論城市失獨(dú)家庭的精神慰藉關(guān)愛體系及其構(gòu)建

郭靜

（廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006）

論城市失獨(dú)家庭的精神慰藉關(guān)愛體系及其構(gòu)建

郭靜

（廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006）

近年來，失獨(dú)家庭精神關(guān)愛問題十分凸顯，尤其是在當(dāng)今風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，城市獨(dú)生子女家庭面臨著更大的失獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)和更多的精神困境。構(gòu)建城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系不僅必要，而且緊迫。城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系的構(gòu)建應(yīng)包括，建立政府主導(dǎo)的心理救助機(jī)制；健全以社區(qū)為依托、社會(huì)各界共同參與的精神關(guān)懷機(jī)制；創(chuàng)新綜合干預(yù)、動(dòng)態(tài)跟蹤的服務(wù)機(jī)制。

失獨(dú)家庭；精神慰藉；關(guān)愛體系

1 文獻(xiàn)回顧與問題提出

1.1 文獻(xiàn)回顧

失獨(dú)家庭是指在獨(dú)生子女家庭中，獨(dú)生子女由于各種原因死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的家庭。近年來我國學(xué)者有關(guān)失獨(dú)家庭的研究越來越多，其研究成果主要集中在失獨(dú)家庭的現(xiàn)實(shí)狀況、所面臨的困境以及困境化解的措施等方面。到目前為止，國內(nèi)只有少部分學(xué)者對(duì)失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛的相關(guān)問題進(jìn)行了研究，主要有：張旭升（2014）通過對(duì)國內(nèi)各地實(shí)踐的分析總結(jié)認(rèn)為，對(duì)失獨(dú)者自組織的精神關(guān)懷應(yīng)該通過專業(yè)人士的指導(dǎo)與支持、必要的資金保障與政策支持、志愿者等社會(huì)力量共同參與三個(gè)方面創(chuàng)新失獨(dú)者精神關(guān)懷的服務(wù)模式。

李瀟、朱宏斌（2014）通過對(duì)失獨(dú)家庭面臨的心理與精神困境的分析，指出了當(dāng)前幫扶體系的不完善之處，提出了政府和社會(huì)組織的關(guān)愛幫扶建議。[3]閆振族（2014）從靈性社會(huì)工作的視角來看待失獨(dú)者的精神慰藉，認(rèn)為可以通過意識(shí)介入療法和行動(dòng)介入療法來治療失獨(dú)者的精神困境。[4]李曉蘭、鞏文彧（2014）通過對(duì)失獨(dú)家庭的困難和現(xiàn)狀的分析描述，提出從社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)氛圍以及完善的精神關(guān)愛社會(huì)機(jī)制方面來對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行精神關(guān)愛。

[5]陳臣（2014）則以北京市靜安里社區(qū)為例，在對(duì)失獨(dú)家庭的形成、調(diào)查及現(xiàn)狀進(jìn)行分析后，提出失獨(dú)家庭最需要的是精神支持，應(yīng)該從加大政府扶持力度、加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、發(fā)揮社會(huì)各界力量、增強(qiáng)失獨(dú)家庭自身心理調(diào)適能力等四個(gè)方面來為失獨(dú)家庭提供精神支持。[6]柯仕學(xué)（2014）通過對(duì)失獨(dú)者社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的斷裂及其面臨主要困境的描述，借鑒“連心家園”的影響作用，提出通過尋求正式和非正式組織的支持來建立失獨(dú)群體救助方式。[7]

