古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的研究

文/信宜市第一小學(xué) 陸雪梅

古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的研究

文/信宜市第一小學(xué) 陸雪梅

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。而詩(shī)歌中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深廣的，詩(shī)歌教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和審美情趣有著不可忽視的作用，同時(shí)能促進(jìn)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。

一、讀—殊途同歸

我們都知道詩(shī)歌教學(xué)要 “熟讀成誦”，那么古詩(shī)由于時(shí)代的關(guān)系，學(xué)生在閱讀的過(guò)程難免會(huì)出現(xiàn) “代溝”的難題，教師針對(duì)這樣的難題，可在閱讀之前讓學(xué)生了解詩(shī)人、了解創(chuàng)作背景。首先要知人論世，“知人論世，對(duì)于閱讀教學(xué)的重要性不言而喻。它能幫助學(xué)生正確理解作品的情感與主旨，減少閱讀障礙，使閱讀活動(dòng)變得相對(duì)容易，有時(shí)甚至可變溝壑為通途?！崩纾喝昙?jí)上冊(cè)的一首古詩(shī) 《早發(fā)白帝城》，當(dāng)時(shí)李白因?yàn)橛劳趵瞽U案，流放夜郎，取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時(shí)候，忽然收到赦免的消息，驚喜交加，隨即乘舟東下江陵，心情愉悅而詩(shī)興大發(fā)作下 《早發(fā)白帝城》。在課前讓學(xué)生了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景，學(xué)生在讀的過(guò)程中有了了解的基礎(chǔ)就能夠把握其中的感情基調(diào)，讀得更好。而現(xiàn)代詩(shī)歌的理論基礎(chǔ)在于西方形式主義文論，教師在讀的過(guò)程中需注重詩(shī)歌形式的表達(dá)。無(wú)論韻律還是詩(shī)歌語(yǔ)言，形式上都是不同的，所以教師在讓學(xué)生讀的時(shí)候就要有所側(cè)重點(diǎn)。

詩(shī)歌教學(xué)最基本的環(huán)節(jié)就是讀。這是詩(shī)歌教學(xué)毋庸置疑的一點(diǎn)，只有讀好了，讀通了，讀懂了，才能為學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的 “情志”做鋪墊，最終實(shí)現(xiàn)古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)殊途同歸的目標(biāo)。

二、感—各有千秋

“感”首先是感受，然后是情感。正如先前所述，學(xué)生是具有思想的鮮明個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己不同的感受方式，有些學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言感受詩(shī)歌，有些學(xué)生通過(guò)節(jié)奏韻律感受，但在詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生的感受都會(huì)成為學(xué)生情感體驗(yàn)的一部分。

古詩(shī)雖短，但字字珠璣，飽含詩(shī)人們遣詞造句的推敲之用心，往往每個(gè)字詞都是詩(shī)人精挑細(xì)選用以表達(dá)詩(shī)歌的完整情感。所以古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，教師必須抓住關(guān)鍵的字詞，進(jìn)行重點(diǎn)品讀，從點(diǎn)帶面，凸顯作者的情感，讓學(xué)生從語(yǔ)言中感受情感。例如：二年級(jí)上冊(cè)的 《詠柳》， “詠”是歌頌、贊美的意思?！霸仭贝禾煨铝缬袼平z， “詠”春風(fēng)的神奇力量。古詩(shī)或四句或八句，句短但情滿，所以在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的品讀，除了關(guān)鍵字詞，還要通過(guò)意象及整首詩(shī)的內(nèi)容，完成課標(biāo)詩(shī)歌教學(xué)中 “感受語(yǔ)言的優(yōu)美”以及“體驗(yàn)情感”兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

現(xiàn)代詩(shī)歌往往詞匯現(xiàn)代化，但如今許多現(xiàn)代詩(shī)人追求無(wú)限度的“陌生化表達(dá)” （陌生化表達(dá)就是用陌生話語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜變異的生活，用我們所不熟悉的語(yǔ)言表達(dá)，目的在于創(chuàng)造疏離感，產(chǎn)生新穎的審美情趣）。而恰恰是這種陌生化的表達(dá)，詩(shī)人所最終傳達(dá)的情感會(huì)讓讀者仁者見仁，智者見智。

詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的聲音，能夠直接地或間接地體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的情感性和深刻的啟發(fā)性，所以詩(shī)歌教學(xué)注重 “感”，因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)生在調(diào)動(dòng)自己感官與詩(shī)歌文本打交道，還是學(xué)生透過(guò) “意象 （群）”這一語(yǔ)言形式，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，感詩(shī)人之所感，與詩(shī)人進(jìn)行心靈溝通。

三、悟—詩(shī)情畫意

張舜民詩(shī)云： “詩(shī)是有聲畫，畫是有形詩(shī)。”所以一首詩(shī)往往像是一幅畫，但詩(shī)又不是一幅畫，那么如何讓詩(shī)變成一幅畫？比如劉禹錫的 《望洞庭》，這首古詩(shī)以湖、月、山為三個(gè)主要意象，構(gòu)成了一副絕美境界秋月洞庭圖。那么這幅圖是如何浮現(xiàn)在學(xué)生腦海呢？必須依靠想象。 “想象”于劉勰的 《文心雕龍》就是 “神思”的一種藝術(shù)想象。 “神與物游”，讀者的思維跟隨自然景物上下游動(dòng)。新課標(biāo)中注重 “展開想象”這一形式達(dá)到詩(shī)歌感悟的目標(biāo)，那么詩(shī)歌教學(xué)就必須激發(fā)學(xué)生的想象思維。詩(shī)歌往往配樂(lè)配曲演奏，所以無(wú)論古詩(shī)教學(xué)還是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，教師不妨通過(guò)音樂(lè)來(lái)渲染氣氛，在學(xué)生誦讀的情感體驗(yàn)之上，捕捉關(guān)鍵意象 （群），以 “我”代 “詩(shī)人”，用詩(shī)人的眼睛看景、看物、看人，用詩(shī)人的耳朵聽風(fēng)、聽雨……將學(xué)生與詩(shī)人共融一體，走到詩(shī)中的情境中，也就是所謂的身臨其境。只有這樣，學(xué)生腦海中才會(huì)呈現(xiàn)完整的圖畫，甚至是連續(xù)不同的畫面， （現(xiàn)代詩(shī)歌往往不止一幅靜態(tài)的畫，還會(huì)是幾幅動(dòng)態(tài)圖）這樣也就能夠?qū)崿F(xiàn) “詩(shī)情畫意”的 “悟”了。

責(zé)任編輯 王思靜