現(xiàn)代學(xué)前教育理念在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計中的作用研究

甘瑜琦

（湖北省省直機關(guān)幼兒園 湖北·武漢 430079）

現(xiàn)代學(xué)前教育理念在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計中的作用研究

甘瑜琦

（湖北省省直機關(guān)幼兒園 湖北·武漢 430079）

現(xiàn)代學(xué)前教育理論要求幼兒學(xué)前教育需要尊重幼兒的個性與內(nèi)在的天性，并從兒童視角對幼兒進行重新的認識。現(xiàn)代學(xué)前教育理念包含了較為豐富的內(nèi)容，傳統(tǒng)的幼兒學(xué)前教育觀念在一定程度上制約了學(xué)前教育效率與質(zhì)量的提升。對現(xiàn)代學(xué)前教育理念進行深入的挖掘?qū)τ趯W(xué)前教育教學(xué)設(shè)計具有較大的啟發(fā)?；诖朔N情況，在本文當(dāng)中筆者對現(xiàn)代學(xué)前教育理論進行了必要的研究，旨在提高當(dāng)前階段我國學(xué)前教育教學(xué)質(zhì)量。

現(xiàn)代學(xué)前教育理論；幼兒教育；教育教學(xué)；教學(xué)設(shè)計

一．引言

兒童究竟是什么，對于這個問題許多教師往往統(tǒng)一回答“兒童是祖國的花朵”、“兒童是未來的希望”。但是在解答這一問題的過程當(dāng)中，大部分教師往往都是以一個成人的角度對兒童進行定義，而并沒有從兒童的生命本真角度對兒童的內(nèi)涵進行深入的挖掘，這種對于兒童本真的狹隘認識使得學(xué)前教育理念存在著較大的誤區(qū)，同時存在缺陷的學(xué)前教育理念也促使學(xué)前教育發(fā)生了異化現(xiàn)象，這對于幼兒的全面發(fā)展來說存在著較大的不利影響。在我國現(xiàn)階段的學(xué)前教育當(dāng)中，部分幼兒教育課程在設(shè)計過程當(dāng)中具有較為明顯的“小學(xué)化”現(xiàn)象，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因在于對于學(xué)前教育的理念認知上沒有從幼兒的本源進行思考[1]。因此，在本文的論述當(dāng)中筆者從幼兒本源對現(xiàn)代學(xué)前教育觀進行了分析，并促進了其在現(xiàn)代幼兒教育教學(xué)課程設(shè)計中的應(yīng)用。

二．現(xiàn)代學(xué)前教育理念的發(fā)展歷程研究

學(xué)前教育理念是對于幼兒教育的基本認識，主要內(nèi)容包括對幼兒天性的認識、對幼兒能力與特質(zhì)的認識、幼兒發(fā)展教育理念、幼兒權(quán)益觀念以及幼兒差異性認識等內(nèi)容。其中對幼兒天性的認識是決定學(xué)前教育理念的最核心要素。學(xué)前教育理念是人們自我意識發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展也隨著特定的歷史與文化背景發(fā)展而出現(xiàn)新的變化，即人們對于學(xué)前教育的認識遵循主體的客觀認知水平與認知規(guī)律，同時不同的學(xué)前教育理念都伴隨著較為明顯地時代特征。

現(xiàn)代學(xué)前教育理念并非是從時間上進行界定而得出的一種概念，而是針對于不同教育理念性質(zhì)的不同而界定出的一種概念，在這其中以是否尊重幼兒的天性作為界定的核心要素。大部分的學(xué)者都趨向于以18世紀所提出的“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論作為現(xiàn)代學(xué)前教育理論誕生的重要標志。在文藝復(fù)興時期，“人的發(fā)現(xiàn)”是教育史上的一個重要突破，其指出了教育的本真，也為“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論奠定了重要的基礎(chǔ)。在“發(fā)現(xiàn)兒童”教育理論當(dāng)中強烈抨擊了“原罪輪”以及“預(yù)成論”中關(guān)于幼兒教育的相關(guān)理念。此后，人們逐漸將幼兒與青少年以及成年人區(qū)分開來，作為一個獨立的個體進行研究，并將傳統(tǒng)教育理論當(dāng)中不適合幼兒教育的理論進行重新拓展，從而逐漸形成了現(xiàn)代學(xué)前教育理念。現(xiàn)代學(xué)前教育理念的誕生與發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，但是在漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中，正是由于許多重要人物做出的突出貢獻才促進了現(xiàn)代兒童教育理念的進一步發(fā)展。例如，盧梭、裴斯泰洛齊以及蒙臺梭利等。對這些人的學(xué)前教育思想觀念進行剖析可以有效了解現(xiàn)代學(xué)前教育觀的發(fā)展歷程。