李曉慧（2014）通過借鑒國內(nèi)四個(gè)省市的精神慰藉措施，提出從政府責(zé)任、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、家庭自助三個(gè)方面構(gòu)建精神慰藉體系。[8]許媛媛（2015）則提出通過精神慰藉和心理疏導(dǎo)兩個(gè)方面來轉(zhuǎn)變失獨(dú)群體的人生態(tài)度。[9]而蘇翔海（2015）在對(duì)我國城市失獨(dú)家庭老年人的精神保障現(xiàn)狀進(jìn)行分析后，通過國內(nèi)外社會(huì)保障實(shí)踐的對(duì)比，找出了我國可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并提出構(gòu)建良好的精神保障體系和社會(huì)各個(gè)方面共同參與來為該體系提供有效支持的對(duì)策。[10]從以上研究文獻(xiàn)中我們可以看出，討論失獨(dú)家庭的精神慰藉問題是最近幾年以來的事情，而且專門針對(duì)城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛問題的研究成果更少。

1.2 問題提出

盡管失獨(dú)家庭引起了我國社會(huì)越來越多的關(guān)注，但是對(duì)于失獨(dú)家庭的準(zhǔn)確數(shù)量究竟是多少，迄今還沒有一個(gè)確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，只有一些學(xué)者根據(jù)相關(guān)資料所做的推測(cè)。例如王廣州（2013）以1990、2000和2010年的人口普查數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)，指出2010年全國累計(jì)死亡獨(dú)生子女超過100萬，預(yù)計(jì)2050年將超過1184萬，每年新增死亡獨(dú)生子女總量將由目前的9.5萬上升到2050年的56萬左右。

[11]可以看出，失獨(dú)群體的數(shù)量處于持續(xù)增加的態(tài)勢(shì)，失獨(dú)家庭數(shù)量的越來越龐大已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，并且失獨(dú)群體精神上承受著巨大的壓力，他們已經(jīng)成為我國社會(huì)中一個(gè)新的急需關(guān)愛的特殊群體。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，正如有的學(xué)者所說，當(dāng)今中國社會(huì)已是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，存在著自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、傳染疾病、交通事故、工作安全、生活壓力等諸多風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)因素加劇了失獨(dú)家庭的產(chǎn)生。在對(duì)上海市郊區(qū)1189名死亡獨(dú)生子女的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女非正常死亡的比例達(dá)到59%。

[12]而且，由于城市獨(dú)生子女的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村，所以，在當(dāng)下中國城市家庭遭遇著更高的失獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)。眾所周知，我國城市有著相對(duì)于農(nóng)村更為完善的社會(huì)保障，因此，在給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)幫扶之外，城市失獨(dú)家庭更需要的是精神上的慰藉。

通過文獻(xiàn)回顧我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，近年來已有學(xué)者涉足失獨(dú)家庭的心理和精神研究，但專門研究城市失獨(dú)家庭精神需求的成果不是很多，對(duì)城市失獨(dú)家庭心理安慰的探索也不夠，城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系還未建立起來。因此，我們?cè)趯W(xué)術(shù)層面上要加強(qiáng)對(duì)城市失獨(dú)家庭心理需求和精神慰藉的研究，在實(shí)踐層面要出臺(tái)有效的政策措施，構(gòu)建面向城市失獨(dú)家庭的精神慰藉關(guān)愛體系。

2 城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系構(gòu)建的必要性

2.1 失獨(dú)家庭精神健康問題突出

在我國，“養(yǎng)兒防老”的觀念根深蒂固，孩子是家庭的中心，是父母一輩子的心血和希望，失去子女突如其來的痛苦會(huì)使失獨(dú)父母長期陷入無盡的悲痛之中，并且逐漸變得性格孤僻，不愿與周圍人來往，漸漸切斷與外界的聯(lián)系。其中一些父母會(huì)經(jīng)常性地沉浸在后悔、內(nèi)疚、自責(zé)之中，長期難以走出陰影，終日郁郁寡歡，從而對(duì)生活失去信心，導(dǎo)致精神上的自閉。對(duì)孩子的思念和日積月累的負(fù)面情緒甚至?xí)?dǎo)致失獨(dú)父母產(chǎn)生悲觀、抑郁、自殘、自殺等行為傾向。

