文化認(rèn)同視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化

張代宇

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興312000)

文化認(rèn)同視角下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化

張代宇

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興312000)

開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)思想基礎(chǔ)的重要途徑，其實(shí)質(zhì)也是讓廣大民眾認(rèn)同、接受并自覺(jué)以之為行為準(zhǔn)則的過(guò)程，即“大眾化”的過(guò)程。主流價(jià)值觀“大眾化”和當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀“多元化”面臨沖突，通過(guò)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同，建立文化自信，為解決問(wèn)題提供新突破口。

文化認(rèn)同;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大眾化

黨的十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，基于該體系的基本內(nèi)容，經(jīng)過(guò)高度總結(jié)提煉形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀的提出凝聚了眾多學(xué)者的智慧，是在充分借鑒了世情國(guó)情、融合了西學(xué)國(guó)學(xué)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新。相對(duì)于學(xué)界對(duì)于馬克思主義大眾化廣泛而深入的研究，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的話題還比較新。區(qū)別在于，前者涵蓋的范圍更大，后者是前者具體的體現(xiàn)；相對(duì)于前者的理論指導(dǎo)意義，后者更強(qiáng)調(diào)行為實(shí)踐的重要性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)教育的核心內(nèi)容，其大眾化的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在：鞏固思想基礎(chǔ)，為我國(guó)德育工作和思想政治工作指明方向和提供理論支持；引領(lǐng)社會(huì)思潮，保障社會(huì)主義事業(yè)方向；規(guī)范市場(chǎng)行為，為建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造物質(zhì)條件；促進(jìn)精神文明，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和諧氛圍，增強(qiáng)文化自信。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的途徑和方式有多種，比如有通過(guò)思想政治理論課教學(xué)“顯性”式的灌輸教育，有通過(guò)文化校園建設(shè)“隱性”式的潛移默化引導(dǎo)。但真正要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，開(kāi)花結(jié)果，成為人民群眾普遍“真懂真信”“入腦入心”的價(jià)值觀，仍然是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。本文基于文化認(rèn)同的角度展開(kāi)討論。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化最終要達(dá)到怎樣的效果才算成功，歸納起來(lái)應(yīng)該有三方面，即“知”有廣度，“信”有誠(chéng)度，“行”有深度[1]。大眾化是一個(gè)逐漸構(gòu)建知行合一、重在實(shí)踐的過(guò)程，因此有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題需要解決。

(一)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，應(yīng)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀多元化復(fù)雜形勢(shì)

社會(huì)民眾價(jià)值觀正變得多元化、復(fù)雜化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化帶來(lái)難度，這是國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的必然影響[2]。如伴隨著對(duì)外開(kāi)放，西方的文化大量侵入，良莠不齊，自由主義、個(gè)人主義價(jià)值觀也隨之向中國(guó)滲透；在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)體制改革調(diào)整，短期內(nèi)完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，如今又進(jìn)入深化改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的攻堅(jiān)階段。在這種快速的發(fā)展變革中，各種思想交流沖突，價(jià)值也出現(xiàn)多元多變的特征，尤其是貧富差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距的出現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)部分政府官員知行不一、一些富人奢華消費(fèi)及不良新聞的曝光，隨著灰色理論的盛行，人們?cè)趦r(jià)值觀上更加混亂迷茫，這說(shuō)明急需社會(huì)主義核心價(jià)值觀正本清源，用正能量引導(dǎo)社會(huì)思潮向正確的方向前進(jìn)。

(二)提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辨識(shí)度，吸收借鑒大眾傳播的理論經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一套相對(duì)比較完善的并具有科學(xué)性、實(shí)踐性的價(jià)值理論體系，從價(jià)值體系到價(jià)值觀的提煉，凝聚了很多專家學(xué)者及共產(chǎn)黨人的智慧，既立足于中國(guó)國(guó)情，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，又視野開(kāi)闊，大膽借鑒了西方價(jià)值觀的有益成分，還體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)特征[3]31。雖然從內(nèi)容上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富，但大眾化的效果，不僅僅取決于內(nèi)容本身是否具有吸引力，還取決于內(nèi)容以何種形式傳播，怎樣傳播，要將內(nèi)容和形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)。任何國(guó)家的存在和發(fā)展，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀或主流價(jià)值觀支撐，如歐美國(guó)家所倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛(ài)”等價(jià)值觀念，盡管也具有個(gè)人主義價(jià)值觀成分的局限性，但其簡(jiǎn)潔凝練的表達(dá)方式在傳播過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用，所以我們?cè)趦?nèi)容上，還需要借鑒現(xiàn)代廣告?zhèn)髅降挠迷~理念，進(jìn)一步凝練，在傳播途徑上，要科學(xué)運(yùn)用新媒體，融入大眾的話語(yǔ)體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的文化認(rèn)同基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化最終是要解決政治認(rèn)同的問(wèn)題，而政治認(rèn)同的核心是價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)又是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程，它是保障國(guó)家和民族凝心聚力謀發(fā)展的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同的前提是文化自信，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]。所以必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義新文化為“上”，以優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化為“底”，打造一個(gè)穩(wěn)固的文化認(rèn)知和文化認(rèn)同系統(tǒng)，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程和效果。

