傳承善恒文脈 鑄造至善品牌

文/ 廣州市海珠區(qū)石溪劬勞小學(xué) 梁偉雄

傳承善恒文脈 鑄造至善品牌

文/ 廣州市海珠區(qū)石溪劬勞小學(xué) 梁偉雄

廣州市海珠區(qū)石溪劬勞小學(xué)是由香港恒生銀行永久名譽(yù)董事長(zhǎng)何善衡先生為紀(jì)念慈母劉太夫人養(yǎng)育之恩于1937年捐資創(chuàng)立的，1966年轉(zhuǎn)為公立學(xué)校。學(xué)校校園環(huán)境幽美，風(fēng)景宜人，花香四溢，書(shū)香滿園，處處彰顯濃郁的文化氣息和厚重的育人氛圍。劬勞小學(xué)在善文化的浸潤(rùn)中走過(guò)八十載風(fēng)雨之路依然存續(xù)，全校師生始終堅(jiān)持著何善衡先生傳承的感恩奉獻(xiàn)、知善行善的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德，因此 “至善文化”是推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的重要基石。

一、辦學(xué)特色追根溯源

何善衡先生捐資10萬(wàn)兩白銀創(chuàng)建劬勞小學(xué)以報(bào)母恩，而學(xué)校校名 “劬勞”一詞源于 《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 “哀哀父母，生我劬勞”，意為勞苦、苦累，專指父母養(yǎng)育子女的辛勞。正所謂百善孝為先，而興學(xué)之舉亦是大善之舉，因此何善衡先生的善舉為 “至善文化”奠定了歷史的根源。

劬勞小學(xué)的歷史淵源為至善文化的形成提供了精神支柱，而相得益彰的校園景觀則為至善文化的鞏固錦上添花，功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂、修德樓、明德樓與百年古樹(shù)相輝映，將 “至善教育”主題特色烘托得淋漓盡致。

至善教育是劬勞小學(xué)基于善文化中承載的教育元素提煉出來(lái)的價(jià)值觀，也是劬勞小學(xué)獨(dú)特的文化物像，是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)歷史的積淀及發(fā)展的需要而概括提煉出來(lái)的教育主題。

二、 “至善文化”深度解析

善具有美好、善良、友好等意，有深刻的倫理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。善既是道德修養(yǎng)，也是行為追求。 《吾思/圣神賢》詩(shī)曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。善是傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容，也是育人的主要內(nèi)容。至有 “最”的意思，表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。至善， “最崇高的善”。出于西漢·戴圣 《禮記·大學(xué)》： “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 至善是一種終極的追求，亦是點(diǎn)滴積累而成的每日之進(jìn)步。至善是生命追求的高度、寬度、厚度，是人生追求的最美好、最完善的品質(zhì)境界。

把至善文化概括為 “學(xué)識(shí)至善、人格至善、道德至善、思想至善”四個(gè)方面的主要內(nèi)容。學(xué)識(shí)至善指師生學(xué)術(shù)上的知識(shí)修養(yǎng)及對(duì)事物的準(zhǔn)確判斷能力，通過(guò)善于學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，刻苦鉆研，去粗取精，去偽存真而不斷完善。人格至善是要保持個(gè)體心靈寧?kù)o的超然境界。道德至善使個(gè)體具有道德自覺(jué)性，要求人完全遵從良知的要求和指引，把至善作為矢志不渝的道德追求。思想至善是要有生存目標(biāo)，價(jià)值觀念和理想信念，這是至善的最高境界。

三、文化資源取精用弘

至善教育的精髓在于 “至”，在于教育過(guò)程的精彩。劬勞小學(xué)從善文化主流價(jià)值觀中找尋特色辦學(xué)的文化基因，把理論與實(shí)踐、學(xué)校的當(dāng)下發(fā)展與學(xué)生的未來(lái)幸福結(jié)合起來(lái)，建設(shè)打造具有 “美善”的環(huán)境， “善政”的干部隊(duì)伍， “博學(xué)、敬業(yè)、善導(dǎo)”的教師群體，“尚善”德育、 “匯善”課程、“真善”課堂、 “至善至恒”的學(xué)子， “和善、智慧”的家長(zhǎng)，走有善文化特色的教育發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)美好的發(fā)展愿景。

