陸游對(duì)休閑風(fēng)格之認(rèn)同

章 輝

(玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

陸游對(duì)休閑風(fēng)格之認(rèn)同

章 輝

(玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

在南宋休閑思潮影響下，陸游自覺(jué)推崇一種“休閑人格”。他對(duì)歷史上許多休閑人物表現(xiàn)出高度認(rèn)同，引以為同道，并對(duì)稷、禹、屈原等人進(jìn)行了價(jià)值重估；他贊美林逋等當(dāng)朝隱士的閑逸品質(zhì)，并對(duì)當(dāng)朝官員為政的休閑風(fēng)度予以褒揚(yáng)；他還對(duì)自身進(jìn)行休閑人格的定位，自比嚴(yán)光、龐德公，自稱(chēng)“閑人”“閑客”“散人”，并認(rèn)定休閑是其家風(fēng)，可謂見(jiàn)“閑”思齊。

陸游；休閑；認(rèn)同

南宋時(shí)期，是我國(guó)古代休閑思想和休閑文化的繁榮期。此時(shí)期文士們所倡導(dǎo)和推崇的休閑，不僅僅是一種閑適的生活，更有一種精神層面的意蘊(yùn)，即主體在氣質(zhì)、人品方面的“休閑人格”。所謂休閑人格，是指文士們?cè)趯こＨ沼?、語(yǔ)默動(dòng)靜中所表現(xiàn)出來(lái)的閑雅的氣質(zhì)和超脫的人品。一方面，它在形式上表現(xiàn)為處事淡定自信，從容不迫，拒絕茍且，顯示出一種舒緩有致的氣質(zhì)；另一方面，它在內(nèi)涵上表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)、名利淡然處之的品格，絕無(wú)營(yíng)營(yíng)之私心，從吾所好地生活，多有坦蕩安閑之樂(lè)。

南宋文士普遍在詩(shī)文中表達(dá)出了對(duì)休閑人格的極度推崇，這幾乎成了當(dāng)時(shí)的一種文化現(xiàn)象。它表現(xiàn)在如下方面：一是對(duì)歷史上休閑人物的高度認(rèn)同；二是對(duì)時(shí)人休閑風(fēng)格的正面評(píng)價(jià)；三是對(duì)休閑人格的自我定位。在此三方面，陸游都發(fā)表了大量的見(jiàn)解。這使他成為南宋休閑思潮興起時(shí)期的代表人物，也促發(fā)他成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活實(shí)踐中最典型的“休閑文人”。

一、“要是淵明最可人”：歷史認(rèn)同

陸游的思想是比較復(fù)雜的。一方面，他是儒家，希望對(duì)朝廷政治有所建樹(shù)，尤其對(duì)恢復(fù)中原極度熱心。他曾在廟堂之上積極主張抗金，又曾在南鄭前線(xiàn)積極備戰(zhàn)。陸游仰慕先賢名儒，例如他曾以“《出師》一表真名世，千古誰(shuí)堪伯仲間”[1]140來(lái)贊美過(guò)諸葛亮。不過(guò)另一方面，在南宋新型價(jià)值觀之下，陸游又是道家。他一生喜愛(ài)道書(shū)，鉆研道家學(xué)說(shuō)，贊賞歷史上的隱逸高士和休閑人物。宋代以前的巢父、許由、莊子、嚴(yán)光、龐德公、劉伶、陶潛、賀知章等，都曾受到陸游高度的推崇。

上古時(shí)，堯欲將天下讓給賢人巢父、許由，二人拒絕而選擇隱居，陸游稱(chēng)贊：“靜觀世事頻興嘆，千載前時(shí)有許由。”[2]54他喜愛(ài)閑逸的梅花，將其比作為巢、許：“東皇高之置度外，正似人中巢許輩?！盵3]100

先秦的莊子曾為漆園吏，作《養(yǎng)生主》。他天才高妙，認(rèn)為人生如夢(mèng)蝶，當(dāng)自適其心，何苦自累。于是，他對(duì)于楚王的高官延聘加以拒絕，甘愿自在地垂釣于濮水，休閑一生，逍遙而游。陸游對(duì)他的人生哲學(xué)加以高度贊賞：