中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，比如有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神，豐富的革命文化精神，可貴的改革創(chuàng)新精神和自強(qiáng)不息精神等，我們不僅有八千多萬(wàn)黨員在弘揚(yáng)社會(huì)主義新文化方面起引領(lǐng)示范作用，我們還有廣泛的人民群眾在改革開(kāi)放精神鼓舞下勇立潮頭，正續(xù)寫創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的新篇章。

價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，必然有其歷史繼承性，因此對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化認(rèn)同的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的根基。文化自信的提出，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和民族命運(yùn)清醒認(rèn)識(shí)后的思考，是執(zhí)政智慧的充分體現(xiàn)。毛澤東同志說(shuō)，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西方社會(huì)基于基督教傳統(tǒng)和啟蒙精神，逐步形成了“自由、民主、平等、博愛(ài)”的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀挖掘其“文化基因”，也不難找到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”等行為準(zhǔn)則[3]32。中華民族具有燦爛的文化和悠久的歷史，這些文化基因已經(jīng)深深地植入了每個(gè)中華兒女的血液。若脫離了中國(guó)的文化土壤談價(jià)值觀，無(wú)異于建立空中樓閣。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有效傳播途徑

中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員馮顏利認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”可以再提煉出“人義法自信”五要素的核心價(jià)值觀。所謂“人”，就是以人為本；所謂“義”即公平正義；所謂“法”即愛(ài)國(guó)守法；所謂“自”即民主自由；所謂“信”即勤勞誠(chéng)信[3]37。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，需要借鑒大眾傳播的理念和手段，盡量避免面面俱到，均衡強(qiáng)調(diào)，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)最核心最基礎(chǔ)的部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)維度是金字塔結(jié)構(gòu)，最底層最基礎(chǔ)最廣泛的應(yīng)該是社會(huì)民眾個(gè)人的核心價(jià)值觀，個(gè)人維度是價(jià)值實(shí)踐主體，國(guó)家維度是價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只有完善了個(gè)人核心價(jià)值觀，才能通過(guò)正能量引導(dǎo)社會(huì)層面的核心價(jià)值觀形成，最終支撐起國(guó)家維度的核心價(jià)值觀[5]。因此要將傳播受眾擴(kuò)大到廣大社會(huì)民眾，用“中國(guó)夢(mèng)”和“文化基因”雙向促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

(一)要牢牢把握住“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神引導(dǎo)力量

習(xí)近平同志創(chuàng)造性提出中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)，成為國(guó)內(nèi)外媒體和學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，是馬克思主義理想觀結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的核心和方向的高度概括；與“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”相比，“中國(guó)夢(mèng)”具有現(xiàn)實(shí)性和直觀性，更能引起大眾的共鳴。它既是意識(shí)形態(tài)需要，也是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展需要，是時(shí)代發(fā)展的需要，它為中華民族的偉大復(fù)興和為共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)提供了精神動(dòng)力。

從“中國(guó)夢(mèng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)涵比較來(lái)看，兩者的契合度十分高[6]，可以理解為，前者是對(duì)后者的高度升華，后者是對(duì)前者的具體表述。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家維度也正是“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家目標(biāo)，即希望打造一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富、有序民主、政治文明、社會(huì)和諧的國(guó)家；從社會(huì)層面來(lái)講，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)改造與完善社會(huì)，構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)環(huán)境，也是“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)之一；從個(gè)人維度講，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的人民群眾，正是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐主體和社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)施對(duì)象?！爸袊?guó)夢(mèng)”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的重要貢獻(xiàn)在于，它讓夢(mèng)想承載并傳播價(jià)值，讓核心價(jià)值觀變得具體、具象、可知、可感，給抽象的理念搭建了有利于大眾認(rèn)同、辨識(shí)并傳播的載體?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)[7]?！爸袊?guó)夢(mèng)”既強(qiáng)調(diào)整體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體，這是“中國(guó)夢(mèng)”能夠直抵人們內(nèi)心深處、產(chǎn)生巨大感召力的關(guān)鍵所在，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的力量源泉。

