弗拉戈納爾的欲望審美

吳雪妮

摘 要：18世紀(jì)的法國(guó)，無(wú)疑是整個(gè)歐洲的藝術(shù)中心，特別是自華托起的洛可可藝術(shù)后，更是掀起了一場(chǎng)只屬于法國(guó)貴族趣味的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。而在這場(chǎng)奢華的洛可可盛宴中處于洛可可和新古典主義時(shí)代交替的藝術(shù)大師-弗拉戈納爾，他的藝術(shù)則更多呈現(xiàn)了洛可可的藝術(shù)趣味和復(fù)雜的時(shí)代背景。在他的作品中，不僅從側(cè)面反映著許多社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，而且可以看到畫(huà)家對(duì)于風(fēng)化題材所做的大膽探索，更是將人類(lèi)的欲望之美上升到一種審美與自由化的境界。同時(shí)，在通過(guò)對(duì)畫(huà)家作品研究的中，我們也由此引發(fā)了對(duì)于女性社會(huì)地位的矛盾思考。文章將通過(guò)對(duì)畫(huà)家作品中欲望題材的藝術(shù)呈現(xiàn)進(jìn)行探究，更深層的了解作品背后的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作理念以及當(dāng)時(shí)時(shí)代下的女性。

關(guān)鍵詞：弗拉戈納爾；欲望美；女性；地位

中圖分類(lèi)號(hào)：B83-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0078-01

一、弗拉戈納爾作品中欲望題材的藝術(shù)呈現(xiàn)

如果說(shuō)弗拉戈納爾藝術(shù)作品中對(duì)人類(lèi)赤裸裸欲望的描繪是長(zhǎng)久以來(lái)受到人們?cè)嵅〉脑蛑?。那么從反面?lái)講，我們也可以說(shuō)這其實(shí)也是他的迷人之處。因?yàn)樗囆g(shù)的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是性感，而且是形式最為加強(qiáng)的性感。在與我們?nèi)祟?lèi)繁衍最為密切相關(guān)的，無(wú)非為男女之間的愛(ài)情。這是自然現(xiàn)象，是人類(lèi)不能脫離，放棄和拒絕的。而許多情色和風(fēng)化藝術(shù)又與之密不可分，它不僅是許多藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉，更是古往今來(lái)亙古不變的藝術(shù)主題。盡管弗拉戈納爾的作品中充斥著欲望與情色。但與一般意義上的情色畫(huà)家不同，他的著力點(diǎn)并不在欲望，而是在一種對(duì)畫(huà)面的理想美上。在畫(huà)家著名的情色作品《門(mén)閂》中，首先我們看到的并不是欲望，而是一種動(dòng)人心弦的美感。在這里，處于性興奮的男女正擁抱在一起，這樣的軀體之美是無(wú)與倫比的，也正是從這里流淌出最為優(yōu)美的藝術(shù)線條。能量，力量，壯觀，和諧全都表現(xiàn)的淋漓盡致。畫(huà)面的處理手法透現(xiàn)著巴洛克式的人物動(dòng)勢(shì)和古典主義的造型，同時(shí)也可以看出倫勃朗對(duì)光線的處理給畫(huà)家?guī)?lái)的借鑒和影響。而這張作品中最后所呈現(xiàn)的男女主人公的情色欲望，作品所象征的主題也已然被沖淡了。換言之，弗拉戈納爾在這里要表達(dá)的并非欲望，而是將欲望審美化。

早在為了“為了藝術(shù)而藝術(shù)”這一口號(hào)提出以前，我們就看到了一種需要由其自身而不是內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)的藝術(shù)，而洛可可藝術(shù)正是如此。弗拉戈納爾無(wú)疑是其中最為勇敢的一位。他在選材上無(wú)所忌憚，不僅僅局限于暗示，而是直接大膽的描繪性感與風(fēng)化，向人們展現(xiàn)一種魅惑的美感。作品《浴女》中，無(wú)論是在主題上，還是在表現(xiàn)手法上，畫(huà)家都十分自由的去表現(xiàn)和追求自己所想要表達(dá)的，浴女們扭動(dòng)的姿勢(shì)和飄動(dòng)的白云樹(shù)木錯(cuò)落有致的形成一個(gè)跳動(dòng)的畫(huà)面。人物極富動(dòng)感的姿勢(shì)和對(duì)角線的構(gòu)圖仿佛可以看到巴洛克藝術(shù)對(duì)畫(huà)家的影響。整個(gè)畫(huà)面是十分生動(dòng)和活潑的，給人感覺(jué)愉悅而不低俗，確實(shí)在當(dāng)時(shí)的畫(huà)家中是獨(dú)樹(shù)一幟的。