平生會(huì)心處，最向漆園多。[4]161

座銘漆園《養(yǎng)生主》，屏列柴?！稓w去來(lái)》。[5]123

舊愛(ài)南華語(yǔ)，今方踐所聞。[6]323

左持漆園書(shū)，右挾栗里詩(shī)。[3]190

出赴盟鷗社，歸尋夢(mèng)蝶床。[3]204

東漢的嚴(yán)光與漢光武帝劉秀同學(xué)，劉秀即位后，多次高官延聘，而他拒絕接受，終日垂釣，悠閑終老。他的高風(fēng)亮節(jié)成為隱士的標(biāo)桿，陸游也對(duì)他多有肯定，稱(chēng)“嚴(yán)光本是逃名者”[4]48，認(rèn)為他棄富貴而選擇休閑乃是不同凡響、特立獨(dú)行的行為。

嚴(yán)光休閑垂釣之處，乃是在富春江的石磯之上。而嚴(yán)光的著裝，是身披羊裘。故而，嚴(yán)子陵釣臺(tái)(釣魚(yú)磯)、羊裘，也成了人文性的標(biāo)志和象征，在陸游的詩(shī)集里被多次以敬仰的語(yǔ)氣提及：

羊裘老子釣魚(yú)處，開(kāi)卷令人雙眼明。[4]474

羊裘老人只念歸，安用星辰動(dòng)紫微。洛陽(yáng)城中市兒眼，情知不識(shí)釣魚(yú)磯。[1]438

羊裘老子去千年，絕世孤風(fēng)凜如在。[7]92

陸游還多次在嚴(yán)光所垂釣的富春江一帶游覽，并到桐廬縣七里灘的嚴(yán)子陵釣臺(tái)、嚴(yán)子陵祠堂加以憑吊，并以自己未能早日學(xué)習(xí)嚴(yán)光為憾。有詩(shī)為證：

客星祠下渺煙波，欠我扁舟舞短蓑。不為窮冬怕灘惡，正愁此老笑人多。

桐廬縣前櫓聲急，蒼煙茫茫白鳥(niǎo)雙。亂山日落潮未落，勝絕不減吳松江。[4]375

我昔過(guò)釣臺(tái)，峭石插江淥。登堂拜嚴(yán)子，挹水薦秋菊。[7]27

東漢時(shí)，荊州刺史劉表仰慕龐德公之賢才，親自登門(mén)相請(qǐng)。龐德公淡然名利，毫不動(dòng)心，最后攜全家隱居鹿門(mén)山，采藥而終。他也和嚴(yán)光一樣成為隱士的代表，為陸游所贊賞：

全家采藥鹿門(mén)去，我憶襄陽(yáng)龐德公。[2]261

鹿門(mén)采藥悠然去，千載龐公是賞音。[2]401

陸游在詩(shī)中稱(chēng)，要以龐德公為楷模，淡漠金錢(qián)，復(fù)歸簡(jiǎn)樸休閑的生活方式：

愿言學(xué)龐公，全家事幽屏。[7]279

紅粟青錢(qián)一掃空，笊籬行賣(mài)學(xué)龐翁。[2]151

魏晉時(shí)期，文士劉伶嗜酒如命：“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我?！盵8]1122陸游對(duì)這種重視休閑，看淡生死的性格非常欽慕，表示要效仿之：

生希李廣名飛將，死慕劉伶贈(zèng)醉侯。[4]126

賀監(jiān)稱(chēng)狂客，劉伶贈(zèng)醉侯。吾身會(huì)兼此，已矣尚何求。[5]156

東晉的陶淵明居柴桑栗里，他厭惡官場(chǎng)虛偽，在彭澤令任上為官八十余天就棄官而去，作《歸去來(lái)辭》以明志，歸田偷閑，飲酒自適，采菊東籬。陸游對(duì)他尤其心存仰慕，認(rèn)同有加，認(rèn)為他是高人，表示要引以為同道：

