《音韻清濁鑒》作者的“正音”觀及學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

宋峰

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210093）

《音韻清濁鑒》作者的“正音”觀及學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

宋峰

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210093）

“正音”一詞是近代文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞，它不但是一種語(yǔ)音規(guī)范，更反映了人們對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”的不同認(rèn)識(shí)。清初韻書《音韻清濁鑒》是一部兼有“正音”性質(zhì)的韻學(xué)字典。作者所謂的“正音”實(shí)際上是建立在糾正方音之上的一種共同讀書音系統(tǒng)。作者為表達(dá)“正音”而論及的方音現(xiàn)象，對(duì)于了解18世紀(jì)前后今北京地區(qū)的社會(huì)語(yǔ)音狀況有重要的參考價(jià)值。特別是他站在時(shí)代前沿，為解決時(shí)人審音辨韻的需要而編著這部“簡(jiǎn)易明確”字書的舉止，更表現(xiàn)出了一位學(xué)人所具有的時(shí)代責(zé)任感和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

《音韻清濁鑒》；正音觀；編制創(chuàng)新；學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

“正音”一詞，除了在古代有時(shí)表“雅正的樂(lè)聲”和“字的本音”外，用得多的便是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所提到的：（1）動(dòng)矯正語(yǔ)音，使符合語(yǔ)音規(guī)范；（2）名標(biāo)準(zhǔn)音。前者如清李漁《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“正音維何？察其所生之地，禁為鄉(xiāng)土之言，使歸中原音韻之正者是已?！盵1]70后者如清侯方域《徐作霖張謂傳》：“（張謂）舌短，無(wú)正音?！盵2]220

隨著近些年對(duì)明清時(shí)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)討論的有增無(wú)減，作為標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)探討的“正音”一詞在近代音韻學(xué)領(lǐng)域中一直頻繁使用。漢民族共同語(yǔ)在不同時(shí)期有不同的稱呼，如先秦雅言、漢魏通語(yǔ)、唐宋正音、明清官話、現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)、普通話。明清文獻(xiàn)里常常提及“漢兒話”“官話”“正音”“漢音”“華語(yǔ)”“中國(guó)語(yǔ)”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵大都是關(guān)于漢語(yǔ)共同語(yǔ)的，其間可能存在理解上的歧異，但應(yīng)該都是那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)共同語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。[3]88

《音韻清濁鑒》①文中未標(biāo)注之文獻(xiàn)均出自王祚禎《音韻清濁鑒》，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書》第257冊(cè)，上海古籍出版社1995年版；《四庫(kù)全書存目叢書》經(jīng)部第220冊(cè)，據(jù)中國(guó)科學(xué)院圖書館中國(guó)人民大學(xué)圖書館影印清康熙六十年（1721年）善樂(lè)堂刻本，齊魯書社1997年版。（以下簡(jiǎn)稱《清濁鑒》）是清初康熙年間的一部“正音”性質(zhì)的字書兼韻書。作者王祚禎，字楚珍，析津（今北京）人氏。在這部韻書里，王氏借用了元周德清《中原音韻》的曲韻韻部，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)音和戲曲用韻，將原“機(jī)其”和“歸微”各析為二，形成了21韻部。除了其中的侵尋、廉纖、監(jiān)咸三個(gè)閉口韻是為迎合曲韻而保留外，其余則反映出18世紀(jì)初今北京地區(qū)的韻部概況。作者以這樣的曲韻韻部編制字書，有其獨(dú)特之處。此外，此書還應(yīng)該一提的便是序言中多次出現(xiàn)的“正音”現(xiàn)象。此書雖為私人編制，但完全可以代表那個(gè)時(shí)代文人心目中的“正音”觀，所以對(duì)該書“正音”現(xiàn)象的考察對(duì)理解明清之際的共同語(yǔ)是有幫助的，這也正是本文所要討論的主要問(wèn)題。為圖“正音”之旨，作者于當(dāng)時(shí)“人情難振，志士無(wú)多”的條件下奔走呼號(hào)、積耗心血，編制成這部《清濁鑒》，表達(dá)了他作為一位學(xué)人的高度責(zé)任感和崇高學(xué)術(shù)情懷。