在一項(xiàng)對(duì)湖北省307位獨(dú)生子女死亡家庭父母的調(diào)查顯示，76.9%的人患有不同程度的抑郁癥，心理正常狀態(tài)人群僅占11.4%。同時(shí)，63.3%的失獨(dú)老人表示“不愿意出門”，50.2%表示“不愿意與以前認(rèn)識(shí)的人打招呼”，并且害怕談?wù)撚嘘P(guān)子女的話題。

[13]這種近乎與世隔絕的生活狀態(tài)，在加上城市家庭獨(dú)門獨(dú)戶的生活方式，又進(jìn)一步加劇了他們的心理問題，影響了他們的精神健康。失獨(dú)家庭失去了子女，只能依靠夫妻雙方相互扶持，但隨著年齡的增長和經(jīng)濟(jì)條件的變化，夫妻雙方的相互照顧也是每況愈下，使得他們更加孤獨(dú)無助，老無所依，對(duì)未來生活失去了希望。

2.2 失獨(dú)家庭精神慰藉現(xiàn)狀堪憂

首先，相關(guān)法律保障制度不完善。目前，我國對(duì)于城市失獨(dú)家庭的幫扶措施主要還是在經(jīng)濟(jì)方面，在精神慰藉方面并沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。新修訂的《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》規(guī)定:“獲得《獨(dú)生子女父母光榮證》的夫妻，獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡的，按照規(guī)定獲得扶助?！盵14]其中“扶助”內(nèi)容、方式以及措施是否包括精神慰藉，都沒有詳細(xì)的說明和指導(dǎo)。雖然新的《老年人權(quán)益保障法》也格外注重了老年人的精神慰藉需求，把“?；丶铱纯础闭綄懭敕?。[15]但是對(duì)于失去獨(dú)生子女、沒有小孩照顧的老年人，他們的“精神性”權(quán)益如何保障，即使是新的法律也依然缺乏特別的關(guān)愛條款規(guī)定。

其次，社會(huì)支持不到位，缺乏專業(yè)的扶助機(jī)構(gòu)和專業(yè)的服務(wù)人員。完善的社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和專業(yè)的服務(wù)人員能為城市失獨(dú)家庭在生活和精神上提供更多專業(yè)化的幫助。而在現(xiàn)階段，我國大多數(shù)城市社區(qū)都沒有建立專門針對(duì)失獨(dú)家庭的心理救助站，專業(yè)的心理咨詢師缺乏，失獨(dú)老年人基礎(chǔ)活動(dòng)設(shè)施也十分有限。其中，失獨(dú)家庭的矛盾和問題主要由居委會(huì)工作人員進(jìn)行調(diào)解和解決，忽視了其心理和精神需求。由于專業(yè)服務(wù)人員的缺失以及社區(qū)所需養(yǎng)老資源的不足，缺乏對(duì)城市失獨(dú)群體的了解，最終導(dǎo)致社會(huì)力量在精神關(guān)懷方面的作用發(fā)揮有限。

最后，失獨(dú)群體溝通交流渠道有限。情感遭受到巨大打擊的失獨(dú)者往往會(huì)自我封閉，不愿與外人交流，導(dǎo)致其社交能力弱化。相關(guān)研究表明，該群體更傾向于和有相同遭遇的人交流，尋找“同命人”的安慰，進(jìn)行“抱團(tuán)取暖”。但這一人群溝通交流的渠道非常受限，社區(qū)對(duì)加強(qiáng)失獨(dú)老人之間的互動(dòng)聯(lián)系的作為較少，專門的失獨(dú)家庭養(yǎng)老院還沒有建立。受限的溝通渠道導(dǎo)致長期累積的消極情緒無法宣泄，自身價(jià)值又難以在社會(huì)中再次體現(xiàn)，從而導(dǎo)致一些城市失獨(dú)家庭更加悲觀看世界。