二、如何做到將欲望審美化

在弗拉戈納爾的作品中，我們經(jīng)常可以看到穿著時(shí)髦現(xiàn)代裝束的年輕男女在我們熟悉的生活場(chǎng)景中追逐愛(ài)情游戲。在這里，沒(méi)有虛幻想象的自然景色，人們不再是神話人物的化身，取而代之的是對(duì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。上層貴族的扭捏作態(tài)，對(duì)性感欲望的挑逗與調(diào)戲已然暴露無(wú)遺。這樣做無(wú)疑是大膽的，也是危險(xiǎn)的。沒(méi)有了宗教神話外衣的保護(hù)，一不小心就會(huì)淪為道德譴責(zé)的對(duì)象。但即使如此，畫(huà)家仍然保持著他自己對(duì)于欲望審美的追求。在許多作品中，始終自如的表現(xiàn)這樣一類(lèi)風(fēng)化題材，將人們的欲望與自己的審美相結(jié)合，描繪了許多佳作。雖然對(duì)這種題材的描繪不是以崇高的視點(diǎn)出發(fā)，但無(wú)疑我們也獲得一種擺脫一切理性思索的一種感官的愉悅。

畫(huà)家的作品《秋千》便是為了完成一貴族公子哥的訂件而作的。畫(huà)面描繪的是一個(gè)貴族青年半臥在草叢中窺探一個(gè)年輕姑娘飄起的裙底。畫(huà)家將人物放置于幽靜隱秘的花園中，少女飄起的裙擺和伸出的腳好像是對(duì)年輕男子的某種挑逗與引誘。畫(huà)面中茂密的大樹(shù)和飄蕩的秋千更是讓人感覺(jué)既緊張又興奮。畫(huà)家的這張作品無(wú)論是在主題還是在構(gòu)圖上，完全是為了迎合貴族的審美和口味，充分體現(xiàn)了畫(huà)家和當(dāng)時(shí)藝術(shù)贊助人的共同審美趣味。

三、由畫(huà)家筆下對(duì)欲望美的展現(xiàn)所引發(fā)的對(duì)于女性社會(huì)地位的思考

自古以來(lái)，無(wú)論是東方還是西方社會(huì)，女性一直處于一種比較弱勢(shì)的社會(huì)地位。并且在社會(huì)的發(fā)展中，人類(lèi)似乎約定俗成了這樣一種想法—即女性大多是男性的附屬品，是被動(dòng)軟弱的身份象征。即使是女性本身，她們?cè)跐撘庾R(shí)里也是同意這樣一種觀念的，因?yàn)樗齻冏约阂彩侵圃爝@種想法的部分主體。我們也從藝術(shù)領(lǐng)域的許多方面，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)和她們自己的這種自我定義。

舉個(gè)例子，在弗拉戈納爾的許多作品中，無(wú)論是《秋千》，亦或是《偷吻》，《門(mén)閂》這類(lèi)大膽露骨的風(fēng)化作品中，畫(huà)中的女性無(wú)論她們被描繪成什么樣子，其主要任務(wù)只有一個(gè)：成為被享受的對(duì)象。當(dāng)時(shí)的女性們?yōu)榱藱?quán)利和榮譽(yù)往往相互攀比比美：比誰(shuí)的服飾更加裸露性感，誰(shuí)的發(fā)型更加俏皮迷人……因?yàn)樵谒齻兊臐撘庾R(shí)里也認(rèn)同：只有通過(guò)“出售”自己，獲得男性的認(rèn)可，才能獲得尊貴的權(quán)利和無(wú)上的榮譽(yù)。

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