精神困境的突圍
——新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)中知識(shí)分子形象成因探析

趙紀(jì)娜

（山東管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250537）

精神困境的突圍
——新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)中知識(shí)分子形象成因探析

趙紀(jì)娜

（山東管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250537）

不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，都會(huì)呈現(xiàn)與其社會(huì)背景相連的獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象，它們之間是一種息息相關(guān)的關(guān)系。對(duì)人物形象的分析，不僅僅停留在對(duì)作品文字的分析上，更要深入到社會(huì)內(nèi)部，挖掘作者塑造人物形象的根本原因，及其產(chǎn)生的社會(huì)影響。新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)中知識(shí)分子形象有其突出的特點(diǎn)，其塑造成功主要有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及作者本身等主客觀方面的原因。

知識(shí)分子；精神困境；社會(huì)轉(zhuǎn)型

自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史上就出現(xiàn)了“士”這一階層，發(fā)展至今成為今天的知識(shí)分子，這一群體一直都與社會(huì)的變遷密切相連。政治的變革、經(jīng)濟(jì)的興衰、文化的渲染無(wú)時(shí)無(wú)刻不在文學(xué)中找到對(duì)他們烙下的印記。在新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中，同樣也可以看出社會(huì)文化對(duì)知識(shí)分子形象的影響，他們的身上已經(jīng)被深深地打上了社會(huì)的標(biāo)簽。

一、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益帶來(lái)的影響

我們可以從當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大背景中，明晰地看到小說(shuō)中知識(shí)分子這一群體受到的社會(huì)影響。這也成為分析這一時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作緣由的重點(diǎn)之一。

（一）社會(huì)階層分化的結(jié)果

社會(huì)的發(fā)展水平會(huì)在一定程度上影響到社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，這兩者之間存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，中國(guó)的社會(huì)階層進(jìn)行了一次較大的分化與組合。這次分化與重組，與之前相比，有其特殊性。在我國(guó)，20世紀(jì)80年代后期至90年代，正好經(jīng)歷了這一階層的變化過(guò)程。隨著社會(huì)中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，尤其是所有制的改變，曾經(jīng)單一的公有制經(jīng)濟(jì)逐步向以公有制為主體的多種所有制成分轉(zhuǎn)變。緊跟這一變化，社會(huì)中隨之出現(xiàn)了一些新的階層，而另一些社會(huì)階層卻分化了。有些社會(huì)階層的社會(huì)地位得到了顯著提高，而有些卻是地位下降。在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)不是原來(lái)的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的結(jié)構(gòu)，而是呈現(xiàn)出向多元化、現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)。在這一發(fā)展趨勢(shì)中，知識(shí)分子已經(jīng)不再是以前被稱之為“臭老九”的社會(huì)最低層人員，而成為掌握著知識(shí)和科技的高級(jí)人才。

不僅僅是經(jīng)濟(jì)地位的改善，我國(guó)法律，也充分肯定了知識(shí)分子這一階層社會(huì)地位的上升。在五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議上，我國(guó)通過(guò)了新的《憲法》，以法律的形式明確規(guī)定了知識(shí)分子在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的地位和作用。這是建國(guó)以來(lái)國(guó)家第一次在憲法中明確了知識(shí)分子的國(guó)家主人翁地位和其在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。這在一定程度上有力地提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位，為他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中的群體形象展現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

在這種大的社會(huì)背景之下，小說(shuō)實(shí)際上就成為縮小版的現(xiàn)實(shí)世界。作者通過(guò)小說(shuō)這一載體，把對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的種種情感，或者自身對(duì)社會(huì)的感受抒發(fā)得淋漓盡致，越來(lái)越多的作家開(kāi)始把視角定格于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，開(kāi)始反映社會(huì)變革之下的知識(shí)分子群體，他們成長(zhǎng)、適應(yīng)、墮落、茫然，亦或者守候，多種形象出現(xiàn)在人們的視野中，這是小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)轉(zhuǎn)折。例如在新世紀(jì)初，格非發(fā)表的一些中短篇小說(shuō)作品：《戒指花》、《不過(guò)是垃圾》等，比起他90年代的作品，這些小說(shuō)創(chuàng)作更加現(xiàn)實(shí)，更加能夠展現(xiàn)出主人公在社會(huì)大環(huán)境中的人格形象變遷和對(duì)社會(huì)以及人生的多重理解。