2.3 精神慰藉關(guān)愛體系構(gòu)建十分必要

馬斯洛的需求層次理論將人的需求分成五類，由低層次到較高層次依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。其中任何一種需求的強(qiáng)烈程度都是要取決于它在需求層次中的地位，從而影響或控制人們的行為，社交需求和尊重需求尤其如此。[16]而對(duì)于城市失獨(dú)家庭來說，他們?nèi)鄙俚囊膊⒉皇巧砗桶踩系臐M足，而是情感上的寄托和精神上的慰藉。給予城市失獨(dú)家庭心理精神上的慰藉和關(guān)愛，才能使其感受到親人、朋友乃至社會(huì)的關(guān)愛，重拾對(duì)生活的勇氣與信心。城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系的構(gòu)建，正是彌補(bǔ)這一方面的空白，從而幫助失獨(dú)家庭走出悲痛的陰影，恢復(fù)身心健康，重新融入社會(huì)。

從社會(huì)層面來講，“失獨(dú)”不僅是家庭問題，也是社會(huì)應(yīng)該處理的復(fù)雜問題。家庭的和諧關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和未來的發(fā)展。因此，把人民的利益與國家利益相結(jié)合起來，關(guān)注城市失獨(dú)家庭，對(duì)城市失獨(dú)家庭給予精神方面的關(guān)愛，才能真正做到以人為本，從而進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)的特征之一就是要滿足社會(huì)中不同利益群體的需求，失獨(dú)者作為社會(huì)中特殊的弱勢(shì)群體，關(guān)注其心理和精神健康問題，幫助解決其所面臨的困境，不僅有利于形成公平公正的社會(huì)風(fēng)氣，也有助于營造充滿關(guān)愛的社會(huì)環(huán)境，這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

3 城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系的構(gòu)建

3.1 建立政府主導(dǎo)的心理救助機(jī)制

首先，形成良好的社會(huì)幫扶氛圍。社會(huì)給予失獨(dú)群體理解與尊重，能夠使其重新燃起生活的希望。提高社會(huì)對(duì)于失獨(dú)家庭精神關(guān)懷的認(rèn)知，營造出關(guān)愛失獨(dú)群體的良好社會(huì)氛圍，才能真正地將對(duì)城市失獨(dú)家庭的精神關(guān)愛從認(rèn)識(shí)上落實(shí)到行動(dòng)中去。因此，政府要針對(duì)城市家庭的特點(diǎn)和城市生活的方式，加大對(duì)關(guān)愛失獨(dú)群體的宣傳力度，提高社會(huì)公眾對(duì)失獨(dú)群體精神關(guān)愛問題的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全民關(guān)懷，向失獨(dú)群體伸出援助之手，從而使失獨(dú)家庭感受到全民的尊重與關(guān)愛。

其次，提供充足的社會(huì)服務(wù)資源。完善的心理服務(wù)設(shè)施能為城市失獨(dú)群體的心理救助提供資源保障，例如社區(qū)完善的失獨(dú)家庭服務(wù)資源能夠提高對(duì)城市失獨(dú)家庭救助的及時(shí)性和豐富性；專門的失獨(dú)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不但能夠解決生活上缺乏照料的失獨(dú)老人的生活問題，而且還可以避免其他養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的子女探望給失獨(dú)老人心理帶來傷害的問題，使其能夠“抱團(tuán)取暖”，在生活和心理上互相照顧。另外，專業(yè)的心理救助隊(duì)伍能夠?yàn)槭И?dú)群體的心理扶助提供技術(shù)保障，通過專業(yè)的服務(wù)能夠給予城市失獨(dú)群體必要的心理治療和精神撫慰，加強(qiáng)對(duì)失獨(dú)群體的心理干預(yù)和心理輔導(dǎo)，從而幫助他們走出生活陰影。

