開創(chuàng)復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學,奠基生態(tài)文明建設
——紀念著名生態(tài)學家王如松院士誕辰七十周年

歐陽志云

中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心城市與區(qū)域生態(tài)國家重點實驗室, 北京 100085

開創(chuàng)復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學,奠基生態(tài)文明建設
——紀念著名生態(tài)學家王如松院士誕辰七十周年

歐陽志云

中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心城市與區(qū)域生態(tài)國家重點實驗室, 北京 100085

王如松先生畢生致力于復合生態(tài)系統(tǒng)理論與可持續(xù)發(fā)展研究,為生態(tài)學發(fā)展和我國生態(tài)文明建設做出了杰出的貢獻。他與導師馬世駿先生共同創(chuàng)建了社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論,開創(chuàng)了復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學新領域,為可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設奠定了理論基礎。他率先開展城市生態(tài)學與產業(yè)生態(tài)學研究,為生態(tài)學成為指導我國經濟社會發(fā)展的科學基礎發(fā)揮了引領作用。他提出了我國生態(tài)文明的內涵與建設途徑,探索了我國生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省的可持續(xù)發(fā)展模式。王如松先生學術思想充滿深邃的生態(tài)智慧、深厚的文化修養(yǎng)、富于科學遠見的學術創(chuàng)新,所洋溢的愛國、愛民、愛科學的情懷,為后輩生態(tài)學工作者的楷模。

生態(tài)學; 復合生態(tài)系統(tǒng); 生態(tài)文明

王如松先生畢生致力于復合生態(tài)系統(tǒng)理論與可持續(xù)發(fā)展研究。他與馬世駿先生共同創(chuàng)建了社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論,開創(chuàng)了復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學新領域；他創(chuàng)立的泛目標生態(tài)規(guī)劃方法,為調控人與自然的耦合關系提供了新方法；他率先開展城市生態(tài)學與產業(yè)生態(tài)學研究,為生態(tài)學成為指導我國經濟社會發(fā)展的科學基礎發(fā)揮了引領作用。他提出了我國生態(tài)文明的內涵與建設途徑,建立了生態(tài)縣、生態(tài)省和生態(tài)市規(guī)劃建設的理論基礎與方法論,探索了我國生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省的可持續(xù)發(fā)展模式,為我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與生態(tài)文明建設做出了重大貢獻。

王如松先生的主要學術成就和貢獻包括以下四個方面。

一、創(chuàng)建社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論,為認識和調控人與自然的耦合關系提供了新方法

王如松先生與馬世駿先生共同創(chuàng)建了社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論。為協調人與自然的關系,推動我國可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設奠定了理論基礎。

早在1984年,馬世駿與王如松先生針對當時生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴重,人與自然的關系失調,長期以來對以人類活動為主導的城市和區(qū)域系統(tǒng)認識的方法論,已不能指導經濟社會的可持續(xù)發(fā)展,在國際上首次提出了社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論,并指出城市與區(qū)域是以人的行為為主導、自然環(huán)境為依托、資源流動為命脈、社會文化為經絡的社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng),“三個子系統(tǒng)既有各自運行規(guī)律,也是相互作用的整體”,復合生態(tài)系統(tǒng)中“人是最活躍的因素,也受自然生態(tài)規(guī)律制約”[1]。“自然子系統(tǒng)是由水、土、氣、生、礦及其間的相互關系來構成的人類賴以生存、繁衍的生存環(huán)境；經濟子系統(tǒng)是指人類主動地為自身生存和發(fā)展組織有目的的生產、流通、消費、還原和調控活動；社會生態(tài)子系統(tǒng)由人的觀念、體制及文化構成”,這三個子系統(tǒng)是相生相克,相輔相成的?！叭齻€子系統(tǒng)之間的生態(tài)耦合關系和相互作用機制決定了復合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展與演替方向。復合生態(tài)系統(tǒng)理論的核心是生態(tài)整合,通過結構整合和功能整合,協調三個子系統(tǒng)及其內部組分的關系,使三個子系統(tǒng)的耦合關系和諧有序,實現人類社會、經濟與環(huán)境間復合生態(tài)關系的可持續(xù)發(fā)展”[2]。

