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      論鮑勃·迪倫創(chuàng)作的傳播力之源

      2017-04-13 22:57:00王瑩
      文學教育下半月 2017年4期
      關鍵詞:傳播力

      王瑩

      內(nèi)容摘要:迪倫既是歌手,也是吉他演唱家,還是一流作曲人,頂級詩人。他的創(chuàng)作具有較強的傳播力量,取得了較好傳播效果,其力量根源在于他復合型的才華,跨界的創(chuàng)作方式。他的詩、曲、唱的藝術活動扎根現(xiàn)實,回歸了藝術原初的魅力,獲得了強大藝術生命力、感染力,他的成功再次證明了人類文化藝術傳統(tǒng)的重要。

      關鍵詞:鮑勃迪倫 傳播力 文化蘊含 藝術傳統(tǒng)

      2016年諾貝爾文學獎得主鮑勃迪倫是一位復合型的藝術家,既是歌手,也是吉他演唱家,還是一流作曲人,頂級詩人。他的創(chuàng)作具有較強的傳播力量,取得了較好傳播效果,其力量根源在于他復合型的才華,跨界的創(chuàng)作方式。他的詩、曲、唱的藝術活動扎根現(xiàn)實,回歸了藝術原初的魅力,獲得了強大藝術生命力、感染力,他的成功再次證明了人類文化藝術傳統(tǒng)的重要。評獎委員會對其評價是“他在歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌表達”。這種表達的力量源于人類口頭傳統(tǒng)作為復合藝術形態(tài)的“原生與酵母作用”。

      鮑勃迪倫獲諾貝爾獎這一事件引起了一系列的文化傳播效應,他的詩詞文學潛移默化的影響了大眾文化的走向。而所謂的傳播效應是指通過傳播活動對人的行為產(chǎn)生的有效結果,作為受傳者的大眾們在接受他的音樂文學作品信息傳播的同時,自身情感、態(tài)度、行為方面發(fā)生的一系列改變。我們應借助傳播效應這一特點,將自身文化正確迅速地傳播向全世界。

      一、作品扎根現(xiàn)實,融情于景

      鮑勃迪倫歌詞中所體現(xiàn)出的反叛精神與他所處的時代有著很大的牽連,他在七十年代經(jīng)歷的創(chuàng)作困境與美國當時發(fā)生的經(jīng)濟文化危機對應發(fā)生,因此他的音樂、文學修養(yǎng)是一種時代精神的產(chǎn)物。他的作品角色都是經(jīng)濟危機下處于最底層的勞苦大眾的真實寫照,有:流浪街頭的歌手、忍受饑寒的頑童、亞米西農(nóng)民、鄉(xiāng)村男孩、劇場演員、耶穌一般的鮑勃..... 他通過他的歌喉塑造角色,用聲音唱出社會底層大眾的生活面貌。一次次巡演過程正是一個很好地傳播過程,鮑勃迪倫厭惡那種社會環(huán)境的心聲通過搖滾樂傳播給廣大聽眾,他的樂曲也唱出了廣大聽眾的心聲,從而得到了更多聽眾遙相呼應。他在《Blowing in the wind》這首歌中用平緩的歌聲唱出心中的波瀾,同時也是對這個時代的思考:

      一個男人要走多遠的路 才能被稱為男人

      一只白鴿必須飛過多少海洋 才能在沙灘上安睡

      加農(nóng)炮彈還得飛行多少次 才能被永遠禁止

      答案,我的朋友,在風中飄著呢

      答案就在風里飄著呢

      一座山要存在多久 才會被沖進大海

      人要活多少年 才能獲得自由

      一個人得遙望多少次 才能望得見天空

      一個人得有多少耳朵 才能聽見人們的哭泣

      還要有多少人死 他才知道已有太多人死去

      鮑勃迪倫用這首歌唱出了對戰(zhàn)爭的控訴,歌詞扎根現(xiàn)實,面對凄涼動蕩的社會,悲傷的情愫涌上心頭。一句“加農(nóng)炮彈還得飛行多少次才能被永遠禁止”唱出了對和平的向往,作為底層大眾中的一員,既然沒有辦法阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生就將自己的掙扎與反抗化為歌曲,去撫慰人們的心靈。為了諷刺1962年發(fā)生的古巴導彈危機,鮑勃迪倫譜了一首《大雨將至》的曲子,歌曲氣勢雄大,感情奔放,每一句都洋溢著對死亡的恐懼感和對生命的緊迫感:

      我看見成群的野狼包圍了一個新生的嬰兒

      我看見一條人跡罕至鋪滿寶石的公路

      我看見一根黑色的樹干鮮血淋漓

      我看見滿屋擁擠的人群 他們個個手拿流血的斧子

      我看見無數(shù)個饒舌者,他們每個人的舌頭都已潰爛

      我看見無數(shù)少年手握鋼槍,惡語相加

      奧大雨,大雨,大雨,那可怕的大雨將將來臨

      在今天這首歌仍然發(fā)揮著不可泯滅性的價值,為了喚醒人們的環(huán)保意識,2009年《大雨將至》在全球氣候大會中被聯(lián)合國官員所采用,不斷地在各個國家傳播。他曾拍過一個紀錄片《別回頭》,在開片部分他抱著一摞紙,一張張的伸向觀眾然后在一張張的扔掉,傳遞給觀眾一種孤獨的心理,這與他的童年有著分不開的關系,他的父親期望他從事機械行業(yè),他卻熱衷于音樂,在輟學后他被父母趕出家門,從此離開家鄉(xiāng)過起了流浪漢的生活。鮑勃迪倫創(chuàng)作時會很好地融景于情,將童年的這種孤獨通過作品傳播出來,無需多言受眾通過作品可以體會到他的內(nèi)心世界。

      二、叛逆的靈魂點醒著大眾

      “我拋棄的是簡單的民謠,加入新的形象和態(tài)度,用流行的口號和比喻與一套新的規(guī)則結合衍生出一些以前從未聽過的東西。席爾伯在他的信里嚴斥我這樣做,好像他和其一些人擁有通往真實世界的鑰匙。但我知道我在做什么,不會為任何人退一步?!边@是真實的叛逆的鮑勃迪倫。他年紀輕輕就已成名,得到了眾人的認可,人們愿意跟著他一起叛逆,一起瘋狂。但這并不能排除一些議論譴責,鮑勃在舞臺上演出時,完全不會理會臺下的唏噓聲。60年代他發(fā)行的一張以老民歌為主的唱片得到人們的一致好評,然而第二張唱片卻背叛了民歌傳統(tǒng),發(fā)行了一系列帶有濃烈的個人主見的歌曲,包括《答案在風中飄》,《暴雨將至》等作品。一首《時代變了》唱出了他對民歌的抗議,他的叛逆鑄就了他不會跟著時代的步伐走,他勢必會在這個時代留下濃墨重彩的一筆。

      在維羅納的記者招待會上,150名記者出席,當記者問到:“你現(xiàn)在的宗教信仰是什么?”面對這樣的提問,鮑勃迪倫將面前桌上的東西掀翻在地,打斷了記者接下來可能會提問的一系列問題。但正是他的這種狂傲不羈使他的作品風格別出心裁,使他成為音樂上的天才,美國文學上的佼佼者。

      “我所能做的就是做我自己,你管我是誰”在當時那個混亂的世界中,各個流派的文學作品通過報紙書刊到處傳播著,這也影響到了鮑勃迪倫,他不斷變換自己的作品風格,但最終自成一派,所做詞曲皆傳播出對戰(zhàn)爭的控訴這一信息,成為眾人心中的偶像。正如當下面對各式各樣的文化傳播,我們要適度保持鮑勃這種“叛逆”精神,才能避免隨波逐流,保持自我思想,發(fā)表獨具一格的思想見解。黑格爾曾說過:“在一個深刻的靈魂里,即便是痛苦,也不失其之美?!盵3]我想這句話正應了鮑勃迪倫那叛逆的靈魂吧。