再次，完善配套的法律法規(guī)支持。一要對(duì)《收養(yǎng)法》相關(guān)條款進(jìn)行特別的司法解釋，放寬孩子的領(lǐng)養(yǎng)條件，取消領(lǐng)養(yǎng)人的年齡限制，為城市失獨(dú)父母領(lǐng)養(yǎng)子女提供特殊的便利，從而使失獨(dú)家庭回到歡歌笑語之中。二要完善失獨(dú)家庭的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，專設(shè)失獨(dú)家庭撫慰金，減輕失獨(dú)家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。三要完善配套措施，明確城市各級(jí)政府、各個(gè)部門的職能和責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)督和管理，保障失獨(dú)家庭應(yīng)該享有的各項(xiàng)權(quán)益，對(duì)于威脅失獨(dú)家庭利益的各種行為依法給予堅(jiān)決處理，使失獨(dú)父母能夠更好地安享晚年。

3.2 健全以社區(qū)為依托、社會(huì)各界共同參與的精神關(guān)懷機(jī)制

威廉·華爾頓曾以喪失親人的人為對(duì)象，提出通過悲傷輔導(dǎo)和悲傷治療的方法來幫助其走出悲傷。他認(rèn)為，“悲傷輔導(dǎo)”是協(xié)助喪親者在合理的時(shí)間內(nèi)引發(fā)正常的悲傷，使個(gè)體順利、健康地完成悲傷任務(wù)；“悲傷治療”是用于處理異?；蚶щy的悲傷反應(yīng)，需要更專業(yè)的方法和技巧。[17]這就要求城市社區(qū)及社會(huì)團(tuán)體在向失獨(dú)家庭提供服務(wù)時(shí)，要具有及時(shí)性、專業(yè)性的特點(diǎn)。社區(qū)通過資源的整合，能夠發(fā)揮其組織優(yōu)勢(shì)，為城市失獨(dú)家庭提供溝通交流的平臺(tái)。

一方面，在政府投入資金完善城市失獨(dú)老年人基礎(chǔ)福利設(shè)施的同時(shí)，社區(qū)要積極動(dòng)員失獨(dú)家庭的親屬及社區(qū)其他成員對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行精神關(guān)懷服務(wù)，協(xié)助其完成對(duì)逝去子女的哀悼任務(wù)。在社區(qū)內(nèi)成立針對(duì)失獨(dú)家庭的幫扶小組，邀請(qǐng)社會(huì)心理咨詢專家進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)失獨(dú)父母在合理的時(shí)間內(nèi)健康地完成悲傷任務(wù)。另一方面，社區(qū)工作人員要積極動(dòng)員失獨(dú)家庭參與到社區(qū)開展的各種文娛活動(dòng)中來，豐富其精神文化生活，同時(shí)，鼓勵(lì)失獨(dú)群體參與社會(huì)組織的各類座談會(huì)和交流會(huì)，多與相關(guān)的心理專家和志愿者進(jìn)行溝通。

社會(huì)公益組織和志愿團(tuán)體發(fā)達(dá)是城市的優(yōu)勢(shì)，我們要?jiǎng)訂T社會(huì)各界的力量，定期組織公益組織和志愿者上門為失獨(dú)家庭提供服務(wù)，開展關(guān)愛和幫扶活動(dòng)。另外，要充分發(fā)揮城市網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的優(yōu)勢(shì)，通過建立失獨(dú)家庭QQ互助群，失獨(dú)群體心理咨詢網(wǎng)站等，為失獨(dú)父母情感的宣泄和心理創(chuàng)傷的治愈提供途徑。社會(huì)公益組織還可以以失獨(dú)家庭為幫扶對(duì)象，在社會(huì)上廣泛的籌措資金，對(duì)他們的心理、養(yǎng)老和醫(yī)療等進(jìn)行救助，從而讓城市失獨(dú)群體擺脫悲傷封閉的生活，真正地感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。