一、歷史上的“正音”談要

關(guān)于語(yǔ)言學(xué)中的“正音”文獻(xiàn)早在《廣雅》卷二中便露端倪，“要口音也正音于小”。自后討論“正音”的文獻(xiàn)日見(jiàn)增多?！段簳は剃?yáng)王僖傳》：“孝文引見(jiàn)朝臣，詔斷‘北語(yǔ)’，一從‘正音’，禧贊成其事。于是詔：‘年三十已上，習(xí)性已久，容或不可卒革。三十已下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。若仍舊俗，恐?jǐn)?shù)世之后，伊洛之下，復(fù)成被發(fā)之人。朕嘗與李沖論此，沖言：‘四方之語(yǔ)，競(jìng)知誰(shuí)是；第者言之，即為正矣，何必改舊從新。’沖之此言，應(yīng)合死罪。乃謂沖曰：‘卿實(shí)負(fù)社稷！’沖免冠陳謝?！盵4]384這是較早記錄“正音”的文獻(xiàn)，其中“正音”按李沖言當(dāng)為朝廷中通用之語(yǔ)，特別是皇帝所用之語(yǔ)。《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》中，“南方水土柔和，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)”[5]297，雖沒(méi)有提到“正音”，但其對(duì)南北各方音的批判，明顯有樹“正音”之目的。唐李涪《刊誤·切韻》：“凡中華音切，莫過(guò)東都，蓋居天地之正，稟氣特正?！盵6]130宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷六：“惟洛陽(yáng)得天地之正，語(yǔ)音最正?！盵6]130元周德清《中原音韻》“正語(yǔ)作詞起例”：“惟我圣朝，興自北方，五十余年，言語(yǔ)之間，必以中原之音為正?！盵7]219這些文獻(xiàn)所提及的“正音”多帶有一些文人“臆斷”的性質(zhì)。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)客觀上存在與其“正音”（“共同語(yǔ)”）相對(duì)應(yīng)的具體區(qū)域的事實(shí)，例如李涪所提及的唐東都洛陽(yáng)、陸游所提及的宋東京汴梁、周德清所提及的元都城大都。

元明以降，標(biāo)榜“正音”的韻書或韻圖愈益增多。這些韻書或韻圖的作者對(duì)于“正音”也各有討論，但觀點(diǎn)紛呈，聚訟不已。

明樂(lè)韶鳳等人編纂的《洪武正韻》“凡例五”：“欲知何者為正聲，五方之人皆能通解者斯為正音也?！盵8]6呂坤《交泰韻·辨五方》說(shuō)：“謂河洛不南不北，當(dāng)天地之中，為聲氣之萃”[9]471，說(shuō)明至少在萬(wàn)歷年間，“中原雅音”作為標(biāo)準(zhǔn)音在朝廷中享用。清樊騰鳳用“五方”給其書《五方元音》定名，亦是為了表明自己沒(méi)有囿于一方之音。清沙彝尊專門編了一部《正音咀華》（原名《正音辨微》）），認(rèn)為“正音”就是《音韻闡微》的音韻系統(tǒng)。

近代關(guān)于“正音”的理解主要有三種觀點(diǎn):一是某個(gè)地方的方言就是正音，代表人物有明代的呂坤、清代的裕恩等；二是正音是既符合現(xiàn)實(shí)方言又符合古韻書的音類的混合產(chǎn)物，代表人物有清代的林本裕、潘來(lái)等；三是符合古音的音韻才算正音，代表人物有清代的江永等。筆者認(rèn)為，明清之際的“正音”觀念仍很模糊，多數(shù)文人因受社會(huì)急遽變更的影響，他們的思想和看法依然帶著文人主觀臆斷的性質(zhì)，他們所留下的韻書或韻圖對(duì)于我們研究明清時(shí)期的共同語(yǔ)并不能起到?jīng)Q定性的作用。關(guān)于明清時(shí)期漢語(yǔ)共同語(yǔ)的基礎(chǔ)，目前存在北京音、中州音、南京音三種學(xué)說(shuō)。①可參考王力《漢語(yǔ)史稿》（上冊(cè)），中華書局1957年版；李新魁《論近代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音》，載《語(yǔ)文研究》1980年第1期；1987年李新魁《漢語(yǔ)共同語(yǔ)的形成和發(fā)展》，《李新魁自選集》第266-295頁(yè)，大象出版社1999年版；魯國(guó)堯《明代官話及其基礎(chǔ)音系問(wèn)題——讀〈利瑪竇中國(guó)札記〉》，載《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第4期。王力、李新魁、魯國(guó)堯等學(xué)者在明清共同語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)研究上廣征博引，皆能做到以史實(shí)取勝，尤其是魯先生對(duì)明清時(shí)期與傳教士相關(guān)文獻(xiàn)的論證，更值得重視。

耿振生指出近代等韻學(xué)家所說(shuō)的“正音”，就是理論上的標(biāo)準(zhǔn)音、語(yǔ)音的最高規(guī)范。他認(rèn)為,“正音”是文人學(xué)士心目中的標(biāo)準(zhǔn)音，它純粹是一種抽象的觀念，沒(méi)有一定的語(yǔ)音實(shí)體和它對(duì)應(yīng)，因此它只存在于理論上，而不存在于實(shí)際生活中。[10]126

張玉來(lái)則進(jìn)一步認(rèn)為：“這種‘正音’的觀念在多數(shù)士大夫們的心目中是至高無(wú)尚的，是他們追求的一種目標(biāo)。可是我們從他們的論述中很難得到‘正音’的真正含義?！盵11]150-151在這個(gè)問(wèn)題上，葉寶奎有不同的看法，他認(rèn)為：“所謂‘正音’指的是漢民族共同標(biāo)準(zhǔn)音。”[12]張玉來(lái)認(rèn)為葉氏的說(shuō)法似乎不妥當(dāng)，并提出“近代漢民族共同語(yǔ)里所謂的‘正音’確實(shí)跟所謂的‘標(biāo)準(zhǔn)音’顯然不是一個(gè)概念。今天語(yǔ)言學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn)音是有方言點(diǎn)作依據(jù)的，而近代的‘正音’顯然不是以哪個(gè)具體方言為依據(jù)的?！边M(jìn)而認(rèn)為“近代漢民族共同語(yǔ)是缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的彈性較大的共同語(yǔ)系統(tǒng)”[11]150-151。