（一）凝聚 “至善教育”內(nèi)涵，建設(shè)辦學(xué)理念體系

在踐行至善教育的過(guò)程中，讓師生通過(guò)尋善、知善、守善、習(xí)善、恒善的親身體驗(yàn)，擁有幸福、充實(shí)的精神生活，彰顯生命的活力。尋善源是一個(gè)溯源探究的過(guò)程。善之根在于心，由心而發(fā)、本于初衷。教師培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生從中華民族的傳統(tǒng)美德中尋找善念，讓學(xué)生在誦讀品悟品德課程、經(jīng)典詩(shī)文等過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)善源，激發(fā)善念。教師在教育中將善傳遞給學(xué)生，讓他們?cè)谖幕瘜W(xué)習(xí)、親身實(shí)踐中樹(shù)立善念，擁有善心，并從中取尋善源。

知善方能行善。學(xué)校是生命成長(zhǎng)的地方，應(yīng)該充滿陽(yáng)光的溫暖和情感的潤(rùn)澤，讓生活其中的每一個(gè)生命都能感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)，讓每一個(gè)師生都知道善是浸潤(rùn)生命的雨露，是溫暖他人的陽(yáng)光，是人生舞臺(tái)上最動(dòng)人的旋律，是對(duì)生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界。

守善即師生恪守善道，堅(jiān)守善的本性。 “人之初，性本善”，善是人所固有的天性。師生把善念銘記于心，時(shí)刻保持心靈的純凈，彰顯高尚的人格。守善既是對(duì)美德的傳承，更是對(duì)自我的完善。

習(xí)善指躬行善的舉止。習(xí)善是至善教育的落腳點(diǎn)，日習(xí)一善，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。教育學(xué)生將善化為行動(dòng)，并分解到每一天的言和行，滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)角落。 《三國(guó)志·蜀志傳》： “勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！睂W(xué)生要從當(dāng)下做起，從細(xì)微之處做起，學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人和事。通過(guò)日習(xí)一善的實(shí)踐，把自我修養(yǎng)的提升，自我完善的實(shí)現(xiàn)融入生活的點(diǎn)滴中。體驗(yàn)習(xí)善的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人格的優(yōu)化與升華。教師應(yīng)率先垂范，以身作則，通過(guò)習(xí)善的教育實(shí)踐，把自我修養(yǎng)的提升，自我完善的實(shí)現(xiàn)融入生活的點(diǎn)滴中，以自己的善行來(lái)感動(dòng)和影響學(xué)生。習(xí)善的實(shí)際行動(dòng)滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)角落。善在家庭，學(xué)校廣泛開(kāi)展形式多樣，寓教于樂(lè)的活動(dòng)，使學(xué)生懂得孝順父母，感恩父母。善在學(xué)校，學(xué)校以習(xí)善為培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生做到擇善人而交，擇善書(shū)而讀，擇善言而聽(tīng)，擇善行而從。學(xué)校將善念滲透于教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)具有引導(dǎo)、感召、激勵(lì)性的活動(dòng)內(nèi)容，營(yíng)造濃厚的行善氛圍。善在社會(huì)，社會(huì)是學(xué)生踐行善德的廣闊天地，是檢驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生習(xí)善的具體環(huán)境。學(xué)校經(jīng)常開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的至善教育網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到全社會(huì)參與，全方位育人的目的，形成人人習(xí)善的社會(huì)道德新風(fēng)尚。