3.3 創(chuàng)新綜合干預(yù)、動(dòng)態(tài)跟蹤的服務(wù)機(jī)制

一方面，城市失獨(dú)家庭的精神關(guān)懷與服務(wù)，是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要精神病學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)工作者等專業(yè)人士的指導(dǎo)與參與。政府在提供服務(wù)資源以及法律制度保障時(shí)，不能完全觸及到失獨(dú)家庭的方方面面，這就需要政府通過社會(huì)動(dòng)員或者購買服務(wù)的方式，來發(fā)揮企業(yè)、社工等機(jī)構(gòu)或組織在城市失獨(dú)家庭精神關(guān)愛方面的作用，形成對(duì)失獨(dú)群體的心理和精神健康的綜合干預(yù)。在這一過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了失獨(dú)群體內(nèi)部的互助，也通過專業(yè)人士、政府等多方力量的共同參與，實(shí)現(xiàn)了他助，創(chuàng)新了失獨(dú)群體的精神關(guān)懷服務(wù)機(jī)制。

另一方面，我們還要通過建立全面詳細(xì)的失獨(dú)家庭數(shù)據(jù)庫，形成電子化個(gè)人信息檔案，并由專業(yè)機(jī)構(gòu)的工作人員為失獨(dú)群體的心理和精神健康定期進(jìn)行評(píng)估，形成動(dòng)態(tài)的跟蹤服務(wù)機(jī)制，以適應(yīng)當(dāng)今大數(shù)據(jù)、信息化社會(huì)的發(fā)展?？山⑨槍?duì)城市失獨(dú)群體的精神衛(wèi)生云服務(wù)平臺(tái)，聘請(qǐng)優(yōu)秀的心理和精神健康專家，由社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)人員或社會(huì)組織中的工作人員定期上傳失獨(dú)群體心理健康數(shù)據(jù)，形成對(duì)該群體的長效服務(wù)機(jī)制，提高服務(wù)的及時(shí)性、科學(xué)性和有效性，從而著眼長遠(yuǎn)從源頭上解決失獨(dú)家庭的精神健康問題，使城市失獨(dú)家庭精神慰藉關(guān)愛體系更加完善，并更好地發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

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On the Spiritual Consolationand CareSystemand Its Construction to the UrbanOne-chi ld Fami l iesWho Lost theOnly Chi ld

G U O J in g
(G u an g z hou U ni v ers i ty,G u an g z hou G u an gdo n g510006)

I n rece n t ye a rs,thesp i r i tu al c a re pro bl emto theo n e-ch il d f a m i l i eswho l ost theo nl y ch il d i s v ery prom in e n t.Espec ial l y in the r i s k f u l soc i ety tod a y,U r ban o n e-ch i l d f a m i l i es f a ce gre a ter r i s k o f l oss o f the o nl y ch i l d an dmore sp i r i tu al d i l emm a.I t i s n ecess a ry an d urge n t to co nst ruct the sp i r i tu al co n so la t i o n an d c a re system to the ur ban o n e-ch i l d f a m il i es who l ost the o nl y ch il d.T he co n st ruct i o n in c l udes est abl i sh in g a go v er n me n t-l ed psycho l og i c al rescue mech ani sm, per f ect in g the sp i r i tu al c a remech ani smwh i ch ba sed o n the commu ni ty an d n eeds the p a r t i c i p a t i o n o f the who l e soc i ety an d inn o v a t in g the ser v i cemech ani smo f comprehe n s i v e in ter v e n t i o n an d dy na m i c t r a c k in g.

O n e-ch i l d F a m i l i es W ho L ost the O nl y C h i l d;S p i r i tu al C o n so la t i o n;C a re S ystem

D669.1

A

1672-2094（2017）02-0021-04

責(zé)任編輯：鄧榮華

2017-02-11

廣東省高校人文社科特色創(chuàng)新項(xiàng)目“城市失獨(dú)家庭社會(huì)保障的體系構(gòu)建及政策設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：2015W T S C X088）、廣東省高等教育質(zhì)量工程項(xiàng)目“公共政策系列課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（編號(hào)：粵教高函[2014]97號(hào)）的階段性成果。

郭 靜（1993-），女，河南洛陽人，廣州大學(xué)公共管理學(xué)院2013級(jí)公共事業(yè)管理專業(yè)學(xué)生。研究方向：公共事業(yè)管理理論與實(shí)踐。