盧梭被認為是“發(fā)現(xiàn)兒童”理論的創(chuàng)始者，盧梭對成人視角中的幼兒觀進行了強烈的批判，最后提出了幼兒觀需要以幼兒本身為核心，而并不是從成人的視角進行界定的，這一思想觀念的提出標志著傳統(tǒng)學(xué)前教育理念已經(jīng)發(fā)生了新的革命。盧梭提出，需要將幼兒當(dāng)作幼兒進行對待，幼兒不僅不是完全純化的存在，也并非是原罪的存在，更不是成人嚴重的兒童，兒童與成人之間存在著根本的差異[2]。此外，盧梭還提出，幼兒的本性是善良的，自由也是幼兒出生之時就與生俱來的權(quán)利，因此，在進行學(xué)前教育的過程當(dāng)中需要讓幼兒保持自由的生長。

裴斯泰洛齊在繼承盧梭思想的同時也對盧梭的思想進行了必要的改進，提出了“教育心理學(xué)化”的思想觀念。根據(jù)“教育心理學(xué)化”的思想觀念，人在出生之時就已經(jīng)具備了許多潛在的能力，教育的目標是充分挖掘這些潛在的能力，而并非通過傳授的方式讓人們獲得某種能力，因此，在教育的過程當(dāng)中必須要根據(jù)心理學(xué)的相關(guān)理念，從個體的心里角度出發(fā)對個體的學(xué)習(xí)行為進行有效的引導(dǎo)，從而促進潛能的發(fā)揮。其次，裴斯泰洛齊還提出在進行幼兒學(xué)前教育的過程當(dāng)中，必須要尊重幼兒的天性以及幼兒的心理發(fā)展。但是裴斯泰洛齊并不贊同盧梭所提出的兒童人性本善的思想觀念，裴斯泰洛齊認為幼兒的本性有善有惡，教師在進行學(xué)前教育的過程當(dāng)中，必須要通過特定的手段引導(dǎo)幼兒的發(fā)展，啟發(fā)其內(nèi)心中的善。

到了20世紀，隨著進步主義教育運動的不斷深入，人們逐漸將新的學(xué)前教育理念應(yīng)用于實際的學(xué)前教育當(dāng)中，其中蒙臺梭利在這方面取得了較大的成就。蒙臺梭利首先繼承了盧梭的人性本善思想，但是也提出了需要通過有效引導(dǎo)促進幼兒善良天性的發(fā)展，同時也強調(diào)了學(xué)前教育具有較大的社會意義。其次，蒙臺梭利還提出了幼兒還存在著內(nèi)在的生命力，教育僅僅是為這種生命力的體現(xiàn)與發(fā)展提供必要的平臺，而并非是這種生命力的本源表現(xiàn)。

三．現(xiàn)代學(xué)前教育理念的內(nèi)涵分析

（一）明確了幼兒的主體地位

幼兒本身就是幼兒，并非是成人眼中的幼兒，這是盧梭所提出的基本思想觀念，這也是現(xiàn)代學(xué)前教育觀念的核心內(nèi)容，也明確了在學(xué)前教育當(dāng)中幼兒的本源問題。即幼兒并非是父母的私有財產(chǎn)，同時也不是父母、教師希望的載體，其本身就是其本源，與任何成年人一樣是一個完全獨立的個體，其價值也是獨立的[3]。首先，幼兒是一個人，其與成人在生命價值方面具有完全等同的地位。因此，在學(xué)前教育當(dāng)中必須要成人幼兒的這種同等地位；此外，幼兒本身雖然具有與成人完全相同的生命價值，但是其正處于生命的起始階段，因此，也具有獨特的特征，其中表現(xiàn)最突出的就是不完整性。因此，在進行學(xué)前教育的過程當(dāng)中，教師必須要從等同地位出發(fā)，認識到幼兒的不完整性，有效的對幼兒的權(quán)利進行保護。