      三、讓音樂回歸文學本源

      鮑勃迪倫作為一名音樂家獲得文學獎,眾人感到匪夷所思,或許他們皆遺忘了詩歌本源于一體,鮑勃迪倫作品的獲獎恰逢其時的幫我們恢復了這至關重要的聯(lián)系。

      迪倫曾這樣說過:“我覺得自己先是一個詩人,然后才是一個音樂家,我活著像個詩人,死后也還是個詩人”他還說:“無論我到哪里,我都是一個60年代的游吟詩人,一個搖滾民謠的遺跡,一個從逝去時代過來的詞語的匠人”他作的每一首音樂都蘊含著社會性和文化價值。

      我聽見無數(shù)的低聲細語,但沒有人在聽,

      我聽見一個人餓死,但無數(shù)人在笑

      我聽見一個慘死貧民窟的詩人的歌

      我聽見一個小丑在小巷里哭喊

      金斯堡曾這樣評價這首詩歌:“當我聽到那首《暴雨將至》時,我哭了出來,我被他的修辭鎮(zhèn)住了,這些詩詞簡直就像《圣經(jīng)》箴言一樣,撼動人心?!闭且驗樗母柙~中包含了生活中的方方面面,以詩的形式唱出,才使他的歌能夠跨越時間、國界和種族,經(jīng)久不衰。

      著名詩人余光中的代表作《江湖上》就是經(jīng)過研究迪倫的一首歌詞模仿出來的,實力派歌手羅大佑的書架上也擺放著《鮑勃迪倫歌詞集》,迪倫的詩詞已經(jīng)深深影響到了世界各國文學愛好者。詩與歌本就不容分割,無論中外都是如此。我們的中華文化有著五千年悠久的歷史,祖先給我們留下的文化源遠流長、博大精深。中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史,豐富的內(nèi)涵,悠長的韻味,高深的意境,從古代《詩經(jīng)》到宋元詞曲,都有其獨特的魅力。只是時過境遷,面對今天網(wǎng)絡科技的進步,人們將傳統(tǒng)的根源文化徹底拋于腦后,虛擬世界與傳統(tǒng)文化隔海相望,好在迪倫獲諾貝爾文學獎這一事件報道后,及時引起了大眾的反思,重新架起了古代文學與現(xiàn)代生活的橋梁,各方媒體的討論充分體現(xiàn)了大眾傳播作為文化的選擇者與創(chuàng)造者的角色,傳播媒介將文化重新推向群體生活中,使詩詞文化重新得到人們的重視。

      縱觀之,鮑勃迪倫獲獎是對詩歌起源——人口頭傳統(tǒng)的致敬,他的詩詞作品讓大眾重新回歸傳統(tǒng)文學,這種起源與回歸和人類文化藝術的早期源頭“口頭傳統(tǒng)”關系密切,具有強烈的“藝術生命力與文化再生力”;同時他的歌與時代社會歷史緊密相關,表達了一個時代的精神特征,特別是青年人群體的思想感情,影響深遠。

      參考文獻:

      [1]楊中舉:《口頭傳統(tǒng): 人類文化傳播與再生的原型酵母》,《文化遺產(chǎn)》,2015年第4期,第65頁。

      [2]答案在風中飄-百度音樂

      [3]黑格爾:《美學(第一卷)》,朱光潛譯,商務印書館,第二版(1996年11月1日),第104頁。

      [4]《迪倫獲將:一種文學原初價值的回歸》《晶報》2016年12月10日,第B05版

      [5]嚴絮:《用音樂定義詩歌的鮑勃迪倫為什么戰(zhàn)勝了“陪跑王”村上春樹》,《京華時報》,2016年10月14日.

      [6]《北京晚報》,2016年10月21日

      [7]楊中舉:《口頭傳統(tǒng): 人類文化傳播與再生的原型酵母》,《文化遺產(chǎn)》,2015年第4期,第66頁。

      (作者單位:臨沂大學傳媒學院)

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