平田昌司認(rèn)為：“明清時(shí)代所謂‘正音’往往徑指朝廷功令所依據(jù)的官韻《洪武正韻》（明代科舉考試內(nèi)容不包括韻文，文人不重視官韻）和《音韻闡微》?！盵13]這顯然是將“正音”看作一種有所依據(jù)的規(guī)范。而在此問(wèn)題上趙元任曾指出，“規(guī)定音位的(如果不是語(yǔ)音的)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的最初嘗試，其成果體現(xiàn)在1919年的官方字典《國(guó)音字典》里……在此之前中國(guó)歷代朝廷并沒(méi)有正式給標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)下過(guò)定義”②轉(zhuǎn)引自平田昌司《清代鴻臚寺正音考》，載《中國(guó)語(yǔ)文》2000年第6期。。據(jù)此，平田先生推斷最能看出官方語(yǔ)音規(guī)范的根據(jù)，可能就是朝廷儀禮中使用何種漢語(yǔ)。平田昌司的《清代鴻臚寺正音考》認(rèn)為鴻臚寺唱贊的語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)該能夠代表朝廷對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的看法。在他看來(lái)，明代之前，“中原雅音”即洛陽(yáng)音享有朝廷標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的地位，至遲在乾隆年間，直隸音取代“中原雅音”成為了漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音。雖則如此，清代直隸音也只在宮廷里享有權(quán)威性語(yǔ)音的地位,它并沒(méi)有成為整個(gè)漢人的共同語(yǔ)音。[13]

在“正音”問(wèn)題上，筆者比較贊同張玉來(lái)先生關(guān)于“‘正音’和‘標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)’顯然不是一個(gè)概念，‘正音’不是以哪個(gè)具體方言為依據(jù)的”觀點(diǎn)。在朝代更迭的古代中國(guó)，各代文人學(xué)士的“正音”觀根深蒂固，這和士大夫期望政權(quán)的統(tǒng)一有很大關(guān)系。盡管他們各有韻書得以落實(shí)自己的“正音”觀念，但最終是很難形成一個(gè)能統(tǒng)一起來(lái)的系統(tǒng)。畢竟中國(guó)歷代朝廷并沒(méi)有正式給標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)下過(guò)定義。這也可能正是近現(xiàn)代的學(xué)者對(duì)于歷代“正音”或“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”的意見(jiàn)總是不一致的原因吧。雖則有歧異，但漢民族共同語(yǔ)存在的主線依然很清晰，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

清初韻書《清濁鑒》在“正音”上依然如張玉來(lái)所言，帶著文人學(xué)士們對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)音”追求的性質(zhì)。但王氏的“正音”觀多所據(jù)狹，他將“正音”觀限定在承襲《新刊韻略》系反切上，特別是明末呂維祺編著的《音韻日月燈》①《音韻日月燈》出自《續(xù)修四庫(kù)全書》第252冊(cè)，上海古籍出版社1995年版。（以下簡(jiǎn)稱《日月燈》）中的反切。在王氏的心目中，“正音”應(yīng)該就是傳統(tǒng)的讀書音系統(tǒng)，這大抵代表了18世紀(jì)前后文人學(xué)士心目中的“正音”觀。這一點(diǎn)上類似平田昌司對(duì)明清時(shí)代所謂“正音”的論斷。不過(guò)，王氏在“正音”的同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“格去土音”，加上他獨(dú)特的編著法，無(wú)疑也從側(cè)面反映出《清濁鑒》所能代表的“彈性較大的共同語(yǔ)”的性質(zhì)。

二、王氏“正音”觀的提出背景及性質(zhì)探討

王氏的“正音”觀的提出背景主要有如下幾點(diǎn)：（1）“文明之世”，卻還沒(méi)有產(chǎn)生可與“方音”“土音”并行的共同讀書音系統(tǒng)，在讀書識(shí)字、日常言語(yǔ)中，人們多狃于方音；（2）雖有字書，如《字匯》《正字通》等，但缺少一部可供“審音辨韻”“簡(jiǎn)易明確”的韻學(xué)字典；（3）康熙文明之世，需要進(jìn)行語(yǔ)音的統(tǒng)一，但并無(wú)多少豪杰之士共興字學(xué)。

該書有不少地方就當(dāng)時(shí)“土音”作了相關(guān)描寫：

周德清立韻，將入聲分在平、上、去三聲者，以入聲另是一音，既不可別為一韻，又不可全然丟卻。故依北人土音，附葉於平、上、去后。蓋為逢押韻處，則念若三聲……夫無(wú)入聲者，乃北人土音也，豈可以土音為正呼？而南人雖能念入聲字，又頗多土音，此則不明開合之故也。至若曲譜中，多以入聲作平者，是亦有義。蓋四聲本循環(huán)延轉(zhuǎn)，入極則平，原有相生之理焉。（凡例“辨入聲”）

