試析唐代感傷詩的生命意識

方曉楓

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會管理學(xué)院， 廣東 珠海 519010）

試析唐代感傷詩的生命意識

方曉楓

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文與社會管理學(xué)院， 廣東 珠海 519010）

唐代許多傷春、悲秋、哀冬和凄婉愛情的感傷詩，雖傷懷深摯，但大都和同時代發(fā)揚踔厲的豪邁詩篇一樣，閃爍著生機、希望和珍愛生命的光芒。透過重重云霧般的感傷之情，細細品味千年前涌動在這些詩篇中的生命意識，我們依然可以感受其強勁的生命力量和蓬勃的進取氣象。

唐詩；傷春；悲秋；哀冬；愛情；生命意識

如將生命意識理解為對生命的熱愛，對人格的尊重，對生活中美好事物的追求與珍惜，那么，我們會發(fā)現(xiàn)，在漫長的中國詩史上，唐詩無疑是最富有生命意識的。王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的高遠，李白“精神四飛揚，如出天地間”的壯闊，王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”和杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，白居易“野火燒不盡，春風吹又生”的堅韌，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的清豪，杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的俊爽，莫不鼓蕩著強勁的生命氣息，彰顯著恢弘的精神氣度。與之相映，唐代許許多多的感傷詩，無論怎樣的傷懷深摯，珠淚婆娑，也一樣閃爍出生機、希望和珍愛生命的光芒；透過重重云霧般的感傷之情，我們依然可以目睹其生命的晴朗。

其實，唐代不少的感傷詩，問世以來就以其博大的生命力和蓬勃的進取氣象，深深感奮并激勵著人們積極向上。典型者如陳子昂“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的慷慨悲歌；李白在“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困境中，所發(fā)出的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡睦寺裕€有王維“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此”的虛靜心聲，等等，皆以極大極美的信息量告訴我們，古代中國的優(yōu)秀文人，或于報國無門的悲憤中，表現(xiàn)出對功業(yè)與不朽的憧憬，希望生命價值的充分體現(xiàn)；或于純真心靈的保全中，悠游于天人合一的美境，流露出對自然的傾心和對生活的摯愛。

一

唐代煥發(fā)著生命熱情的感傷詩，更多的則需要接受主體的細深品味，撥開籠罩在意象表層的悵云迷霧，方可感受其勃發(fā)的生機與活力。譬如張若虛的《春江花月夜》，若審美關(guān)注只停留在“這詩以春江月夜為背景，細致、形象而有層次地描繪相思離別之苦”，必然會產(chǎn)生“消極感傷情緒”的感受偏差［1］。然而，《春江花月夜》“相思離別之苦”之上，還有更浩瀚的意境，更深邃的哲思。所以，當你將眼光投向無限的春光，投向張若虛承接并發(fā)揚孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人生意緒，吟哦“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，定然會有精神振作、春意盎然之感。為何？聞一多先生說得好：張若虛在神奇的永恒面前，“只有錯愕，沒有恐懼，只有憧憬，沒有悲傷”，“有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心?！保?］面對春花明月，滔滔江水，詩人“感受到的，是自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年時代對人生、宇宙的初步覺醒的‘自我意識’：對廣大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍視，……永恒的江山、無垠的風月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著感傷、惆悵的激勵和歡愉?！保?］沉浸在這般和諧的心靈與自然的交融中，勢必能獲得如下的啟迪：“既以察覺到‘人生不滿百’，那就讓我們沐浴春的氣息，以積極進取、勃發(fā)向上的心態(tài)，珍惜它、豐富它，從而高貴、瀟灑、光彩地走過一生吧。何況，個體生命雖有一結(jié)，但‘人生代代無窮已’，后來子孫會接力。因此，在如此良辰美景之下，我們和詩人一樣，對人生與命運，有理由‘快慰清揚、廣昌流利’的。”［4］