王如松先生闡明了復合生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展與演化的動力學機制來源于自然和社會兩種作用力。自然力的源泉是各種形式的太陽能,它們流經系統(tǒng)的結果導致各種物理、化學、生物過程和自然變遷。社會力的源泉有三: 一是經濟杠桿——資金； 二是社會杠桿——權力； 三是文化杠桿——精神。資金刺激競爭,權力誘導共生,而精神孕育自生。三者相輔相成構成社會系統(tǒng)的原動力[3]。自然力和社會力的耦合導致不同層次復合生態(tài)系統(tǒng)特殊的運動規(guī)律。進一步指出復合生態(tài)系統(tǒng)不僅遵從自然界的“道理”,也遵從人類活動的“事理” 和人類行為的“情理”。生態(tài)控制論不同于傳統(tǒng)控制論的一大特點就是對“事”與“情”的調理,并提出了各類自然和人工生態(tài)系統(tǒng)的控制論原理,即勝汰原理、拓適原理、生克原理、反饋原理、乘補原理、瓶頸原理、循環(huán)原理、多樣性和主導性原理、生態(tài)發(fā)展原理、機巧原理[4]。并特別指出“發(fā)展是一種漸近的有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過程。系統(tǒng)演替的目標在于功能的完善,而非結構或組分的增長；系統(tǒng)生產的目的在于對社會的服務功效, 而非產品的數量或質量”[3]。

他以復合生態(tài)系統(tǒng)理論為基礎,提出了“循環(huán)再生、協調共生、持續(xù)自生”的“三生”原則[5],從自然、經濟、社會三個不同層次去調整資源利用效率,改善生態(tài)關系,拓寬生態(tài)位,增強復合系統(tǒng)的活力,促進城市與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展,進而解決人類生存和發(fā)展問題。

為了調控復合生態(tài)系統(tǒng),王如松先生創(chuàng)立了從量到序、從優(yōu)化到進化、面向系統(tǒng)功能的泛目標生態(tài)規(guī)劃,其原理是根據生態(tài)位因子的上下限,在現實生態(tài)位內不斷改進和協調系統(tǒng)關系使系統(tǒng)功能的整體效益達到某一較理想的程度,實現系統(tǒng)機會和風險的平衡。局部決策運用數學模擬和規(guī)劃的“硬” 方法, 而宏觀決策則運用各種定性的、經驗的、模糊的“軟”方法[6-8]。

復合生態(tài)系統(tǒng)理論開創(chuàng)了人與自然耦合機制與調控方法研究的新思路,為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)縣、生態(tài)城市、生態(tài)省的規(guī)劃與建設,以及生態(tài)文明建設奠定了理論基礎。

二、開創(chuàng)城市復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的新領域

王如松先生在系統(tǒng)總結國際上城市生態(tài)學研究各種理論的基礎上,以復合生態(tài)系統(tǒng)理論為指導,開創(chuàng)了我國城市生態(tài)學研究。他認為,城市是一類以人的行為為主導、自然環(huán)境為依托、資源流動為命脈、社會體制為經絡的人工生態(tài)系統(tǒng)[6]。城市生態(tài)學目的是探索城市生態(tài)系統(tǒng)的動力學機制、控制論方法,辨識系統(tǒng)中各種局部與整體、眼前和長遠、環(huán)境與發(fā)展、人與自然的矛盾沖突關系, 尋找調和這些矛盾的技術手段、規(guī)劃方法和管理工具[3]。

王如松先生深入論證了城市生態(tài)系統(tǒng)的結構、功能及其相互關系。他認為“城市社會、經濟、自然三個子系統(tǒng)交織在一起,相輔相成,相生相克,導致了城市這個復合體復雜的矛盾運動”[9]。社會生態(tài)子系統(tǒng)以人口為中心,該系統(tǒng)以滿足城市居民的就業(yè)、居住、交通、供應、文娛、醫(yī)療、教育及生活環(huán)境等需求為目標,為經濟系統(tǒng)提供勞力和智力。經濟生態(tài)子系統(tǒng)以資源為核心,由工業(yè)、農業(yè)、建筑、交通、貿易、金融、信息、科教等組分組成,它以物資從分散向集中的高密度運轉,能量從低質向高質的高強度集聚,信息從低序向高序的連續(xù)積累為特征。自然生態(tài)子系統(tǒng)以自然環(huán)境與生物為主線,包括植物、動物、微生物、人工設施和自然環(huán)境等,對城市人口與經濟活動的支持、容納、緩沖及凈化為特征。城市生態(tài)系統(tǒng)有三種功能: 一是生產,為社會提供豐富的物質和信息產品,城市生產活動的特點是: 空間利用率高, 能流、物流高強度密集,系統(tǒng)輸入、輸出量大,主要消耗不可再生性能源,且利用率低,系統(tǒng)對外界的依賴性較大。二是生活,為居民提供生活條件和棲息環(huán)境,即一方面滿足居民基本的物質、能量和空間需求,保證人體新陳代謝的正常進行和人口的持續(xù)繁衍；另一方面滿足居民豐富的精神、信息和時間需求,讓人們從繁重的體力和腦力勞動中解放出來。三是還原,保證城鄉(xiāng)自然資源的永續(xù)利用和社會、經濟、環(huán)境的平衡發(fā)展。即一方面必須具備消除和緩沖自身發(fā)展給自然造成不良影響的能力；另一方面在自然界發(fā)生不良變化時,能盡快使其恢復到良好狀態(tài),包括自然凈化和人工調節(jié)兩類還原功能。城市生態(tài)系統(tǒng)的功能是靠其中連續(xù)的物流、能流、信息流、貨幣流及人口流來維持的。它們將城市的生產與生活,資源與環(huán)境,時間與空間,結構與功能,以人為中心串聯起來。闡明了這些流的動力學機制和調控方法,就能基本掌握城市這個復合體復雜的生態(tài)關系[6,9-10]。