大都南人多缺庚青，北人多缺東鐘韻。予屢玩古人詞調(diào)，往往見(jiàn)有庚青雜入真文者，或以東鐘移借庚青者，三韻互相混亂，此皆土音之過(guò)耳。（《清濁鑒》凡例“辨音韻”）

又有東鐘韻頌字，本邪母下松字去聲，人誤讀為從字去聲者；沽模韻務(wù)字，人誤讀作附字者；如此訛謬之類，不可勝計(jì)，學(xué)者亦遂韻潛，格去土音，斯為得之。（凡例“辨音韻”）

中原音韻有沈韻而來(lái)。分一十九韻也，而齊微、魚模二韻猶仍沈韻舊獘。予謂齊微中之羈與■不當(dāng)并呼，魚模之居與沽豈可同韻，因?qū)⒋硕嵄鎰e開合剛?cè)?，分而為四。以齊微析作機(jī)其、歸微二韻，以魚模析為沽模、居魚二韻，匯眾韻共成二十一韻，庶幾用之者音韻協(xié)和，不至乖謬云耳。（凡例“論韻分增”）

王氏的“正音”目標(biāo)很明確，就是要“格去土音”而趨向于一種規(guī)范的讀書音系統(tǒng)。

他在《清濁鑒》自序中兩次提到“正音”，一次提到“正始音”，算是三次“正音”：

……而急于制科，牽于宦習(xí)，致欲為而不遑為；其山林巖穴之士又欲為而力不逮為，是以漸習(xí)漸遠(yuǎn)，正音遂不可復(fù)”“予幼嗜字學(xué)，留心音韻者有年，而傳之無(wú)其人。后遇釋氏得等韻學(xué)，相與究源奧、辨疑似，豁然有會(huì)，而得正音之所在焉”。“且車書一統(tǒng)，于今為盛！幸生文明之世，猶不復(fù)聞?wù)家糁^可安之耶？”（王氏序）“……嗟乎！隱侯四聲，宣城字匯暨正字通一書，夫所謂戶誦家吟者，注析雖甚嘉，然雜以方音。間攷古切不無(wú)紛淆錯(cuò)謬，其誤人亦不少。是寧得為簡(jiǎn)易明確之書也，而誰(shuí)則正之，字學(xué)之失如此良可慨已！……

王氏所提出的“正音”觀主要是指一種建立在“糾正方音”基礎(chǔ)之上的“讀書音系統(tǒng)”。這也印證了張玉來(lái)先生等所提出的“歷史上的‘正音’強(qiáng)調(diào)的是字音的‘正確’讀法（強(qiáng)調(diào)音類），目的在于糾正錯(cuò)誤的讀音（所屬音類）”[14]。

對(duì)于如何能編著一部可供時(shí)人讀書識(shí)字之需要的韻書，而且還必須要“簡(jiǎn)易明確”，是曾困擾過(guò)王祚禎的一個(gè)難題。從自序中得知，他是因?yàn)楹髞?lái)遇到“釋氏等韻學(xué)”才“豁然有會(huì)”的，這讓他好像發(fā)現(xiàn)了新大陸一般。從此，他踏上了編著新韻書，進(jìn)行“正音”的征程。在《清濁鑒》一書中，這種“正音”工具主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的反切上。為了確立這種“正音”法，王氏先是深究等韻學(xué)；其次便“博極眾家”，廣涉“楊雄訓(xùn)纂、許慎說(shuō)文以及玉篇、唐韻、廣韻、韻會(huì)、篇海、集韻、正韻、呂氏同文鐸、日月燈”等字學(xué)著作，“繹其論說(shuō)其異同”；后來(lái)又“輒嘆‘五音輕重之辨、四聲清濁中分’”，他將這些音韻學(xué)上的精髓科學(xué)地用諸于《清濁鑒》的編撰上。該書前面所附載的《經(jīng)史正音切韻指南》便是用來(lái)指導(dǎo)分辨反切之用的等韻圖。

此外，《清濁鑒》的反切系統(tǒng)直接來(lái)源于明末的《日月燈》?！度赵聼簟纷髡邊尉S祺，洛陽(yáng)新安人。崇禎間，官至南京兵部尚書。該書刊于崇禎六年（1633年），由三部分組成：《韻母》5卷，《同文鐸》25卷、又卷首4則（卷），《韻鑰》30卷。呂氏在序言中宣稱得中原之正音，他在《同文鐸》序言中寫到：

……謂考韻者溺于方言，劣于典，則狃于株一歉于該通，均于讀書識(shí)字無(wú)當(dāng)也。于是取六書之精蘊(yùn)，而咀嚃之，因岳降東垣，得中原之正音，去五方之啁雜，窮日編摩劈分，是正極之原本性情，洞昭玄悟，越十稔而書始成。