(二)要深深植根于充分浸潤(rùn)“文化基因”的中國(guó)土壤

我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵十分豐富，但縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，以儒家文化為核心的價(jià)值觀影響最為深遠(yuǎn)，所以我們要在厘清中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和價(jià)值理念基礎(chǔ)上，吸收借鑒傳統(tǒng)文化中的精華，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。新中國(guó)成立以后一個(gè)特定的歷史階段，“假大空”取代了“真善美”，集體主義價(jià)值觀走向極端；改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)社會(huì)大發(fā)展大變革，還有西方所謂普世價(jià)值觀的滲透，在價(jià)值觀的定位與選擇上出現(xiàn)了很多困惑和混亂。當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既充分把握了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)核，又考慮了世情、國(guó)情，更可貴的是還充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，比如借鑒吸收了傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“以和為貴”“天人合一”“仁愛(ài)誠(chéng)信”等，其中的思想精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。這些思想在個(gè)人維度和社會(huì)維度上，可以歸納為“真、善、美”[8]“誠(chéng)、義、信”。列寧說(shuō)，“最馬克思主義=最通俗和樸實(shí)”，毛澤東也認(rèn)為，馬克思主義傳播應(yīng)該做到通俗性和科學(xué)性統(tǒng)一。所以我們?cè)诖蟊娀膫鞑ミ^(guò)程中，要用通俗的、真誠(chéng)的語(yǔ)言宣傳，這樣更容易為群眾所感知、理解、接受。

“中國(guó)夢(mèng)”是“魂”，提振了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的精氣神；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“本”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化獲得廣泛心理認(rèn)同的源頭。所以我們要把握靈魂，立足根本，兩者結(jié)合，雙向互動(dòng)，以喚醒式教育推進(jìn)大眾的主動(dòng)認(rèn)同，并展開(kāi)相應(yīng)的研究、實(shí)踐與傳播，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為整個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值準(zhǔn)則，使廣大人民群眾在長(zhǎng)期熏陶和感染下內(nèi)化于心，外化于行，知行合一[9]，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興鋪墊精神基礎(chǔ)。

[1]張飛燕.推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的思考與對(duì)策[J].學(xué)術(shù)論壇，2009(4)：12-14.

[2]李媛媛.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)重在“落地”貴在“生根”[J].理論學(xué)刊，2013(6)：18-21.

[3]馮顏利，廖小明.社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的三個(gè)維度與大眾化[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013,41(1):31-37.

[4]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].(2016-07-01)[2016-12-07]http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.

[5]王召收，孫冉.“中國(guó)夢(mèng)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯[J]，山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(4):9-12.

[6]張悅.中國(guó)夢(mèng)賦予大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育新的著力點(diǎn)[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(1).

[7]習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話[EB/OL].(2013-03-17)[2016-12-07],http://cpc.people.com.cn/n/2013/0317/c64094-20816352.html.

[8]聶繼紅，李凌凌.社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化建設(shè)路徑探討[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2013(4):32-35.

[9]鄧福蓉.“中國(guó)夢(mèng)”視域下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育重點(diǎn)及方法創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013(12)：83-85.

(責(zé)任編輯 林東明)

Popularization of Socialist Core Values from the Perspective of Cultural Identity

Zhang Daiyu

(School of Textile Engineering and Apparel Design, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

Socialist core values are the foundation of promoting socialism with Chinese characteristics and great renaissance of the Chinese nation. The essence of carrying out the education of socialist core values is to make the general public accept and follow it consciously, namely the process of “popularization”. However, the new situation of the diversification of current social values will challenge the popularization of socialist core values. The paper holds that a new breakthrough will emerge if the cultural identity with China’s socialist new culture and outstanding traditional culture is enhanced and the cultural self-confidence established.

cultural identity; socialist core value; popularization

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.03.008

D616

A

1008-293X(2017)03-0049-04

2016-12-22 作者簡(jiǎn)介：張代宇(1982- )，男，土家族，湖北建始人，紹興文理學(xué)院紡織服裝學(xué)院講師。