（二）經(jīng)濟(jì)利益的熏染

新世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，尤其是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻影響，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)生了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊不僅為人們帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，還引發(fā)了人們?cè)谒枷?、生活方式和價(jià)值觀念等方面的變更。作為高級(jí)知識(shí)分子的作家，他們把對(duì)自己和社會(huì)的種種認(rèn)知，溶入自己的作品中。在他們的作品中，我們看到了作家的分流和創(chuàng)作的多樣化，同樣也看到了作家筆下的知識(shí)分子群體對(duì)待金錢(qián)、物質(zhì)的不同態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)利益的沖擊下，有些人把持住了內(nèi)心的精神高地，有些人卻只顧經(jīng)濟(jì)利益的得失，不得不說(shuō)這與新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)主體利益有著密不可分的聯(lián)系。

例如，格非在新世紀(jì)創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《不過(guò)是垃圾》。小說(shuō)講述了在80年代讀大學(xué)的時(shí)候，一個(gè)名叫李家杰的人極力地追求一個(gè)名叫蘇眉的姑娘，最終到畢業(yè)也未能成功。作為大學(xué)時(shí)代“純潔”的代名詞，蘇眉在大學(xué)畢業(yè)十幾年后也未能逃脫現(xiàn)實(shí)生活中金錢(qián)的侵蝕：此時(shí)的李家杰已經(jīng)成為了一個(gè)非常成功的商人，他通過(guò)使用“商人”的手段最終還是得到了蘇眉，也是用這一卑劣的手段親手毀掉了當(dāng)年苦苦追求的純潔的偶像。表面上看，李家杰是死于糖尿病，但實(shí)際上是他喪失了心中最后一點(diǎn)理想凈土，郁悶致死。蘇眉后來(lái)的遭遇讓他也發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)被認(rèn)為純潔、美好的東西在現(xiàn)實(shí)中都“不過(guò)是垃圾”。從中我們看到，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐和從中的迷茫，也成為這一時(shí)期知識(shí)分子形象特點(diǎn)的又一原因。

（三）社會(huì)價(jià)值的再塑造

隨著社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的上升，知識(shí)分子已不再是存在于社會(huì)的“真空地帶”。從上世紀(jì)八十年代中期開(kāi)始，長(zhǎng)期以來(lái)存在于知識(shí)分子內(nèi)心中的自我認(rèn)知、其自身的社會(huì)精英地位都漸漸地被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所否定。世紀(jì)之交，時(shí)代環(huán)境相對(duì)寬松，商業(yè)價(jià)值迅速上升，處于這種社會(huì)背景下，許多人欲望膨脹，迷失方向，在前行中還充滿了不明的躁動(dòng)感。而此時(shí)，知識(shí)分子面對(duì)眼前這種前所未遇的社會(huì)狀況，不得不重新思考自身的社會(huì)定位和價(jià)值定位，摒棄原有的精神家園，努力尋找新的方向。這一轉(zhuǎn)變?cè)谛率兰o(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為明顯。再如張抗抗《作女》中的主人公卓爾，她是這個(gè)時(shí)代年輕女性的典型代表，她也是放大了的我們每一個(gè)人，這是社會(huì)世俗化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的必然后果。在社會(huì)背景的變革之下，知識(shí)分子對(duì)自身形象和價(jià)值定位都進(jìn)行了重新洗牌。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期獨(dú)有的文化撞擊

在這一特殊時(shí)期的知識(shí)分子小說(shuō)創(chuàng)作中，社會(huì)文化這根指揮棒發(fā)揮了重要作用。

（一）商業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)化

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文化作為一種產(chǎn)業(yè)，逐漸影響到社會(huì)各角落。特別是在黨的十六屆四中全會(huì)上，國(guó)家提出了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略任務(wù)，這一時(shí)期文化進(jìn)入到蓬勃發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)然，這一變革為新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了豐厚的禮物，作家不斷地從社會(huì)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。于是，在新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中，我們不再看到大量傳統(tǒng)的知識(shí)分子形象，與之相反的是一群有追求、有思想，同時(shí)也有欲望、有矛盾的知識(shí)分子群體，這是這一時(shí)期小說(shuō)塑造的一種新型的知識(shí)分子形象。他們經(jīng)歷著商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的社會(huì)世俗化，在這種文化多元化的背景下，人們不再單獨(dú)迷戀某個(gè)人，而是擁有屬于自己的生活方式和文化要求。在主流文化、精英文化和大眾文化三足鼎立的局面中，文化產(chǎn)業(yè)化成為一種發(fā)展趨勢(shì)，知識(shí)分子不得不面對(duì)這一重大轉(zhuǎn)變。