這應(yīng)該是王氏借鑒《日月燈》用來(lái)宣揚(yáng)其“正音”觀依據(jù)的一個(gè)重要原因。王氏《清濁鑒》中的反切系統(tǒng)多效仿《日月燈》順理成章。如果要追本溯源，則可以探得這樣的一個(gè)歷史繼承關(guān)系：《清濁鑒》（1721年）—《日月燈》（1633年）—《詩(shī)韻輯略》（1569年）—《韻府群玉》（1307年）—《新刊韻略》（“平水韻”）（1229年）。

《清濁鑒》三十六字母體系是從中古韻圖套用過(guò)來(lái)的，是古音的模式，從表面上看不出時(shí)音的跡象來(lái)。該書平、上、去中共有反切2 141個(gè)，反切上字318個(gè)，1 271個(gè)反切下字。通過(guò)系聯(lián)法，我們看到該書的反切聲類和韻類多和《切韻》系韻書相仿。很明顯，王氏所提倡的“正音”乃是一種復(fù)古。不過(guò)，雖說(shuō)是復(fù)古，但承襲的畢竟是自中古以來(lái)具有絕對(duì)權(quán)威的一種古雅系統(tǒng)。還有一種假想，該書編著于清初康熙盛朝，政治經(jīng)濟(jì)雖為繁榮，但當(dāng)時(shí)也是“文網(wǎng)”時(shí)期，因文字問(wèn)題而深陷囹圄的學(xué)者大有人在，使得學(xué)術(shù)文化全部被納入考據(jù)軌道。[15]3-24不少學(xué)者對(duì)前朝有一種思復(fù)之心，且多數(shù)是靠學(xué)術(shù)上潛心古學(xué)來(lái)表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)情懷。王祚禎的《音韻清濁鑒》是否也在暗敲這種反動(dòng)的鼓號(hào)，筆者看不出任何跡象。

三、“正音”性字典《音韻清濁鑒》的編纂

王祚禎在序言中提及：

猶

幸生文明之世，不復(fù)聞?wù)家糁^可安之耶？嗟乎！

他的慨嘆不是不無(wú)緣由，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確實(shí)存在讀書識(shí)字困難的問(wèn)題。第一是用方音讀書的問(wèn)題；第二是不知道如何正讀（即正字音）的問(wèn)題。從馬塏元的序言里，我們可以了解到當(dāng)時(shí)用方音讀書，幾乎習(xí)以為常：

然既讀書之要宜首以辨字為先務(wù)，每憶童時(shí)所誦習(xí)，有及時(shí)而師責(zé)以讀訛者，有歷時(shí)而人誚其音別者。夫如是，則字原有一定之音也，乃一字也。此人如是讀，彼又不如是讀。討論之下，幾舉世皆然，而知者不概見(jiàn)。

從藍(lán)畹序言中也可窺知這方面的信息：

昔人云讀書者多識(shí)字者少，信哉！夫負(fù)通才、號(hào)博學(xué)者無(wú)論其於冷僻之字貽（殆之誤）不識(shí)。字念半邊之誚即極之尋常，無(wú)日不誦之用之之字亦往往以訛傳訛。字學(xué)不習(xí)之獘可慨已！其實(shí)，用方音讀書并沒(méi)有什么不可，即使在官話盛行的地區(qū)，用方音讀書也是很正常的現(xiàn)象。平田昌司認(rèn)為，“Elman（2000）等著作認(rèn)為，參加科舉需要用官話讀字的能力，其實(shí)不然。中國(guó)傳統(tǒng)的讀書，原則上都要使用自己原籍的方言讀字，用不著為讀字去學(xué)官話”[13]。他還認(rèn)為，歷代讀書法都詳細(xì)傳授如何讀書作文寫字，而幾乎不涉及到口語(yǔ)或官話的學(xué)習(xí)。[13]

在字音上，當(dāng)時(shí)不少人存在著這樣的看法：“字義茍明，音可不計(jì)也”，能真正通其音者“不概見(jiàn)”。造成這些問(wèn)題的關(guān)鍵原因，王氏早有所慮，他認(rèn)為：

方士君子童蒙就學(xué)時(shí)，莫不即字審音而辨韻。固未聞以天字任呼作地音者，此聲韻不可忽之明證也。

歸結(jié)起來(lái)，在他看來(lái)問(wèn)題主要出現(xiàn)在“聲韻不明”和不習(xí)“正音”上，設(shè)若如果有一部能傳授識(shí)字法的“簡(jiǎn)易明確”的“正音”性字書，便不會(huì)有“往往貽譏于識(shí)者，見(jiàn)窘于通人”的情況發(fā)生了。

對(duì)于當(dāng)時(shí)民間“所謂戶誦家吟”的“隱侯四聲”“宣城字匯”暨“正字通”等字書，在王氏看來(lái)“注析雖至嘉，然雜以方音”，而且“間古切不無(wú)紛淆錯(cuò)謬，其誤人亦不少”。王氏認(rèn)為，若就這些字書來(lái)“審音辨韻”，“雖審音猶乎不審，雖辨韻猶乎不辨。”于此背景之下，王氏決定編著一部可供時(shí)人審音辨韻需要的“簡(jiǎn)易明確”且具有“正音”性質(zhì)的字書。