恒善即師生要有恒心、恒力，以持之以恒的精神堅(jiān)持守善、習(xí)善，將中華民族的善文化弘揚(yáng)傳播，并發(fā)揚(yáng)光大。

（二）營(yíng)造至善校園氛圍，鑄造和諧育人港灣

劬勞小學(xué)的環(huán)境建設(shè)，與學(xué)校文物功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂相融合，充分體現(xiàn) “至善教育”主題特色。在至善教育的引領(lǐng)下，我們精心布局校園景觀，把善文化血脈呈現(xiàn)在校園的不同角落，讓劬勞精神和學(xué)校文化時(shí)刻警醒和激勵(lì)著一代又一代的劬小人。學(xué)校外大門(mén)左側(cè)，金黃的琉璃瓦下，珠紅窗花格裝飾的宣傳欄內(nèi) “培養(yǎng)至善學(xué)子，鑄造海珠品牌學(xué)校”幾行大字表達(dá)了學(xué)校的辦學(xué)愿景；走進(jìn)校門(mén)，正對(duì)著的是 “希望之星”雕塑；校門(mén)左側(cè)的學(xué)校理念墻赫然入目；功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂這些海珠區(qū)不可移動(dòng)文物構(gòu)成了學(xué)校的中軸線；東軸線北面是明德樓，南面是修德樓，中間是善恒廣場(chǎng)；慈惠堂里面是學(xué)校的“翰墨堂”，是學(xué)生看書(shū)、練習(xí)書(shū)法的好地方，室內(nèi)展示的學(xué)生們書(shū)法繪畫(huà)的佳作，充滿人文和書(shū)香氣息；修德樓通往恒強(qiáng)廣場(chǎng)的過(guò)道是善學(xué)廊，也是學(xué)生課間休息和看書(shū)的地方；修德樓南面是恒強(qiáng)廣場(chǎng)，東面是恒毅廣場(chǎng)，都是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所；校園內(nèi)，綠樹(shù)成蔭，孩子們瑯瑯的書(shū)聲、歡笑聲相應(yīng)和，勾勒出一幅恬靜詩(shī)意的畫(huà)面。校園步步景觀，處處文化，歷史與現(xiàn)實(shí)交融，人文與自然合一， “善文化”特有的氣韻滌蕩著師生的心靈。

（三）完善特色課程體系，實(shí)現(xiàn)全面德育目標(biāo)

以教育部 《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》、 《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、廣東省教育廳 《關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》為依據(jù)，我校 “至善課程”由基礎(chǔ)性課程和拓展性課程三部分組成。為充分體現(xiàn)三類課程在教育功能與目標(biāo)上的融合性，我們將 “至善”課程分 “博識(shí)” “技藝” “修德”三大課程板塊，代表知識(shí)學(xué)習(xí)、技能踐行、人文素養(yǎng)三個(gè)層面的課程內(nèi)容，將基礎(chǔ)性課程與拓展性課程分解、融入三大課程板塊中，每個(gè)板塊再分成兩個(gè)課程領(lǐng)域。

拓展性課程包括知識(shí)拓展類、體藝特長(zhǎng)類、實(shí)踐活動(dòng)類三類課程。但這三類課程有交叉重合之處，我們依據(jù)學(xué)校課程理念與目標(biāo)將這三類課程分解到博識(shí)、技藝、修德三個(gè)課程板塊中，注重跨學(xué)科的統(tǒng)整，分為限定必修、自主選修兩類性質(zhì)，大多以 “項(xiàng)目制、主題模塊”的形式實(shí)施教學(xué)，突出拓展課程的興趣性、活動(dòng)性、層次性、選擇性，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

（四）開(kāi)展精彩個(gè)性活動(dòng)，成就非凡學(xué)校品牌

我校圍繞 “至善教育”辦學(xué)特色，立足 “從善至善、成人成才”的辦學(xué)理念，精心打造感恩活動(dòng)課、至善節(jié)日課程、社團(tuán)活動(dòng)、悅讀、書(shū)法、足球個(gè)性化的特色項(xiàng)目。圍繞著 “善心、善學(xué)、善行、恒毅、恒強(qiáng)”增強(qiáng)德育的實(shí)效性，以促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的提高。

在 “從善至善、成人成才”的辦學(xué)理念引領(lǐng)下，我校全體師生群策群力，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高。學(xué)校先后被評(píng)為區(qū) “海珠教師幸福團(tuán)隊(duì)” “先進(jìn)單位”、省標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校、市安全文明校園等，辦學(xué)效益不斷提升。

責(zé)任編輯 龍建剛