǎo)致德育的效果不理想。

2.4家庭教育的片面性

在家庭里，父母的教育理念、榜樣示范作用均對孩子形成良好的道德品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，家庭作為社會的重要組成部分，與塑造孩子具備良好的品格有很大的關(guān)系，它的片面性可概括為以下兩個方面：（1）家長的榜樣示范作用的缺失，一些家長教育孩子要懂禮貌，尊老愛幼、助人為樂，而自己卻為所欲為，做出一些與道德要求相違背的事情；（2）家長的教育理念出現(xiàn)偏差，一些家長認為只要孩子學(xué)習(xí)成績好就行，其他的不必在意，平時在和孩子交談的時候，更多的是對孩子的分數(shù)提出要求，一些家長認為如今經(jīng)濟條件好了，“不會苦孩子”，會無條件的滿足孩子提出的一切要求，即使他們有不道德的行為，家長也不去進行教育或是責備，這種放任式的教育方式無疑會造成孩子在進行道德選擇時缺乏社會責任感，出現(xiàn)知行背離現(xiàn)象。

2.5社會環(huán)境的復(fù)雜性

隨著我國改革開放的全面推進，經(jīng)濟全球化以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，我國對外開放程度也在不斷提高，各方面都取得了顯著的成效。但是，復(fù)雜的社會環(huán)境仍然影響著大學(xué)生道德知行合一目標的實現(xiàn)，主要表現(xiàn)在：對價值觀的不同判斷、對道德行為的不認可、追求個人利益的最大化。

3.解決當代大學(xué)生道德知行背離的對策

為了實現(xiàn)“知行合一”的德育教育目標，就需要遵守道德認知規(guī)律，大學(xué)生自身、學(xué)校、家庭以及社會等方面形成合力，有針對性、目的性地采取相應(yīng)的措施，改變大學(xué)生道德知行背離的現(xiàn)狀，從而取得事半功倍的效果。因此，解決大學(xué)生道德知行背離現(xiàn)象的可行性對策可著重從以下幾方面入手：

3.1遵守道德認知規(guī)律

學(xué)校教育工作者在進行思政教育時，要保證知行轉(zhuǎn)化過程中每個環(huán)節(jié)都能夠有效運行，發(fā)揮行的引導(dǎo)作用，保障中間環(huán)節(jié)的高效運轉(zhuǎn)，根據(jù)教育對象的身心發(fā)展規(guī)律進行教育，教育者要確保傳授的知識確實是學(xué)生所需要的，與學(xué)生實際相聯(lián)系的，實事求是的對大學(xué)生進行正確的三觀教育，引導(dǎo)他們從實際的道德行為中豐富精神世界，增強精神力量，進而做到知行合一。

3.2大學(xué)生要把道德認知和道德行為相結(jié)合

“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”[2]。要想改變道德知行背離的現(xiàn)象，需要從大學(xué)生自身層面抓起：學(xué)習(xí)道德知識，促進道德認同因為人們的大部分行為是受認知支配的，只有認識深刻，情感體驗才會豐富強烈，才能知道為何行動、怎樣行動，并把道德行為堅持下去[3]；加強社會實踐，強化道德認知，要具備良好的道德品質(zhì)，成為知行合一的大學(xué)生，這就要求其必須在社會實踐中逐步培養(yǎng)自己的社會責任感，責任感強的人，會做出符合道德要求的行為，在實踐過程中，會使學(xué)生深化對道理的認識。身體力行，達到知行合一，在平常的生活中，我們可以嘗試著多參與實踐，多接觸社會，親身感悟生活，把所學(xué)的理論知識運用到具體的工作中去，不斷增加經(jīng)驗，豐富閱歷，逐步提高自己各方面的能力，進而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.3發(fā)揮高校思想政治教育的主導(dǎo)作用

當前許多大學(xué)生在實際的生活中出現(xiàn)了注重物欲的現(xiàn)象，做事情的時候首先考慮這件事情能夠帶來什么報酬，而不去想做這件事情對提升能力有什么幫助。因此，需要高校教育工作者對大學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，促進知行合一目標的快速實現(xiàn)[4]。把德育放在學(xué)校教育的首位，黨中央和各級政府高度重視學(xué)校德育工作，把德育放在首位并不是說學(xué)校教育要重德育輕智育，而是要求學(xué)校在注重對分數(shù)的考核的同時注重對學(xué)生的道德教育；加強教師的師德建設(shè)，例如：學(xué)校可以成立督導(dǎo)組，由督導(dǎo)組的成員不定期的檢查或聽課，并對教師進行評價，課下與教師進行探討，幫助其改進；健全對教師師德的監(jiān)督體制，可通過交流、考核或?qū)W生評價的方式，及時了解教師在教書和育人等方面的情況，同時高校還應(yīng)當建立科學(xué)的管理制度，幫助提高教師各方面的素質(zhì)，使其成為培養(yǎng)知行合一的大學(xué)生的典范；改革傳統(tǒng)的教育方法，一方面，要把灌輸式的說理教育改為啟發(fā)式的教育，避免填鴨式的教育方式，另一方面，可以通過隱性教育的方式，運用暗示、啟發(fā)等學(xué)生比較喜歡的方式對學(xué)生進行教育，讓學(xué)生在無形中養(yǎng)成良好的品德，進而促進知行合一目標的實現(xiàn)；重視校園文化建設(shè)，干凈整潔的校園環(huán)境、良好的學(xué)術(shù)氛圍可以為大學(xué)生培養(yǎng)廣博的興趣愛好，激發(fā)其創(chuàng)新能力提供有利的條件。

3.4發(fā)揮家庭德育教育的積極作用

為了實現(xiàn)知行合一的道德教育目標，需要學(xué)校、家庭和社會形成合力來改變道德知行背離的現(xiàn)象，家庭教育作為其中的一部分，應(yīng)該發(fā)揮積極作用：營造和諧的家庭氛圍在和諧的家庭環(huán)境中長大的孩子能夠得到更好的發(fā)展，能夠尊重、善待和理解他人，能夠更好的適應(yīng)社會發(fā)展的需要；家長應(yīng)重視實踐理念，認識到良好的道德行為比掌握書本知識更加重要，從而培養(yǎng)出道德知行合一的孩子。

4.總結(jié)

當代大學(xué)生作為國家的希望，民族的未來，作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，如果沒有良好的品德，就很難有大的成就和作為，更不可能為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量。那么，這就要求我們從現(xiàn)在做起，從身邊一點一滴的小事做起，用所學(xué)的科學(xué)理論知識武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自身的行為實踐，同時，需要家庭、學(xué)校、社會各方面形成合力對當代大學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生提升其道德認知能力。

［1］于睿,汪曉鶯.高校學(xué)生德育中知行背離現(xiàn)象的原因分析及對策[J].教育與職業(yè),2008,（29）．

［2］焦榮華,劉曉東.回歸自然:大學(xué)生德育的根本路徑[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2016，(02).

［3］陳均土．當代大學(xué)生道德價值觀的生成機制及其培育路徑[J]．紹興文理學(xué)院學(xué)報(教育版)，2015，(02)．

［4］楊芷英.思想政治教育心理學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014.

G641

：A

：2095-7327（2017）-02-0093-02

王明剛（1984.3—），男，漢族，貴州盤縣人，碩士研究生，研究方向為政治教育理論與方法研究。