芻議中國傳統(tǒng)民俗藝術的審美層次

何晨虹

摘 要：由于中國傳統(tǒng)民俗藝術其本身就是一個生活化的再創(chuàng)造，它讓民眾在審美活動中發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我，這種自我升華的心理的產(chǎn)生主要是來源于生產(chǎn)生活的經(jīng)驗，而不是僅僅是知識教育。這種審美并非被動的，這一人類復雜的精神活動是在形式觀感、心象體驗、意義求索和精神超越這四個審美層次中完美的結合。

關鍵詞：民俗藝術；審美層次

中圖分類號：J526 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0024-01

中國民俗藝術審美一般有下面四個層次。

一、形式觀感

形式觀感它是對藝術對象的直觀把握，讓人專心致志地沉浸在審美愉悅中。形隨心變，在觀感中融入自已情感，在理解具象中充滿自身的喜好。這是中國民俗藝術的感性理解所引發(fā)的最初的審美活動，實現(xiàn)客觀與主觀、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。這種承載著民族傳統(tǒng)文化的情感與民俗藝術的形式觀感是分不開的。

按照心理學分析，感覺是對事物個別特性的反映，如對事物的色彩、線條、聲音、質地的感官印象，是通過感官與對象的直接接觸而獲得的。中國傳統(tǒng)民俗藝術有著多樣表現(xiàn)形式：屋脊的鴟吻雕鉓，娃娃的虎頭帽或是歲時節(jié)令中的泥人、年畫，它們不僅色彩很鮮艷，造型很有趣，而且生動的形象能給人以強烈的美感。又如龍舟、秧歌、舞龍舞獅、它們以群體活動的形式展開，有很強的參與性和觀賞性。最后還有民謠、諺語等以語言為媒介存在傳統(tǒng)民俗藝術，它們以感性的形式對我們的審美起直接作用，這些感性層面的審美是傳統(tǒng)民俗藝術審美的起點，是民間習慣的一種解讀藝術的方式，也是百姓喜聞樂見的一種藝術表現(xiàn)手段，雖然新鮮但未必深刻。

二、心象體驗

它包括聯(lián)想、想象、情感等，它超越感性理解的形式因素，進入到想象之中，在反復的品味和欣賞中得到情感的共鳴。在這種無拘無束、自由自在的想象里，老百姓追求到征服自然力的美好愿望，是對自已本質力量的幻想的肯定。在這一階段表現(xiàn)為主體和客體間的交融，審美主體結合生活經(jīng)驗和藝術感悟主動地感知民俗藝術的獨特魅力。正如魚諧余（富裕），蓮花諧連（不斷），鹿諧祿（升官），蝠諧福（吉祥）這種諧音文字與圖像本來是相互無關的，但卻妙趣橫生地組成并呈現(xiàn)出人們心中的向往。對于傳統(tǒng)民俗藝術來說，就是主體穿越具體的形式要素進入到作品的喻意，通過聯(lián)想和想象加入新的內(nèi)容，體會到作品的靈魂之美。例如年畫中“粗胳膊粗腿大腦瓜”的姓姓造型，滿足了老百姓希望子孫滿堂、平安健康、活潑喜慶的強烈愿望。

三、意義追索

意義追索在于還原與認知中國傳統(tǒng)民俗藝術中本意，同時上升到理性理解。每一件民俗藝術背后都帶有“有求必應”的思想，在一定程度上反映了老百姓的實用心理，靠結果來維持信仰。

中國傳統(tǒng)民俗藝術的表現(xiàn)形式和意象其背后是源自于傳統(tǒng)民俗的觀念和心理。但由于傳統(tǒng)民俗藝術是以象征為手法而存在的，其意義與本體之間并不是完全一致。例如傳統(tǒng)年畫《老鼠嫁女》，那飽滿的構圖詼諧的氛圍激起觀者的情感，由此向深入探究，我們卻又可以發(fā)現(xiàn)直觀形式的背后寄寓著深奧意義：老鼠的前后爪子有偶數(shù)奇數(shù)之分，意寓著陰陽相交。這是時辰的象征，具有辭舊迎新的意味。還有如求吉祥求平安、驅邪辟惡等都是中國傳統(tǒng)民俗藝術審美價值的重要部分，它實現(xiàn)人們精神上的寄托。意義追索是在實現(xiàn)了民俗藝術的審美滿足后又轉向對其文化內(nèi)涵上的發(fā)掘。

四、精神超越

它指欣賞主體通過審美達到洞悉人生、超脫宇宙的境界，是中國傳統(tǒng)民俗藝術審美中的最高境界。民俗藝術表面上看迎合大眾心理，實則是人與人群居而積淀成的心理習慣、觀念模式和思維方式，進而成為社會群體內(nèi)部的精神需求——信仰。這種信仰對民族的統(tǒng)一和凝聚的作用超出了時空，連接了各民族，是每一個中國人的心靈紐帶。

創(chuàng)作主體將思想和情感注入作品之中，大眾只有積累了類似審美經(jīng)驗和豐富的生活經(jīng)驗支撐，才能以統(tǒng)領和縱觀字里行間的精妙，品味民俗藝術之精華，最終得到本質的升華，獲得人生的真諦。許多的傳統(tǒng)民俗藝術形式所體現(xiàn)出來的“意味”豐富而深邃，這是是對萬物的認知和生命的探索。從內(nèi)涵上看，它不僅是民俗文化創(chuàng)造的精神價值，更是指向人本體生命層面的終極關懷。是人的現(xiàn)實生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐民族文化生生不息向前發(fā)展的核心動力。精神超越這一審美層次不僅向整個民族群體的文化生活滲透了價值理想，更是在現(xiàn)實的文化實踐中把視野投向整個社會生活。同時這種審美層次時刻貼近時代與生活，并以一種開方的態(tài)勢，把完善人的主體信仰以及展示人的超越追求作為其根本的價值指歸。

五、結語

綜上所述，以上四個階段層層遞進，顯示了人類在中國傳統(tǒng)民俗藝術審美中復雜的心理活動。傳統(tǒng)民眾生活方式與民俗藝術的創(chuàng)造不僅是密切相關的，更是民俗藝術在某種程度上民眾生活方式的直接轉述。而在這一系列完整的動態(tài)審美過程中，中國傳統(tǒng)民俗主體在現(xiàn)實的局限性中進入博大的精神審美境界。通過這四個層次的剖析，我們才能更好地把握中國傳統(tǒng)民俗藝術所承載的社會意義和精神本質。

參考文獻：

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