像《春江花月夜》這樣生機郁勃的“傷春”詩，在唐代是不勝枚舉的。王維《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客?！睂懙氖切麓旱男佬老驑s，人和萬物都在愉快地迎接春天。詩人興之所至，正要開懷暢飲，卻又“惆悵遠行客”，惋惜離開家園奔赴遠方的人們，不能像他一樣，追求并享受生活的美好。此一意緒和《春江花月夜》一樣，都希望生活的圓滿和理想的實現(xiàn)。王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔將夫婿覓封侯。”寫少婦在懷春的苦夢中，把日常生活的幸福，看得比封侯重要，這一價值選擇，不啻三千年男權(quán)社會的一聲春雷。而金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！睂懚嗲榈呐?，原本冀望在夢中與心上人相遇，卻被這不更世事的鳥兒攪黃了，于是她懷著極大的怨氣開始了報復(fù)行動。她的心理與舉止，給人以深切的同情，詩境畫面亦輕快活潑，究其因，就在于夢境和現(xiàn)實都有生命氣息吹拂其中。

二

“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”宋玉《九辯》中的這句名言，似乎道出了華夏民族共同的心理體驗。古典詩詞的總體風貌顯示出來的，也是悲秋情懷甚于傷春意緒。盡管如此，以強大的生命活力平抑并超越悲秋情感的詩，在唐代同樣是數(shù)不勝數(shù)的。韋應(yīng)物《秋夜寄丘二十二員外》：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠?！痹娙藢⒀矍熬昂鸵庵芯皟蓚€空間，以蒙太奇手法同時并置，寥闊大氣與款曲深情便同時展現(xiàn)在我們的面前。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！币匝矍颁冷罏r瀝冷雨般的孤寂與苦悶，反襯出他日重聚時的溫馨與快樂?！昂萎敗眱删?，簡直就是一股溫暖的回流，驅(qū)散了冰冷的秋雨，呈現(xiàn)出誘人的和煦之光。當然，張揚生命精神的悲秋詩中，最富深情和令人感奮的，還是那將季節(jié)之秋、個人之秋和家國之秋交融互滲的詩章。如杜甫《江上》：“江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。高風下木葉，永夜攬貂裘。勛業(yè)頻看鏡，行藏獨一樓。時危思報主，衰謝不能休?！?這首詩，堆積了重重愁思：風雨摧殘，草木蕭條，自然之秋，一派凄然，此其一；國家正逢戰(zhàn)亂，頹勢已顯，時局危殆，詩人心焦，此其二；有家難歸，流離荊楚，生活困苦，此其三；詩人老矣，身心“衰謝”，此其四；更為傷心的是，空懷報國之志，年衰而“勛業(yè)”未成，頻頻看鏡，歲月消磨，報國的機會越來越少！這最后一層悲傷，是全詩的主旨，可見詩人的濟時報國之心，絲毫不敢懈怠。與《江上》同一機杼，杜甫還有一篇對后世影響更大的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！眱墒自姲讶松虝骸⑶啻阂资诺谋瘋?，與報國無門、歲月虛度的憤慨融為一爐。杜甫就這樣以虛度日月為大痛，在生命走向“衰謝”時，仍在苛責自己對國家對人民做得太少，孜孜追求生命價值的完滿實現(xiàn)。兩首詩集中表達了詩人對生命的重視和功業(yè)的期盼，而這正是中國文人積極有為的生命觀。

三

設(shè)若把詩人春天的感傷凝練為一個傷字，秋天的感傷體現(xiàn)為一個悲字，那么冬天則更深一層，是一個哀字了。然而，即使在大雪紛飛的嚴冬，我們依然能從唐詩中感受到騰騰的生命熱氣。韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”悲愴之中凸現(xiàn)的，是詩人“肯將衰朽惜殘年”的呼喊，是挽狂瀾于既倒的氣勢，是寧死不屈的剛健。同樣表現(xiàn)剛正不屈的風骨，柳宗元《江雪》則呈現(xiàn)了生命的別樣堅韌：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！绷壤┮跋?，千萬座山峰看不到一只飛鳥，千萬條道路沒有一個行人，滿世界只有一個老漁翁，在飄雪的江面上垂釣。這首五絕的 “絕”、“滅”、“雪”押仄韻，使得詩的畫面在情調(diào)和意味方面，更顯得寂寥、峻峭、冷清、孤獨，似乎人間的煙火氣也沒有了。然而一個不怕冷、不“識相”的漁翁，卻乘一葉小舟，獨釣江雪來了，這就給孤寂和寒冷的世界，注入了飄然不群的生氣。老漁翁這一“清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯”［5］的人格造型，帶著高貴，含著清芬，儼然已成為詩人絕不屈身降志的性格表征。柳宗元《江雪》對惡劣環(huán)境如此決然的對抗，以及劉禹錫《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀》對新貴的極度蔑視，李賀《開愁歌》誓與庸俗為敵的非凡態(tài)度，都和李白“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的生命高歌，同一精神命脈，為了人格的尊嚴和心靈的高潔，他們寧可棄功名富貴而不顧。