千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸？[7]103

漆園傲吏《養(yǎng)生主》，栗里高人《歸去來(lái)》。[7]319

曼容不過(guò)六百石，淵明僅留八十日。寥寥千載有兩公，海內(nèi)至今推絕識(shí)。[7]437

語(yǔ)訛覺(jué)齒疏，冠倒感發(fā)稀。屢為曼容免，遂賦淵明歸。[5]283

竹林嵇阮雖名勝，要是淵明最可人。[6]392

細(xì)讀《養(yǎng)生主》，長(zhǎng)歌《歸去來(lái)》。[6]412

唐代賀知章以閑逸聞名，常與張旭、李白飲酒賦詩(shī)，切磋詩(shī)藝，時(shí)稱(chēng)“醉中八仙”。陸游對(duì)他的桑梓先賢崇敬有加：“玉麈王夷甫，金龜賀季真?！盵5]6這句詩(shī)是說(shuō)賀知章不吝錢(qián)財(cái)，為了贏得休閑之樂(lè)，曾痛快地以金龜換酒。

吳功正指出：“(宋人)不拘囿于既往的和現(xiàn)有的結(jié)論。宋人不同于唐人，愛(ài)作翻案文章，自作機(jī)紓，涉及到一系列歷史問(wèn)題以及人物的評(píng)價(jià)。”[9]的確，宋人富于理性精神、懷疑精神和獨(dú)創(chuàng)精神，他們的這種獨(dú)特品質(zhì)也深深影響著他們的休閑觀念。陸游尤其如此。他除了對(duì)歷史上的休閑人物給予高度認(rèn)同之外，還對(duì)另一些歷史人物作了重新估價(jià)。

稷和禹都是上古事功型人生的典型代表，他們功績(jī)非凡，卻也極端辛苦。大禹為了治水，“腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)”[10]97，忙得三過(guò)家門(mén)而不入。這種事跡受到歷代文士的贊美，直到唐代，杜甫還“竊比稷與契”[11]38，而在南宋休閑型人生的視閾下，陸游發(fā)出這樣異類(lèi)的拷問(wèn)：

人生各自適意耳，稷禹巢許知誰(shuí)賢？[1]311

顯然，陸游的這個(gè)翻案之論，把青睞的目光投向隱逸休閑的巢父和許由。

先秦楚國(guó)大夫屈原身居高位，為國(guó)事憂(yōu)心操勞，最終被誹謗而放逐，憂(yōu)憤自沉。歷代皆贊嘆屈原之忠君，而陸游卻發(fā)出不同的論調(diào)：

射虎將軍老不侯，尚能豪縱醉江樓。笙歌雜沓娛清夜，風(fēng)露高寒接素秋。少日壯心輕玉塞，暮年幽夢(mèng)墮滄洲。人間清絕沅湘路，常笑靈均作許愁。[4]49

這里的“靈均”指屈原，“射虎將軍”指漢代李廣。李廣雖然未能得到應(yīng)有的富貴，卻仍能夠休閑以自適。陸游將其和屈原作比較，意在指出屈原不夠?yàn)⒚?，徒自苦悶而死，?shí)在不值得效仿。

二、“平生所慕孤山老”：本朝評(píng)價(jià)

對(duì)休閑人物的高度歷史認(rèn)同，也必然導(dǎo)致陸游對(duì)本朝閑逸之士的肯定性評(píng)價(jià)。對(duì)有宋一代的同道中人，陸游常常在詩(shī)文中予以褒揚(yáng)。

陸游稱(chēng)贊時(shí)人曾侍郎“蹈前哲之難能，超軼絕塵，優(yōu)游卒歲”[12]163；又贊美時(shí)人孫余慶“孤云野鶴，山林自屬閑身”[13]93。他甚至還贊賞當(dāng)時(shí)僧人的休閑風(fēng)度，例如稱(chēng)大慧派僧人道顏“灑灑落落五十年，一句不說(shuō)祖師禪”[13]36；稱(chēng)松源崇岳禪師“骨相瑰奇，風(fēng)神蕭散。貌肅而和，語(yǔ)盡而簡(jiǎn)”[13]37；稱(chēng)云居錫禪師“某人得來(lái)孤峻，用處縱橫，巍巍堂堂，灑灑落落”[13]88。