王祚禎所編著的這部正音性質(zhì)的字典，確實(shí)有其創(chuàng)新之處。他將傳統(tǒng)的規(guī)范性的“正音”（即讀書音）系統(tǒng)和當(dāng)時(shí)的“口語(yǔ)”系統(tǒng)融合為一?！肚鍧徼b》以傳統(tǒng)三十六字母起領(lǐng)韻字，各小韻首字均列有舊制反切，即王氏多提及的“正音”，而對(duì)所收的12 817個(gè)小韻字卻按照時(shí)韻進(jìn)行分部歸屬。在聲母和韻母間，一者表現(xiàn)保守，一者凸顯口語(yǔ)化。這樣“正音”性的字典頗具特色，在功能上就像《新華字典》的音序查字法，只是按韻序排列罷了。辨析傳統(tǒng)反切略顯繁瑣，但時(shí)韻問(wèn)題則不費(fèi)心思。以人們易于接受的“口語(yǔ)”系統(tǒng)來(lái)查找某個(gè)字的位置并借助等韻理論來(lái)學(xué)習(xí)它的傳統(tǒng)讀法，這便是本書所言及的“簡(jiǎn)易明確”。在字典上，這種以“簡(jiǎn)”帶“繁”的編制方式能給人們帶來(lái)啟示。

總體來(lái)說(shuō)，這是一本以“簡(jiǎn)”（口語(yǔ)韻調(diào)系統(tǒng)）檢“繁”（舊反切讀書音系統(tǒng)）的韻書兼字書。

四、王氏崇高的學(xué)術(shù)情懷

上文提到，王氏所一直關(guān)注的應(yīng)當(dāng)時(shí)是文字“正音”的問(wèn)題。自序開頭他講得很明確：

聲韻之學(xué)舊矣，幸而編帙俱存，使人得以討論；不幸而諸說(shuō)紛殊使人莫識(shí)所宗。字學(xué)之不傳豈盡今人之過(guò)哉！亦未得其簡(jiǎn)易明確者而習(xí)之也。方士君子童蒙就學(xué)時(shí)，莫不即字審音而辨韻。固未聞以天字任呼作地音者，此聲韻不可忽之明證也。但卷軸浩繁、意見(jiàn)各出，必待研求考核，然后知道所適從。而急于制科，牽于宦習(xí)，致欲為而不遑為；其山林巖穴之士又欲為而力不逮為，是以漸習(xí)漸遠(yuǎn)，正音遂不可復(fù)。此非人不愿學(xué)之過(guò)，實(shí)古未以簡(jiǎn)易明確者示人之過(guò)也。

他認(rèn)識(shí)到具有“正音”性的讀本對(duì)“方士君子童蒙就學(xué)”的重要性。但無(wú)奈于無(wú)人編制，所以發(fā)出“此非人不愿學(xué)之過(guò)，實(shí)古未以簡(jiǎn)易明確者示人之過(guò)也”這樣的感慨。

王氏對(duì)音韻之學(xué)有相當(dāng)?shù)脑煸?，而且很?jiān)信自己的學(xué)問(wèn)能夠?yàn)槭浪谩ｊP(guān)于他和等韻的結(jié)緣，自序中有相關(guān)的介紹：

予幼嗜字學(xué)，留心音韻者有年，而傳之無(wú)其人。后遇釋氏得等韻學(xué)，相與究源奧、辨疑似，豁然有會(huì)，而得正音之所在焉。繼以博極眾家，如楊雄訓(xùn)纂、許慎說(shuō)文以及玉篇、唐韻、廣韻、韻會(huì)、篇海、集韻，近而至于正韻、呂氏同文鐸、日月燈諸書，繹其論說(shuō)，厘其異同。又復(fù)有年，輒嘆五音、輕重之辨，四聲清濁之分皆是自然之理，其有裨于君子者不淺。乃甘自限以土隅，習(xí)而不察，是誰(shuí)之過(guò)與？

有道是“腹有詩(shī)書氣自華”，他深信自己熟知了音韻學(xué)中的等韻門法，且認(rèn)為已發(fā)現(xiàn)了可以解決“方士君子童蒙就學(xué)”審音辨韻之困的最簡(jiǎn)易明確的捷徑。在任務(wù)面前，王氏積極擔(dān)負(fù)起編著“正音”性字書的擔(dān)子，獨(dú)自前行。馬塏元評(píng)價(jià)他為：“王君崛起流俗中，質(zhì)直好義而猶篤于學(xué)，其行事多古人風(fēng)度。固所謂雖無(wú)文王，猶興者也。”王氏真乃“豪杰之士”。

王氏當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是政治穩(wěn)定的康熙時(shí)代，序言中他講到：“且車書一統(tǒng)，于今為盛！幸生文明之世，猶不復(fù)聞?wù)家糁^可安之耶？”國(guó)家的統(tǒng)一必然要求語(yǔ)言的統(tǒng)一。王祚禎具有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，絕對(duì)是位卓越的語(yǔ)言學(xué)家。