四

說到嚴冬中生命精神的高揚，我們不能不格外矚目李商隱瑰麗而隱秘的愛情詩。不言而喻，愛情是生命之樹上最絢麗的花朵，無論是愛情圓滿的歡唱，還是愛情失意的悲鳴，都是生命情緒的流露。誠然，圓滿的、春天的愛情是甜蜜的，但李商隱的愛情詩告訴我們，只有經(jīng)歷了人生酷寒的愛情，才刻骨銘心，美麗至極。在他那些繾綣纏綿、如夢似幻的《無題》里，總搖曳著多情女子的曼妙身影，實是因為李商隱是愛情的實踐派，雖屢屢慘敗，仍一如既往地傾其全部身心去愛其所愛，并將自己的愛情體驗訴諸筆端，在真切和感人深度上，他超過了李白、王昌齡、白居易等大詩人只限于同情和關(guān)切“他者”的愛情“代言”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！痹谠娙藷o限溫情的心靈中，寓含著多少對所愛女性的尊重和贊美，寓含著多少平等的愛慕與思念！故在表現(xiàn)女性美和女性觀方面，他和九百年后的曹雪芹一起，超越了從孔夫子到康有為的所有中國文人。正因于此，李商隱表現(xiàn)愛情無望的詩句，像“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“已是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”，也感人至深，引起人們對美善的渴望與追求。更可貴的是，美好的東西雖然永遠失去了，但“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他的心一如既往地拒絕麻木、拒絕冷酷，永遠執(zhí)著于美麗堅貞的愛情。這一生生不息的不死的心靈，給中國審美文化增添了溫潤明麗的色澤。

冬去春來，時序運轉(zhuǎn)，唐詩和唐代詩人，在時光的長河中，已離我們越來越遠。今天，唐詩意象賴以生成的社會環(huán)境和生活基礎(chǔ)已經(jīng)消失，文化傳統(tǒng)和審美期待也已發(fā)生了重大改變。然而在并不那么景氣的圖書市場上，各種唐詩選本卻長盛不衰，表明廣大讀者，無論老中青幼，對唐詩的由衷喜愛絲毫不減。其中奧秘，就在于唐代詩人傾吐個體心靈悲歡的同時，又體現(xiàn)了華夏民族的共同心理與集體記憶。其間積極進取、蓬勃向上的生命意識，無疑成了民族精神最亮麗的風景。

［1］朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選：第一冊［M］.上海:上海古籍出版社，1980:18.

［2］聞一多.唐詩雜論［M］.上海:上海世紀出版集團，2006:17.

［3］李澤厚.美的歷程［M］.北京:文物出版社，1981:130.

［4］方守金.文藝學(xué)與民間情懷［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2014:135.

［5］蕭滌非.唐詩鑒賞辭典［M］.上海:上海辭書出版社，1985:933.

Clear Skies Across the Historical Mist: Analysis of the Sentimental Poems’ Life Consciousness of the Tang Dynasty

FANG Xiao-feng
(Department of Humanities, Zhuhai Urban Polytechnic College, Zhuhai 519090, Guangdong, China)

Tang Dynasty had many wounds spring, the sad fall, the sorrowful winter and the night recite the touching love the sad poem, although sorrowful deep sincere, but mostly and simultaneously the generation is highsirited the heroic poem is same, glitters the vitality, was hoping and treasures the life the ray.The penetration layer on layer fog sad sentiment, thin deeply savors before the millennium to surge in these touching poem life consciousness, we still may feel its strong life strength and the vigorous enterprising meteorology.

poetry of the Tang Dynasty; sentiment of spring; sad autumn ; sorrow of winter; love; life awareness

I207

A

1007-5348（2017）01-0023-03

（責任編輯：廖筱萍）

2016-11-20

方曉楓（1981-），男，安徽淮南人，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與社會管理學(xué)院講師，碩士；研究方向：文學(xué)批評。