南宋的隱士群體較為繁盛。他們常退居山林，不問(wèn)世事，休閑自得，反而獲得較多的贊譽(yù)。最為南宋文士所激賞的當(dāng)朝隱士是林逋。林逋，字君復(fù)，他終生不仕不娶，“以梅為妻，以鶴為子”，隱逸終老于杭州西湖的孤山，被皇帝賜號(hào)“和靖先生”。陸游推崇林逋道：

君復(fù)仲先真隱淪，筆端亦自斡千鈞。[2]141

平生所慕孤山老，剩欲懷茶奠舊祠。[5]136

此外，陸游還稱(chēng)贊隱士師伯渾“放意山水，優(yōu)游以終天年”[12]360。 在南宋文士看來(lái)，“閑隱”是一種高尚的德操，故而陸游稱(chēng)贊時(shí)人王尚書(shū)“曾大父諱仁，大父諱忠，世有隱德”[13]336。

對(duì)于優(yōu)秀的執(zhí)政者，人們習(xí)慣于稱(chēng)贊其如何忙碌，如大禹的“三過(guò)家門(mén)而不入”，周公的“握發(fā)吐哺”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，皆被當(dāng)作典范而為人稱(chēng)道。而陸游所看重的，卻是執(zhí)政者的休閑人格。和歷代文人的價(jià)值觀相比，陸游的心態(tài)可說(shuō)甚為新鮮。例如他稱(chēng)贊當(dāng)朝嚴(yán)州知州公叔豹為政舉重若輕“獄無(wú)淹系，庭無(wú)滯訟，幕府閑暇”[12]502，又稱(chēng)贊右朝散大夫陸宲從容而治：“為蘇州長(zhǎng)洲縣，縣號(hào)繁劇，且久不治，公至，從容如無(wú)事，而縣以大治。”[13]305此外，陸游還多次贊尚書(shū)王佐為政閑簡(jiǎn)：

廬陵號(hào)江西劇郡，人疑公且困于事，不得復(fù)閑暇。公至，為政如零陵時(shí)。不知有閑劇之異。而事亦頓省，治聲聞?dòng)谛性?。[13]337

公尹京逾三年，又兼版曹，故時(shí)以冗劇，日夜不得休。公處之超然閑暇，事皆立辦。[13]340

我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即陸游對(duì)當(dāng)朝人物休閑品質(zhì)的贊美，屢屢出現(xiàn)在一些墓志銘、祭文中。上文已有數(shù)例，類(lèi)似的還有：

公雖益左遷，然于進(jìn)退，從容自若，人莫能窺其涯。[13]314

卜居嚴(yán)州，得屋僅庇風(fēng)雨，頹垣壞甃，悠然自適，讀書(shū)旦暮不輟。[13]363

維靈出由德閥，克配儒先，從容圖史之規(guī)，肅敬蘋(píng)蘩之薦。[13]459

每一相從，脫帽褫帶。從容笑語(yǔ)，輸寫(xiě)肝肺。[13]469

由上可見(jiàn)，是否有休閑的風(fēng)度、閑適的生活，已成為陸游給人物“蓋棺論定”時(shí)的一個(gè)重要維度。陸游所稱(chēng)許的，是一種自我實(shí)現(xiàn)的完整人格，而不僅僅是功勛卓著或道德高尚的單一人格。

三、“閑人”與“閑客”：自我定位

在對(duì)他人進(jìn)行休閑品質(zhì)的贊賞之同時(shí)，陸游也對(duì)自身進(jìn)行休閑人格的定位，可謂見(jiàn)“閑”思齊。

陸游常自比歷代休閑人物，將其作為自己的榜樣。他這樣比擬嚴(yán)子陵：“從教俗眼憎疏放，行矣桐江酹客星！”[1]154白崖老對(duì)陸游以龐德公相期許，曾讓陸游感到愧不敢當(dāng)：“長(zhǎng)愧宗人白崖老，贈(zèng)行期我鹿門(mén)龐?！盵2]72而后來(lái)在歸隱得閑后，陸游便也開(kāi)始自比龐德公。他甚而用佛家輪回的思想，認(rèn)定他的前世是賀知章。并且他相信，他的后世依然會(huì)是一個(gè)休閑之身：

