滿族神話母題對(duì)滿族舞蹈創(chuàng)作的影響

張琦冉

摘 要：母題在民族文化中占有十分重要的地位，也潛移默化地影響著民族的舞蹈的創(chuàng)作。就如滿族的很多舞蹈都是以民間故事、民間神話為題材，編創(chuàng)的舞蹈，反應(yīng)出了滿族特有的民族文化。

關(guān)鍵詞：母題；神話母題；滿族舞蹈

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0148-01

一、母題的起源與定義

“母題”主要是源于民間文學(xué)、民俗學(xué)研究，它是從國外引進(jìn)的。湯普森的《民間文學(xué)母題索引》一書，對(duì)母題以及母題和類型之關(guān)系作過權(quán)威性的解釋：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的，能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量。"①

二、母題與滿族神話的聯(lián)系

母題是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的因素，它可以是一個(gè)事件，一種模式，一種手法，一種敘述程式或某個(gè)管用語。關(guān)鍵是，“母題”必須是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)，這也是它與主題的基本區(qū)別。母題與民族文化有著密不可分的關(guān)系，特定民族文學(xué)中的母題是該民族文化審美心理的集中體現(xiàn)，它以審美的方式展示了一個(gè)民族的成員對(duì)于人與世界的獨(dú)特態(tài)度和把握方式。

母題當(dāng)然也包括很多類型，本文著重解析神話母題對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響。馬克思指出，神話是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”尼采說：“沒有神話，一切文化都會(huì)喪失其健康的天然創(chuàng)造力。唯有一種用神話調(diào)整的視野，才把全部文化運(yùn)動(dòng)規(guī)束為統(tǒng)一體。”要認(rèn)識(shí)和剖析一個(gè)民族的文化以及這個(gè)民族的真正本性，神話是關(guān)鍵的命脈所在。因?yàn)樯裨捘割}包含了先民對(duì)宇宙萬物的思考與認(rèn)識(shí)，常常成為一個(gè)社會(huì)群體的文化標(biāo)志，它反復(fù)作用于一個(gè)民族的日常生活中，天長日久而逐漸凝結(jié)成為一種具有普遍意義的民族文化觀念。這種觀念反復(fù)出現(xiàn)并作用于生活當(dāng)中，影響著人們的生活。

滿族神話是滿族先人在遠(yuǎn)古時(shí)期所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的最早的口頭敘事文學(xué)，是具有高度幻想性和原始聯(lián)想性的神靈怪異、生動(dòng)美麗的故事，反映了原始時(shí)期人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、不合邏輯又自成邏輯的思想觀念和企圖征服自然力、支配自然力的愿望。是現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映，是在幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然現(xiàn)象和社會(huì)形態(tài)。

三、以滿族神話母題為題材的滿族舞蹈

（一）滿族舞劇《珍珠湖》1982年版

1982年遼寧歌舞團(tuán)創(chuàng)作的大型滿族舞劇《珍珠湖》。在長白山下，碧綠的湖水被群峰環(huán)抱。一天青年漁夫舒東阿在湖中撈得一顆璀璨的珍珠，即珍珠國的塔娜公主。為使珍珠不讓妖魔犸狐子霸占，舒東阿與妖魔搏斗，竟被妖魔翻入湖中。從此，塔娜公主對(duì)舒東阿產(chǎn)生了愛情。他們的忠貞愛情經(jīng)過一番磨難，終于得到國王的同意，并按漁村的習(xí)俗成婚。詭詐的犸狐子偽裝賀喜，掠走新娘頭上的珍珠，公主立刻雙目失明。舒東阿奮不顧身追逐而去，與犸狐子及眾妖進(jìn)行殊死搏斗。幾經(jīng)較量，犸狐子終因懾于舒東阿得到的國王寶刀的神威，假意還珠。但犸狐子趁舒東阿不備突然揮動(dòng)魔巾，用其妖術(shù)將他擒住。妖魔歹心大發(fā)，喬裝舒東阿騙塔娜公主。但詭計(jì)被薩克薩哈仙子們揭穿，妖魔惱羞成怒，偽稱舒東阿已死。塔娜公主輕信謊言，憤然摔珠而逝。舒東阿被薩克薩哈仙子們搭救后，滅群妖、救眾民，趕到湖畔時(shí)，塔娜公主已結(jié)束了生命，他抱起愛妻悲痛地向湖心走去……忽然，一對(duì)石峰從湖底升起，到處呈現(xiàn)出光彩奪目的珍珠。石峰寄托了兩顆為愛情忠貞的心。從此人們便稱這里為珍珠湖。

“遼寧歌舞團(tuán)演出的《珍珠湖》，表現(xiàn)了世界各地民族文化的形態(tài)之一，經(jīng)過時(shí)代變化，滿洲民族舞蹈也有了新的進(jìn)步，精彩逼真的演出，讓人有身臨其境的感受?！薄墩渲楹返玫搅撕芨叩脑u(píng)價(jià)?！墩渲楹犯叭毡狙莩觯?jié)M族的舞蹈走出國門，走向世界。

（二）滿族神話舞劇《珍珠湖》2011版

2011年由著名編導(dǎo)門文元執(zhí)導(dǎo)，遼寧歌舞團(tuán)斥資近千萬打造的滿族神話舞劇，以遼中縣珍珠湖為背景，講述了一個(gè)美麗的愛情故事：仙鶴銜來的珍珠化身珍珠女塔娜，同小伙子阿克孜相愛結(jié)婚，卻遭到了山林獵人阿林泰的妒恨，天降災(zāi)難，變成巫師的阿林泰誣陷罪魁禍?zhǔn)资前⒖俗?，鼓?dòng)民眾殺掉阿克孜祭神。塔娜為了救心愛之人，不惜灑血表清白，她流的血形成了一個(gè)滿是珍珠的湖泊，后世為了紀(jì)念塔娜，取名叫“珍珠湖”。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，導(dǎo)演門文元更用先進(jìn)的多媒體手段進(jìn)行了創(chuàng)新：如“斗狼群”一段，狼群是用電腦燈打在紗幕上，給觀眾營造出一種撲面而來的3D感覺。取消了以往以“幕”為主題的間斷式演出形式，用類似于電影疊畫的方式推進(jìn)劇情發(fā)展，觀眾會(huì)像看大片一樣應(yīng)接不暇。

以神話母題為題材的兩部滿族舞劇《珍珠湖》，都取得了很大的成就。不光是《珍珠湖》，像滿族歌舞劇《神鼓》，滿族舞劇《白露額娘白露額娘》等等，都以神話母題為題材，體現(xiàn)了滿族文化的本質(zhì)，更顯現(xiàn)了滿族舞蹈的特點(diǎn)，使?jié)M族舞蹈被更多人所熟知，滿族的民族文化得到更廣的傳播。滿族神話的母題為滿族的舞蹈創(chuàng)作提供了大量的素材，在觀看后也讓人們更加深入，更加詳細(xì)地了解這個(gè)民族。母題神話也是民族文化的一部分，通過滿族神話母題來創(chuàng)作的滿族舞蹈，使?jié)M族舞蹈的形式、內(nèi)容變得豐富多彩，挖掘滿族母題神話，同時(shí)使?jié)M族的文化得以保存與發(fā)展。所以，我們應(yīng)該提倡這樣的表現(xiàn)方式，既可以展現(xiàn)滿族的舞蹈，同時(shí)滿族的文化也得到一定程度的完善與發(fā)展。

注釋：

①湯普森.世界民間故事分類學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1991：499.