他最終編著的這部韻書究竟在社會(huì)上產(chǎn)生了多大的影響力，后世文獻(xiàn)中多不見(jiàn)記載。不過(guò)，從馬塏元、姚椿和藍(lán)畹三人序言中可以推斷，王氏所努力編著的這部韻書在當(dāng)時(shí)應(yīng)該獲得了不少人的認(rèn)可：

豪杰之士猶將窮搜二酉，審別方音，必為人所不能，而獨(dú)能者然后止。況有是書而習(xí)之，更便且易，吾知其必行也。……夫字果無(wú)一定之音也，則予童時(shí)所誤讀，師不當(dāng)責(zé)其訛，人固不當(dāng)誚其別矣。字果有一定之音也，即無(wú)是書。（馬塏元）

予當(dāng)漂泊京邸，既感王君之噓拂，復(fù)喜字學(xué)之得傳。遂沉心惕慮，遵所舊聞，裁以己意，積二歲而告成勸之梓以質(zhì)。當(dāng)代使五方音土盡歸于一，不惟王氏之家珍，且為天下公共物，豈非國(guó)家之元音？熙朝之盛事哉，乃援筆而為序?。ㄒΥ唬?/p>

蓋王君楚珍酷嗜其學(xué)，窮年矻矻寢食，每忘短前代韻書之煩夥、學(xué)者檢閱為難，遂仿呂氏《同文鐸》別成此書，為資於學(xué)者不淺。（藍(lán)畹）王氏在當(dāng)時(shí)所反復(fù)提出的“正音”和我們目前所進(jìn)行的漢語(yǔ)普通話的推廣工作實(shí)際上是同質(zhì)的問(wèn)題。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的推廣多是經(jīng)由國(guó)家層面提出號(hào)召和要求，即便如此，從1956年開始推廣以來(lái)，仍面臨著巨大的任務(wù)。由此，我們可以推想王氏于那個(gè)“人情難振，志士無(wú)多”的時(shí)代，獨(dú)自著書“圖新”，是何等艱巨！況且，他的這種“正音”意識(shí)，不是國(guó)家強(qiáng)加給他的，也不是哪個(gè)人強(qiáng)加給他的，而是一種源于

他本人的一種個(gè)人自覺(jué)、社會(huì)責(zé)任和學(xué)者良知。

王氏序中提到：“急于制科，牽于宦習(xí)，致欲為而不遑為；其山林巖穴之士又欲為而力不逮為?！瘪R塏元序中提到：“今之世君子刻意制科字非急務(wù)或多不加意?！币Υ恍蛑幸蔡岬剑骸耙袈曋碜怨潘?，然五方風(fēng)氣不同，而形、聲、音、義不能盡歸于一，此皆士人多不留意之過(guò)也?！倍嗌偃酥活櫭τ诠倩?，獨(dú)他負(fù)重前行，在語(yǔ)言學(xué)上應(yīng)該有他的一筆。一定時(shí)代的讀書音系統(tǒng)應(yīng)該有一定時(shí)代的特征，不能視讀書音系統(tǒng)為一種不變的教條。王氏所表達(dá)的“正音”觀是一種對(duì)歷史語(yǔ)音的復(fù)古，從歷史變化的角度來(lái)看，有應(yīng)該批判的地方。但他能將等韻理論融入自己的韻書編寫中，且按照以“易”檢“繁”的字典編撰模式給人一種識(shí)字辨韻法上的指導(dǎo)已是難能可貴。我們沒(méi)有理由去否定他在字學(xué)上的努力和貢獻(xiàn)，相反，他的以字學(xué)為己任及尋求志學(xué)之士共圖“正音”大業(yè)的精神深深感召著每位學(xué)人都能為心摯的事業(yè)奮斗終身。

《四庫(kù)全書》中輯錄了該書，但《四庫(kù)提要》對(duì)其評(píng)價(jià)措辭尖酸：

國(guó)朝王祚禎撰，祚禎字楚珍，大興人。是書以金韓道昭《五音集韻》，元?jiǎng)㈣b《切字玉鑰匙》與周德清《中原音韻》合為一書，而己意竄改之。夫道昭書配三十六字母，鑒書配內(nèi)外十六攝，德清書則北曲之譜，以入聲配入三聲。祚禎既狃于方音，并四聲為三，混淆古法，而乃屑屑然區(qū)分門目、辨別等次，非今非古，非曲譜非等韻，莫喻其意將安??？其序自稱博極諸家，如楊雄《訓(xùn)纂》、許慎《說(shuō)文》、《玉篇》、《唐韻》、《廣韻》、《韻會(huì)》、《篇海》、《集韻》、呂氏《同文鐸日月燈》，無(wú)不繹其論說(shuō)，證其異同?！墩f(shuō)文》、《玉篇》以下其書具在，不知楊雄《訓(xùn)纂》、孫唐韻》，祚禎何從？兄之又稱隱侯《四聲》、宣城《字匯》、《正字通》戶誦家吟，更不知祚禎何由見(jiàn)沈約書也。①詳見(jiàn)《四庫(kù)全書存目叢書》經(jīng)部第220冊(cè)，據(jù)中國(guó)科學(xué)院圖書館中國(guó)人民大學(xué)圖書館影印清康熙六十年（1721年）善樂(lè)堂刻本，齊魯書社1997年版。