門(mén)前西走錢(qián)塘路，也有閑人似老龐。[6]317

五百年前賀季真，再來(lái)依舊作閑人。一生看盡佳風(fēng)月，不負(fù)湖山不負(fù)身。[2]406

黃綺后身應(yīng)我是，再來(lái)依舊一生閑。[6]441

南宋文士張九成曾引《禮記》里的話(huà)說(shuō)：“君子之容舒遲”[14]115，這似乎代表著這樣的思路：閑人乃是君子。故而，南宋文士以“閑人、閑客”來(lái)標(biāo)榜自己的休閑身份亦成為潮流。

陸游亦是如此。他那為人所熟悉的別號(hào)“放翁”，其“放”字就帶有“閑放”之意。在詩(shī)詞、散文中，陸游頻繁地稱(chēng)自己為“閑人”“閑客”“棲閑客”“長(zhǎng)閑客”“閑居士”“自在人”等等。字里行間還常常伴有“翛然”“逍遙”“蕭然”等字眼，其喜悅自適的心情宛然可見(jiàn)。例如：

問(wèn)浮名、何似身親。欲寄吳箋說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人。[3]409

翛然一飽西窗下，天地有閑人。[3]414

醉弄扁舟，不怕粘天浪。江湖上，遮回疏放，作個(gè)閑人樣。[3]424

閑客逍遙無(wú)吏責(zé)，茂陰清潤(rùn)勝花時(shí)。[4]24

衰翁何預(yù)傷春事，閑客猶懷愛(ài)物心。[5]417

欲求曠快舒眼力，夢(mèng)中去作棲閑客。[6]341

閑客去留隨所遇，不知何處送棲鴉。[3]198

巾屨長(zhǎng)閑客，簾櫳薄暑天。[3]192

三山山下閑居士，巾屨蕭然，小醉閑眠，風(fēng)引飛花落釣船。[3]350

我是人間自在人，江湖處處可垂綸。[3]45

此外，陸游還喜歡自稱(chēng)“散人”。“散人”即“閑散之人”，用陸游自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，是從事“閑事業(yè)”之人?！吧⑷恕?，是陸游給自己的頭銜，即對(duì)自己的定位：

寄聲幔亭云，行拜散人號(hào)。[7]25

三拜散人號(hào)，退志獲早遂。[2]395

放浪江湖跡已陳，今朝剩喜結(jié)銜新。讀騷未敢稱(chēng)名士，拜賜猶應(yīng)號(hào)散人。[5]143

散人本帶江湖號(hào)，四百年來(lái)一釣蓑。[7]224

危途九折浩無(wú)津，晚幸收身作散人。[3]171

堪笑散人閑事業(yè)，西窗容易又斜陽(yáng)。[6]107

有趣的是，他認(rèn)為閑散是他的祖?zhèn)骷绎L(fēng)，故而，他驕傲地認(rèn)為自己的“散人”名號(hào)是世襲之物，而他要恪守家風(fēng)不墜：

豈知江湖間，世襲散人號(hào)。[2]275

拜賜頭銜號(hào)放翁，家傳不墜散人風(fēng)。[5]50

舊襲家風(fēng)號(hào)散人，晚承恩詔賜閑身。[6]89

放翁自命君無(wú)笑，家世從來(lái)是散人。[6]234

物外家風(fēng)吾豈敢，散人名號(hào)亦充員。[6]254

富于意味之處在于，南宋當(dāng)朝人對(duì)陸游本人的評(píng)價(jià)，也是贊揚(yáng)他的休閑人格。例如張镃曾有詩(shī)贊陸游：

有口寧論黠與癡，相投無(wú)過(guò)只談詩(shī)。要知此客非忙客，欲去遲回尚讀碑。[15]207

此詩(shī)的意思即是說(shuō)：陸游不是一個(gè)功利之人，和他交談的話(huà)題只是詩(shī)歌等風(fēng)雅之事，而從不談?wù)撍资碌臋?quán)術(shù)、詐術(shù)，因此他是閑客而非忙客，甚至在回家路上遇到喜愛(ài)的碑文也會(huì)停下來(lái)細(xì)讀，而絕無(wú)匆忙之態(tài)。