在張者的《桃李》這篇小說(shuō)中，作者通過(guò)采用幽默和反諷的手法，再現(xiàn)了轉(zhuǎn)型時(shí)期高校知識(shí)分子的真實(shí)處境，反映出這一特殊時(shí)期青年知識(shí)分子的生存和生活狀態(tài)。校園是折射社會(huì)的一個(gè)小窗口。大學(xué)校園一直被作為傳播知識(shí)文化、講授文明禮儀、灌輸?shù)赖滤枷?、自由探討深思的一方凈土。在轉(zhuǎn)型期這個(gè)高度市場(chǎng)化、物質(zhì)化的社會(huì)里，受到商品經(jīng)濟(jì)的洪流沖擊，高校教授這一高級(jí)知識(shí)分子群體也成為小說(shuō)刻畫(huà)的轉(zhuǎn)型期典型人物之一。

（二）多元文化下的公共性弱化

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“士”號(hào)稱“四民之首”，處于社會(huì)的中心位置?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的士大夫（或士）今天叫做知識(shí)分子。但這不僅是名稱的改變，而是實(shí)質(zhì)的改變。這一改變其實(shí)便是知識(shí)分子從中心向邊緣移動(dòng)?！盵1]但在新世紀(jì)以來(lái)，隨著多元化社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)步，知識(shí)分子曾經(jīng)擔(dān)任的文化啟蒙作用變得越來(lái)越弱，他們的頭上不再有這個(gè)明亮的光環(huán)，相反，人們更加注重社會(huì)物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的滿足感與享受。多元文化的沖擊和外來(lái)文化的洗禮，使得中國(guó)純正的知識(shí)分子的公共性功能逐漸弱化。

在這一文化背景下，知識(shí)分子已經(jīng)由曾經(jīng)的“上層”慢慢地被邊緣化，這種邊緣化深深地影響到新時(shí)期以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。這是因?yàn)樽骷颐鎸?duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期洶涌而來(lái)的世俗化浪潮，“個(gè)人的本能沖動(dòng)不必受到壓抑”，知識(shí)分子也在“從道德精英向知識(shí)精英轉(zhuǎn)化，從精神向技術(shù)位移，從倔強(qiáng)地與世俗精神抗?fàn)幍饺嫱渡碛谙M(fèi)社會(huì)。”[2]作家雖然面對(duì)著的是一種世俗生活，但同樣可以在作品中得到尊重與描寫(xiě)。與此同時(shí)，深深印在人們心目中的知識(shí)分子觀也隨著這種社會(huì)變革悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。在傳統(tǒng)觀念中，人們往往認(rèn)為知識(shí)分子是圣潔的代表，他們禁物欲，禁貪欲，清清白白過(guò)一生。實(shí)際上，“知識(shí)分子也是人呀，是人就要干人事，就有七情六欲，就想尋歡作樂(lè)。這沒(méi)有什么稀奇的。”[3]通過(guò)以上這些，我們可以看到作為社會(huì)的“精英群體”，昔日的社會(huì)“啟蒙人”不再是精英文化的傳播者，這種變化的背后是知識(shí)分子這一群體公共性弱化的直接體現(xiàn)。

總之，新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)中知識(shí)分子形象與之前作品大不相同。其原因在于這一特殊時(shí)期的特殊群體，受到了來(lái)自社會(huì)轉(zhuǎn)折期而帶來(lái)的文化震蕩、價(jià)值混亂，以及由此產(chǎn)生的對(duì)知識(shí)分子身份的重新確認(rèn)。這種變化與之前作家所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響，以及自身對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度迥異，不是受制于來(lái)自政治的高壓、權(quán)利的被剝奪、生活的窮困。在多元化發(fā)展的社會(huì)文化大背景下，知識(shí)分子這一群體摒棄也是不得不放棄原來(lái)的高尚情操氣節(jié)，謀求現(xiàn)實(shí)生存，獲得真正的發(fā)展。這種改變引起了作家的注意，把更多的目光投向這一類群體，同時(shí)也影響到小說(shuō)作品創(chuàng)作中知識(shí)分子形象的變化。

三、作家對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)知與感悟

在新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)中，知識(shí)分子形象已經(jīng)成為重要的一部分。這一現(xiàn)象的背后除了受到深刻的社會(huì)文化大背景的影響之外，還與知識(shí)分子這一社會(huì)群體的自身地位的變化與思想的轉(zhuǎn)變密不可分，他們受到外在力量的沖刷，會(huì)在內(nèi)心中形成獨(dú)特的時(shí)代印記，從而影響到整體形象的樹(shù)立和特征。