（二）尊重幼兒的天性

所謂的天性是指個體出生之時與生俱來的先天素質(zhì)。根據(jù)教育學(xué)的相關(guān)理論，環(huán)境與先天遺傳因素是影響個體發(fā)展的最重要因素，但是在不同的階段，環(huán)境與遺傳的影響作用存在著較大的差異，對于大部分的幼兒來說先天遺傳因素所導(dǎo)致的影響相對較大。因此，在現(xiàn)代學(xué)前教育當(dāng)中強調(diào)尊重幼兒的天性其實就是對于幼兒天性的一種肯定。但是關(guān)于人性本善還是本惡，在歷史當(dāng)中一直存在著較大的分歧。而根據(jù)最新的研究表明，在出生之時幼兒的天性是沒有方向性的，是在后天性的生長過程當(dāng)中逐漸形成的，但是幼兒天性的發(fā)育遵循其獨特的內(nèi)在規(guī)律，只有幼兒所生活的外部環(huán)境與其生長發(fā)育相適應(yīng)之時才能讓幼兒的天性得到長期穩(wěn)定的生長與發(fā)育[4]。但是尊重幼兒的天性也并不意味著在其生長的過程當(dāng)中采取完全放縱的態(tài)度，任由其發(fā)展，必要的干預(yù)措施也是必要的。

（三）強調(diào)了幼兒的未成熟性

未成熟性是幼兒的本質(zhì)內(nèi)在屬性，但是現(xiàn)代學(xué)前教育理論對于幼兒未成熟性的認識卻經(jīng)歷了較為漫長的時間。一直以來大部分的教育家都認為幼兒都是完全無知無能的，必須要在后天接受成人的教育才能得到合適的發(fā)展。但是現(xiàn)代學(xué)前教育理論則強調(diào)了兒童的潛能，教育的根本目標在于促進幼兒潛能的發(fā)揮，但是大部分幼兒的潛能都是不成熟的，但是并不是缺乏潛能，傳統(tǒng)的學(xué)前教育觀念之所以認為幼兒是無知無能的是因為其完全是從成人的角度出發(fā)去思考幼兒問題。但是現(xiàn)代學(xué)前教育理念也強調(diào)了不能對兒童潛能進行過度的解讀，必須要充分認識到幼兒本身的不成熟性，不能過度強調(diào)幼兒自身所存在的發(fā)展力量，從而過度的對幼兒進行放縱式教育。

四．現(xiàn)代學(xué)前教育理念在學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計中的作用

教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容主要包括教學(xué)目標設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計以及課程實施設(shè)計三個方面的內(nèi)容，現(xiàn)代學(xué)前教育理念對學(xué)前教育教學(xué)設(shè)計的三個方面都具有較大的作用，具體主要體現(xiàn)在以下三個方面的內(nèi)容當(dāng)中。

（一）教學(xué)目標需要直面幼兒的生活

在學(xué)前教育當(dāng)中教學(xué)目標對幼兒的實際學(xué)習(xí)生活以及學(xué)習(xí)方式都具有較為明顯的影響.在我國現(xiàn)階段的學(xué)前教育階段，許多幼兒園的幼兒課程具有明顯的小學(xué)化趨向，即課程目標的指向性往往具有高度的單一性，即指向具體的知識細節(jié)。這種教學(xué)目標并沒有完全尊重兒童的個性與主體性，因此，也無法有效的滿足幼兒在實際生活中的基本需求，自然就無法與幼兒未來的生活實現(xiàn)有效的銜接[5]。完整的教學(xué)目標必須要與幼兒的實際生活之間存在著較為緊密的聯(lián)系，將幼兒可能的生活與現(xiàn)實生活有效的結(jié)合在一起，從而滿足幼兒對現(xiàn)實生活的需求，同時在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上構(gòu)建最有可能的實際生活。

在進行面向幼兒生活的教學(xué)設(shè)計過程當(dāng)中，必須要充分的認識到幼兒本身的主體地位，將幼兒的生活直接進行理論建構(gòu)。具體來說主要從以下三個方面的內(nèi)容入手：第一，要與幼兒本身的心理與生理發(fā)育特點存在著高度的一致性，符合幼兒的心理發(fā)育規(guī)律；第二，必須要符合幼兒本身已經(jīng)獲得的社會經(jīng)驗，立足其已有的社會經(jīng)驗才能夠有效的實現(xiàn)相關(guān)知識體系的構(gòu)建；第三，需要立足于幼兒本身的興趣愛好。