如此的評(píng)價(jià)對(duì)“以字學(xué)為己任”“先天下之憂而憂”的王祚禎來(lái)說(shuō)，顯然有失公允。筆者認(rèn)為，像《四庫(kù)提要》對(duì)此書所作的評(píng)論有些過(guò)囿于表象。如果我們能夠結(jié)合后韻譜部分對(duì)該書前所借用的元?jiǎng)㈣a《經(jīng)史正音切韻指南》進(jìn)行深入解析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者非但不是“己意篡改”，相反倒是一種為便于時(shí)人“審音辨韻”之需而采取的一種匠心獨(dú)運(yùn)的安排。同樣，如若我們能夠明確他編纂《清濁鑒》旨在格去當(dāng)時(shí)《字匯》《正字通》等字書的繁要，而求得一種“簡(jiǎn)易明確”字書的話，我們便不再會(huì)求同于《四庫(kù)提要》“莫喻其意將安取”的質(zhì)疑了?！肚鍧徼b》后韻譜先是借用了元周德清《中原音韻》“以韻統(tǒng)調(diào)”的編排模式，其次在韻字的選取上還借用了明末呂維祺《音韻日月燈》中《韻母》部分的小韻字，但所有借用均意在為成就一部“簡(jiǎn)易明確”的字書而設(shè)。所以，無(wú)論從《清濁鑒》編纂的初衷角度，還是從編纂的背后事實(shí)來(lái)說(shuō)，它都是一部值得稱道的韻學(xué)字典。筆者認(rèn)為，《清濁鑒》值得肯定的最起碼有兩點(diǎn)：一是結(jié)合貼近時(shí)音的曲韻韻調(diào)系統(tǒng)來(lái)編纂字書突顯創(chuàng)新；二是在韻譜中體現(xiàn)等韻之法，更易于幫助時(shí)人掌握反切之要，求得“正音”之需。因此，《四庫(kù)提要》所下論斷未免太過(guò)武斷，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)該書。

[1]李漁.閑情偶寄卷之七[M].北京：中國(guó)文史出版社，2003.

[2]姚紅衛(wèi).《玄應(yīng)音義》詞匯論稿[M].保定：河北大學(xué)出版社，2014.

[3]張玉來(lái).明清時(shí)代漢語(yǔ)官話的社會(huì)使用狀況[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2010，（1）：88-94.

[4]李延壽.二十六史[M]//北京卓群數(shù)碼科技有限公司.中華歷史文庫(kù).北京：北京銀冠電子出版有限公司，2001.

[5]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].檀作文，譯注.北京：中華書局，2007. [6]何九盈.漢語(yǔ)三論[M].北京：語(yǔ)文出版社，2007.

[7]周德清.中原音韻[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1959.

[8]樂(lè)韶鳳，宋濂，等.洪武正韻[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書：239冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1982.

[9]呂坤.交泰韻[M]//續(xù)修四庫(kù)全書：251冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002.

[10]耿振生.明清等韻學(xué)通論[M].北京：語(yǔ)文出版社，1992.

[11]張玉來(lái).《韻略易通》研究[M].天津：天津古籍出版社，1999.

[12]葉寶奎.《洪武正韻》與明初官話音系[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，（1）：89-93.

[13][日]平田昌司.清代鴻臚寺正音考[J].中國(guó)語(yǔ)文，2000，（6）：537-543.

[14]張玉來(lái)，高龍奎.歷史書面文獻(xiàn)音系“存雅求正”的性質(zhì)與漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究[J].語(yǔ)言研究，2016，（3）：35-44.

[15]倉(cāng)修良，葉建華.章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996.

（責(zé)任編輯周亞紅）

The Author's Correction of Pronunciation of the Yin Yun Qing Zhuo Jian and His Lofty Academic Spirit

SONG Feng
(School of Arts,Nanjing University,Nanjing,Jiangsu 210093,China)

"Zheng yin"(standard pronunciation)is a frequently-used word in Chinese modern literature. It is not only a voice specification,but also reflects the different understanding of the"standard language" between people.Yin Yun Qing Zhuo Jian is a rhyme dictionary with the nature of"zheng yin"at the beginning of the Qing Dynasty.The so-called"zheng yin"is actually a common system of reading sound system built on the correction of dialect pronunciation.The dialect phenomenon to which the author referred in the expression of"zheng yin"has important reference value for us to understand the dialect situation in Beijing area around the eighteenth century.In particular,the author stood at the forefront of the times.In order to satisfy the people's need in audition and rhyme,he compiled this simple and clear word book.More importantly,he showed a scholar's sense of responsibility and academic spirit.

Yin Yun Qing Zhuo Jian;idea of standard pronunciation;compiling innovation;academic spirit

H114.9

A

1673-1972（2017）04-0062-06

2017-05-15

宋峰（1980-），男，江蘇豐縣人，博士研究生，主要從事漢語(yǔ)史研究。