（一）自省與自醒

雖然作家不一定非要和學(xué)者身份聯(lián)系到一起，然而在大多數(shù)情況下，一個(gè)人的觀察、體驗(yàn)的深度，表達(dá)的強(qiáng)度和創(chuàng)造力，是和他的學(xué)養(yǎng)、文化修養(yǎng)的狀況相關(guān)的。中國(guó)知識(shí)分子作為一個(gè)特殊的群體和階層，他們?cè)趪?guó)家現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期經(jīng)歷了矛盾、痛苦而復(fù)雜的心理位移，走過(guò)了從理想到現(xiàn)實(shí)的艱難的心路歷程，這是現(xiàn)實(shí)使然，是知識(shí)分子的無(wú)奈和尷尬。在這一時(shí)代下，知識(shí)分子開(kāi)始自省，從自身尋找原因和出路。

進(jìn)入新時(shí)期以后，最重要的變化在于知識(shí)分子的地位重新得到肯定，他們開(kāi)始了自我價(jià)值的覺(jué)醒。社會(huì)地位的提高，尤其是那些曾經(jīng)被錯(cuò)打成右派的文藝工作者重新獲得了新生，像張賢亮、王蒙、叢維熙等一批小說(shuō)家，他們的內(nèi)心猶如噴發(fā)的火山在自己的作品中盡情宣泄心中重獲新生的感受。尤其是因?yàn)槲母锒妒芾渎淠酥劣诘虮?、荒蕪的知識(shí)分子題材小說(shuō)重現(xiàn)出一片勃勃的生機(jī)，幾千年來(lái)根植于知識(shí)分子身上那種特有的以天下為己任、五四以來(lái)啟蒙大眾的形象開(kāi)始在知識(shí)分子題材小說(shuō)中不斷涌現(xiàn)，并再度在學(xué)術(shù)界和讀者群中都引起了不小的轟動(dòng)。諸如，閻真在2001年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《滄浪之水》、史生榮在2004年出版的《所謂教授》、閻連科在2008年發(fā)表的《風(fēng)雅頌》，還有邱華棟的《教授》、慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》，以及曾在2003年轟動(dòng)一時(shí)的《桃李》，等等。從這幾部小說(shuō)中，我們可以看到一群不一樣的知識(shí)分子形象：他們從“象牙塔”走出來(lái)，他們從書(shū)屋里走出來(lái)，他們成了商人、權(quán)利的追求者，他們迷失、彷徨、吶喊……由此引起了社會(huì)各方面對(duì)知識(shí)分子群體的關(guān)注。

所以，這一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作者經(jīng)歷著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的變革，這種變革就不得不影響著他們自身的價(jià)值觀，同時(shí)也反映到小說(shuō)作品中，幾乎在每部小說(shuō)中，我們都可以找到創(chuàng)作者自身的影子。例如，在劉索拉筆下的青年知識(shí)分子面臨強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力，發(fā)出了類似于五四時(shí)期“從來(lái)就有是對(duì)的嗎”的疑問(wèn)？他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，蔑視即成的秩序，在懷疑中尋找自我，對(duì)自我獨(dú)立性的追求，對(duì)權(quán)威思想的質(zhì)疑，對(duì)普遍真理的渴望，都體現(xiàn)了他們的人格深層建構(gòu)中強(qiáng)烈的自省意識(shí)。他們看似玩世不恭，實(shí)則反抗傳統(tǒng)的落后體制。這種叛逆的深層基因中含有著現(xiàn)代人格的范式。[4]

以上變化帶有時(shí)代的烙印，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)知識(shí)分子這一群體進(jìn)行了全方位的影響，他們?cè)谶@一過(guò)程中進(jìn)行了深深的自省，有的及時(shí)適應(yīng)了這一變化，成為物質(zhì)、精神的最大收獲者；有的卻仍在原地呻吟，不愿改變現(xiàn)狀，迷茫、孤獨(dú)著。

（二）回顧與反思

回顧歷史中 “士”這一階層，他們承擔(dān)著社會(huì)文明啟蒙和傳播的重任，在社會(huì)中居于階層結(jié)構(gòu)的中上層。他們追求真理，“不為五斗米折腰”，是清高、正義和責(zé)任的化身，受到人們的敬重。