總之，陸游對(duì)歷史上休閑人物表現(xiàn)出了高度認(rèn)同，引以為同道，并對(duì)稷、禹、屈原等人進(jìn)行了價(jià)值重估；他對(duì)林逋等當(dāng)朝隱士的閑逸品質(zhì)進(jìn)行贊美，并對(duì)當(dāng)朝官員為政的休閑風(fēng)度予以褒揚(yáng)；他還對(duì)自身進(jìn)行休閑人格的定位，自比嚴(yán)光、龐德公，自稱(chēng)“閑人”“閑客”“散人”，并認(rèn)定休閑是其家風(fēng)，可謂見(jiàn)“閑”思齊。也正因?yàn)槿绱?，陸游才?huì)在實(shí)踐中一生追求休閑的生活。盡管他在奉儒守官的家庭氛圍下，經(jīng)歷過(guò)科舉求仕的道路，也有過(guò)強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)追求，但崇隱尚閑的追求始終貫徹?？傮w上來(lái)說(shuō)，陸游漫長(zhǎng)的一生中，為官忙碌時(shí)少，休閑自適時(shí)多。“在他八十五年的生涯中，實(shí)際擔(dān)任官職的時(shí)間全部算起來(lái)也不過(guò)只有二十年左右?！盵16]他那漫長(zhǎng)的一生，基本是在“閑官”和“歸隱”的交替中度過(guò)的。正是在充分的閑暇中，陸游才得以充分體驗(yàn)人生的種種況味，享受人生的種種樂(lè)趣，反思人生的種種感觸，成就文化藝術(shù)的諸多方面，也同時(shí)向世人展現(xiàn)了他休閑生涯中的高尚人格之美。

[1] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第三冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[2] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第五冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[3] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第八冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[4] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第二冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[5] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第六冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[6] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第七冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[7] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第四冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[8] 許嘉璐.二十四史全譯:晉書(shū):第二冊(cè)[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,2004:1122.

[9] 吳功正.宋代的文化精神與美學(xué)意識(shí)[J].福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版,2008(5):97-101.

[10] 王先謙.莊子集解[M].陳凡,整理.西安:三秦出版社,2005:97.

[11] 盧國(guó)琛,選注.杜甫詩(shī)醇[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2006:38.

[12] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第九冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[13] 錢(qián)仲聯(lián),馬亞中.陸游全集校注:第十冊(cè)[M].杭州:浙江教育出版社,2011.

[14] 曾棗莊,劉琳.全宋文:184冊(cè)[M].上海:上海辭書(shū)出版社,合肥:安徽教育出版社,2006:115.

[15] 張镃.南湖集[M].吳晶,周膺,點(diǎn)校.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2014:207.

[16] 橫山伊勢(shì)雄.關(guān)于陸游詩(shī)的“憤激”與“閑適”(上)[J].張寅彭,譯.古典文學(xué)知識(shí),1998(3):116-121.

[責(zé)任編輯 許嬰]

LU You's Identification with Leisure Style

ZHANG Hui

(School of Humanities, Yuxi Normal University, Yuxi Yunnan 653100, China)

Under the influence of the leisure thoughts in the Southern Song Dynasty, LU You consciously respects a kind of “l(fā)eisure personality”. He highly identifies with leisure style of leisure figures in the history, taking them as his fellows, and reevaluates Ji, Yu and Qu Yuan. He praises hermits (like Lin Bu) at his time for their leisure quality, and compliments officials at his time on their leisure style in politics and management. At the same time, he positions himself as an idler like YAN Guang and PANG De-gong, and takes leisure style as his family's tradition.

LU You; leisure; identification

2017-01-25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(12CZX073)

章輝(1975-)，男，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向?yàn)槊缹W(xué)原理、休閑哲學(xué)。E-mail: zhanghui1029@zjut.edu.cn

I207.22

A

1004-2237(2017)01-0079-05

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.01.013