（二）課程內(nèi)容需要建立于幼兒的直接經(jīng)驗

現(xiàn)代學(xué)前教育理論要求學(xué)前教育需要從“知識至上”轉(zhuǎn)移到“經(jīng)驗至上”，有效的轉(zhuǎn)變學(xué)前教育知識量明顯超過幼兒負擔(dān)的基本趨勢，例如，在許多幼兒園開設(shè)了大量的興趣愛好班以及讀寫教學(xué)內(nèi)容，無論是何種課程都要求幼兒每天都需要在教師當(dāng)中接收一些對他們來說存在著較大難度的教學(xué)內(nèi)容，本身的游戲時間受到了很大的擠壓，這種教學(xué)內(nèi)容其實并沒有充分考慮幼兒本身內(nèi)在的主體性，也完全脫離了其直接經(jīng)驗。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)前教育理論的基本內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選取需要以幼兒為中心，遵循其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與特征。在幼兒時期大部分個體的行為都表現(xiàn)出較為明顯的直覺性與形象性，因此，其對于抽象符號的接收能力往往相對較差，過度理論的教學(xué)與幼兒的認知規(guī)律之間存在著較大的分歧。這就要去現(xiàn)代學(xué)前教育必須要回歸到幼兒的直接經(jīng)驗當(dāng)中，選用真實的材料內(nèi)容設(shè)計出與其認知和心理存在高度一致性的活動內(nèi)容，讓幼兒通過直接的感官體驗鞏固已有的直接經(jīng)驗，促進個體的進一步發(fā)育。

（三）課程實施需要依賴于幼兒本身的主觀能動性

活動是大部分幼兒本身就存在的本能與天性，也是幼兒活動的基本方式。在實際的活動過程當(dāng)中幼兒往往會在活動當(dāng)中獲得一些必要的經(jīng)驗，從而獲得一定的發(fā)展。但是在這個過程當(dāng)中，其主觀能動性是決定活動效果的最重要因素[6]。因此，在學(xué)前教育階段教師的主要工作內(nèi)容并不是教會學(xué)生某些知識，而是引導(dǎo)學(xué)生去做某些工作，在實際的活動過程當(dāng)中促進幼兒主觀能動性的發(fā)揮。在學(xué)前教育當(dāng)中，主要活動需要包括生活、游戲以及工作三個方面的內(nèi)容。但是在這其中游戲應(yīng)該為主要內(nèi)容，因為，游戲是調(diào)動幼兒內(nèi)在主觀能動性的最重要活動，在游戲的過程當(dāng)中幼兒可以感受到一種無拘無束的狀態(tài)，從而進行自主探索與實踐。因此，在學(xué)前教育當(dāng)中課程的實施必須要通過游戲的方式將幼兒內(nèi)在的主觀能動性有效的激發(fā)出來，提高活動效率，讓幼兒在學(xué)前教育階段獲得必要的直接經(jīng)驗。

五．結(jié)語

目前階段在我國的學(xué)前教育階段，部分教師由于對學(xué)前教育理念的認知存在著一定的誤區(qū)從而導(dǎo)致整體的學(xué)前教育存在著較大的不足?；诖朔N情況，在本文當(dāng)中筆者通過查閱文獻的方式研究了現(xiàn)代學(xué)前教育的基本理論，并研究了其內(nèi)涵，并總結(jié)了對應(yīng)的解決策略，希望能對現(xiàn)階段我國學(xué)前教育有所幫助。

[1]毛志新.現(xiàn)代教學(xué)媒體在學(xué)前教育活動中的選擇與應(yīng)用研究[J].北方文學(xué)(下旬),2017,(04)：153+155.

[2]王麗,方東玲,王永.“器”與“氣”：幼兒文學(xué)課程與學(xué)前教育專業(yè)理念塑造[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報,2016,(07)：14-17.

[3]賴勇強,葉逢福,呂偉.頂層設(shè)計理念下的學(xué)前教育專業(yè)理論課程實踐教學(xué)改革——以《學(xué)前心理學(xué)》課程為例[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2015,(05)：94-96.

[4]謝姿媚.地方高校學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)改革的探索與實踐——以河池學(xué)院為例[J].教育教學(xué)論壇,2014,(52)：127-128.

[5]李想.學(xué)前教育專業(yè)本科生職業(yè)能力培養(yǎng)路徑探析——以德州學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)本科生為例[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報,2014, (08)：120-121.

[6]唐冬梅.改進高校學(xué)前教育專業(yè)英語課程教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)前教育雙語人才的探索——淺談設(shè)計教學(xué)法理念在高校學(xué)前教育專業(yè)英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].安徽文學(xué)(下半月),2009,(09)：304-306.

責(zé)任編輯：王俊奇

審 稿 人：張迎春

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1009-8534（2017）03-0048-02

甘瑜琦，湖北省省直機關(guān)第三幼兒園教師。