但新世紀(jì)以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)政治改革的推進(jìn)，國(guó)家體制和文化商業(yè)化，外部環(huán)境發(fā)生了較大變化，知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)自己的社會(huì)角色——啟蒙者的形象進(jìn)行深刻的反思，這種反思在小說(shuō)中也得以體現(xiàn)。例如《滄浪之水》就是適時(shí)而準(zhǔn)確地反映了這一變革中帶來(lái)的矛盾。小說(shuō)塑造的頗有才學(xué)的池大為胸懷理想，卻被世俗的重重問(wèn)題和權(quán)力等現(xiàn)實(shí)所擠壓，最終拋卻理想人格和情懷，成為一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)需要的“知識(shí)分子”?！稖胬酥返念}記“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”引自屈原《漁父》。新世紀(jì)以來(lái)的知識(shí)分子這一形象在“水清”和“水濁”混雜中、進(jìn)與退的交匯碰撞的心路中進(jìn)行了煉獄之旅。這也正是知識(shí)分子對(duì)自身定位反思后矛盾心理的真實(shí)寫(xiě)照。池大為也成為該作品刻畫(huà)的，也可以說(shuō)是整個(gè)轉(zhuǎn)型期作品刻畫(huà)的最為成功的知識(shí)分子形象之一。[5]在社會(huì)轉(zhuǎn)型矛盾利益重重的大背景下，知識(shí)分子普遍的生存策略只能是在適應(yīng)中改變自己，池大為從理想到現(xiàn)實(shí)的心路歷程，不僅反映了知識(shí)分子自身的心理變化，更反映出在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境壓力下知識(shí)分子處境的尷尬和無(wú)奈。

對(duì)于反思后的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們不再居于啟蒙的地位，更重要的是承擔(dān)一種學(xué)術(shù)的功能，進(jìn)行更為專業(yè)化的學(xué)術(shù)研究。他們開(kāi)始對(duì)知識(shí)分子以前的自身定位進(jìn)行反省，尤其是那種“以天下為己任”的認(rèn)識(shí)有所改變，并認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該務(wù)實(shí)求真，不要盲目虛妄和追求浮躁空虛。

這種變化的背后，是知識(shí)分子在經(jīng)歷了思想上的斗爭(zhēng)和一定程度的反思后所做出的自覺(jué)選擇，其中也必然帶有政治、功利心等社會(huì)因素的影響。他們開(kāi)始放棄“啟蒙者”的定位與身份，從政治系統(tǒng)里面分離出來(lái)，一部分知識(shí)分子開(kāi)始了學(xué)術(shù)上的深化，主要集中于高校中；一部分開(kāi)始關(guān)注民生，把筆端定格在大眾生活中。他們不再以公共的知識(shí)分子自居，而是生長(zhǎng)于現(xiàn)代知識(shí)體制里面的學(xué)者、專家。在去掉頭上的“文化使者”的光環(huán)后，他們開(kāi)始反思在多元化價(jià)值觀的社會(huì)中如何生存、發(fā)展。

同時(shí)，知識(shí)分子在知識(shí)體制的擠壓下，走向越來(lái)越局部化、專業(yè)化和學(xué)院化，與社會(huì)的關(guān)系日趨淡薄，越來(lái)越分離。新世紀(jì)后的中國(guó)知識(shí)分子不再擁有之前知識(shí)分子寬闊的胸懷和飽滿的激情，他們普遍不再懷有公共關(guān)懷。許多知識(shí)分子自身已不再具有公共性，他們僅僅以某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的專家，或者是缺乏人文關(guān)懷的技術(shù)性專家而存在著。在這種背景下的創(chuàng)作，我們也就不難理解這一時(shí)期小說(shuō)中出現(xiàn)的形形色色的知識(shí)分子形象了。

[1]余時(shí)英.中國(guó)知識(shí)分子的邊緣化[J].二十一世紀(jì)，1991，（6）.

[2]謝有順.消費(fèi)時(shí)代的暖色幽默[J].南方文壇，2001，（4）.

[3]王干，張者.走進(jìn)麥田，拿出手機(jī)——關(guān)于《桃李》的對(duì)話[J].大家，2002，（2）.

[4]詹麗.20世紀(jì)90年代小說(shuō)中知識(shí)分子人格裂變研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2006.

[5]王光華.轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子形象從理想到現(xiàn)實(shí)的心路歷程——以《滄浪之水》為例[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（1）.

（責(zé)任編輯：郭偉宏）

本文為2015年度山東省高校科研發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期‘小人物’形象的‘再現(xiàn)’與‘再造’”（項(xiàng)目編號(hào)：J15WD52） 的階段性研究成果。

I207.42

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2095-7416（2017）-01-0103-04

2017-01-04

趙紀(jì)娜（1983-），女，山東沂水人，文學(xué)碩士，山東管理學(xué)院教師。