淺析馬麟《荷香清夏圖》里的詩意

馮華芬

摘 要：觀《荷香清夏圖》，在宋代畫家馬麟的一系列的詩意性物象表現(xiàn)中建構(gòu)出詩意的西湖美景。從此畫中既讓我們看到一個(gè)畫家身上所兼具的文人氣質(zhì)，同時(shí)也讓我們?nèi)ヌ剿髌淅L畫背后所隱藏的“詩畫一律”思想在畫院中的影響，以及南宋畫院對(duì)于徽宗畫學(xué)的沿襲。

關(guān)鍵詞：《荷香清夏圖》；馬麟；詩意

中圖分類號(hào)：J205；G263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0168-01

政治上的變遷，給南宋的文化藝術(shù)注入了新的靈感，使得其在中國藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)里熠熠生輝。而馬麟作為南宋畫院的重要人物，他和他的《荷香清夏圖》，都同樣承續(xù)了大宋王朝璀璨的文脈，彰顯了屬于那個(gè)年代的詩情畫意。

一、詩意的書寫：馬麟的《荷香清夏圖》

馬麟，原籍河中，南渡后三代居錢塘，是南宋光宗、寧宗兩朝的畫院待詔，他出生于世稱“佛像馬家”的繪畫世家，家族五代均是宮廷畫家，以其父馬遠(yuǎn)最為有名。而馬麟則作為南宋畫院后期標(biāo)志性的人物存在，在其留存的諸多作品中，取遼寧博物館所收藏的《荷香清夏圖》來淺談畫中的詩意性。

《荷香清夏圖》描繪的是夏天錢塘的湖光山色。畫家以遠(yuǎn)山，綠林，屋舍，浮舟，西湖，堤岸，揚(yáng)柳，飛鳥，行人入畫，再通過巧妙的構(gòu)思讓各物象間具有靈動(dòng)的氣質(zhì)。遠(yuǎn)處青山的出現(xiàn)，阻擋了湖面所帶來的開闊視野，使畫面更具層次感，而遠(yuǎn)山綠林浮動(dòng)之際半遮半掩著的幾間屋舍，則讓畫面更加生動(dòng)，具有煙火氣。由遠(yuǎn)及近，西湖之上點(diǎn)綴幾葉浮舟，堤岸之上，柳林蔥郁，整片柳林隨風(fēng)起舞之態(tài)盡現(xiàn)，浮于眼前的柳林反饋至心靈深處，是靈動(dòng)的畫意，也是動(dòng)聽的旋律。柳林之上的鳥兒們歡騰著，在靜止的畫面中透出動(dòng)態(tài)的美感，使得畫面具有生命的張力。

馬麟采用散點(diǎn)構(gòu)圖的形式，讓畫中的每個(gè)點(diǎn)都變得豐富而有趣味，令人回味無窮，使得此畫就如同散文一般“形散而神不散”。在墨色的運(yùn)用上，馬麟顯得老到而有情調(diào)，或濃郁，或淡雅的墨色相得益彰的出現(xiàn)在畫面里，讓畫面出現(xiàn)書法的韻律感。人物線條用筆中鋒，瘦硬勁峭，彰顯出畫中人瀟灑地氣度，也讓觀者直接體會(huì)到畫家的藝術(shù)情懷。對(duì)畫中山石樹木的表現(xiàn)，則讓我們窺見宋代的美學(xué)，這不正是郭熙所說的“夏山蒼翠而如滴”，“夏山嘉木繁陰人坦坦”。面對(duì)真山真水，畫家不僅要做出直接的審美觀照，更應(yīng)該有一個(gè)“林泉之心”，只有這樣，畫家才能創(chuàng)造出審美意象，此所謂“身即山川而取之”?？墒侵挥袑徝酪庀笫遣粔虻?，蘇軾的“成竹在胸”、“身與竹化”的命題論述的則是形成審美意象之后如何用筆墨去表現(xiàn)出來。這些美學(xué)思想都影響著宋代的畫院繪畫走向，馬麟的繪畫中也向我們昭示了這一點(diǎn)。

拂柳，橫橋，泛舟湖上，閑散的古人不經(jīng)意間打橋上走過。近千年前的那個(gè)夏天被馬麟繪成畫卷，而故紙中的風(fēng)雅讓我們體悟到馬麟畫卷里起伏的詩意。

二、詩意性的來源：馬麟繪畫的典型藝術(shù)風(fēng)格

宋朝“揚(yáng)文抑武”思想的主導(dǎo)，文人士大夫階層開始作為權(quán)利群體出現(xiàn)，他們主導(dǎo)了這個(gè)時(shí)代的道德和文藝。文人受儒家傳統(tǒng)文化以及道家思想的影響，反映在繪畫里，使繪畫題材更加豐富，出現(xiàn)許多弘揚(yáng)孝道、報(bào)國的繪畫題材，同時(shí)在畫面之中又透露出怡情山水、隱逸江湖的渴望。宋代的文人在出世與入世之間尋找著給予自己內(nèi)省的一個(gè)空間，文人的情懷使得文人畫應(yīng)運(yùn)而生。宋代蘇軾提出了“文人畫”思想，他提出了一個(gè)重要的命題“詩中有畫，畫中有詩”。？強(qiáng)調(diào)“詩”與“畫”相互滲透。他在《蘇東坡集》中也說“詩畫本一律，天工與清新。”蘇軾的這些思想影響了王詵，趙令穰等一大批文人。宋徽宗趙佶因?yàn)楹屯踉枴②w令穰等過從甚密，也間接的受到蘇軾“文人畫”思想的影響，并把這些運(yùn)用到畫院的教學(xué)之中。

宋徽宗在畫院中設(shè)立書學(xué)、畫學(xué)，之后畫學(xué)生并入翰林圖畫院，院畫家更加注重對(duì)于自身文化素養(yǎng)的提高。宋徽宗將蘇軾提出的“詩畫一律”思想成功的運(yùn)用到畫學(xué)考試以及院畫家的培養(yǎng)之上。宋代畫學(xué)考試中出現(xiàn)了以詩為題作畫的現(xiàn)象，“亂山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”“野水無人渡”等都是當(dāng)時(shí)著名的考題。這就使得所選的畫學(xué)生不僅具備很好的畫面表達(dá)能力，還需具備較強(qiáng)的詩歌感悟能力。也正因?yàn)槿绱?，“詩畫一律”的思想能在畫院發(fā)展傳承。

南宋畫院重建的時(shí)候沿襲了徽宗畫院的思想，且南宋皇室同樣具備相當(dāng)高的藝術(shù)修養(yǎng)。由于南宋的政治環(huán)境，受文人畫影響的畫家多寄情山水，以表達(dá)自己收復(fù)失地的期盼、表達(dá)漂泊的悲涼、以及對(duì)于畫面詩意的追求。馬麟所處的南宋王朝便是在這種文化的浸染之中，更文藝，更自由的藝術(shù)氛圍都使得馬麟在追求畫面的詩意上顯得游刃有余。正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》所所提到的藝術(shù)家的創(chuàng)作與其所處的時(shí)代息息相關(guān)，馬麟在其繪畫創(chuàng)作中，尤其是在《荷香清夏圖》的表現(xiàn)中自然而然的將“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”“綠樹蔭濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘”“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的詩意運(yùn)用其中，使其畫面具有文人氣息。

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