他進一步闡明了城市問題的生態(tài)學實質是人與自然間系統(tǒng)關系的失調,一是“流”或過程的失調。城鄉(xiāng)環(huán)境污染及區(qū)域資源耗竭的根源在于低的資源利用效率和不合理的資源開發(fā)行為,導致或者過多的物質能量釋放到或滯留在環(huán)境中,或者投入少,產出多,自然生態(tài)系統(tǒng)得不到足夠的補償、緩沖和休養(yǎng)生息。二是“網”或結構的失調。城市是一個通過各種復雜的物理網絡、經濟網絡和社會文化網絡交織而成的時、空、量、序的復合系統(tǒng)。系統(tǒng)組分關系的不均衡耦合是目前城市發(fā)展中各種尖銳矛盾的系統(tǒng)根源之一。三是“序”或功能的失調。城市建設與管理只注重城市社會生產和生活功能,忽略資源、環(huán)境、自然的供給、接納、緩沖及調控功能[11]。

他提出城市生態(tài)建設的目標是效率、公平性、可持續(xù)能力。城鄉(xiāng)生態(tài)建設是依據生態(tài)控制論原理,調節(jié)城市內部各種不合理的生態(tài)關系,提高系統(tǒng)的自我調節(jié)能力,通過各種技術的、行政的和行為誘導的手段,因地制宜地實現環(huán)境與經濟的協調持續(xù)發(fā)展[3]。強調指出,“協調的生態(tài)功能包括持續(xù)的資源供給能力、環(huán)境容納能力、自然緩沖能力、經濟協調能力和社會組織能力”?！八匈囉谡暮暧^調控行為、企業(yè)的協同共生行為及民眾的監(jiān)督自理行為, 其中任何一方面能力的削弱都會導致系統(tǒng)功能的紊亂”,城市生態(tài)建設主要任務有生態(tài)工程建設、生態(tài)體制建設與生態(tài)文化建設[11]。

他提出了處理城市生態(tài)關系的生態(tài)控制論原理和共軛生態(tài)規(guī)劃方法。并指出共軛生態(tài)規(guī)劃是協調城市人與自然、資源與環(huán)境、生產與生活以及城市與鄉(xiāng)村、外拓與內生之間共軛關系的復合生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃,是平衡城市人與環(huán)境間開拓競生、整合共生、循環(huán)再生、適應自生關系的規(guī)劃, 其核心理念是城市生態(tài)服務和生態(tài)建設。還以北京總規(guī)修編的共軛生態(tài)規(guī)劃為例, 論述了城市九類共軛生態(tài)關系和北京共軛生態(tài)規(guī)劃六個層次中的部分內容和方法[12]。

他闡明了城市生態(tài)管理目標與方法,指出城市生態(tài)管理旨在將單一的生物環(huán)節(jié)、物理環(huán)節(jié)、經濟環(huán)節(jié)和社會環(huán)節(jié)組裝成一個有強大生命力的生態(tài)系統(tǒng)。方法是從技術革新、體制改革和行為誘導入手,調節(jié)系統(tǒng)的結構與功能,促進城市物質、能量、信息的高效利用。城市生態(tài)管理必須體現生態(tài)學“天人合一”的系統(tǒng)觀,“道法天然”的自然觀,“巧奪天工”的經濟觀和“以人為本”的人文觀,推進整合、適應、循環(huán)、自生型的生態(tài)調控。城市生態(tài)管理是通過對城市生態(tài)資產、生態(tài)代謝和生態(tài)服務的管理,提升城市自然環(huán)境對經濟社會發(fā)展的支撐能力,保障城市生態(tài)安全與可持續(xù)發(fā)展[13-14]。

同時,他還提出了生態(tài)安全、生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)景觀、生態(tài)代謝和生態(tài)文化五層次城市生態(tài)調控體系,成為國際城市生態(tài)建設的基本框架[2]。

三、開拓我國產業(yè)生態(tài)學研究,為我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與生態(tài)文明建設的產業(yè)發(fā)展方向奠定了科學基礎

王如松先生是產業(yè)生態(tài)學研究的先行者,在國內率先開展生態(tài)學研究,他認為,“生態(tài)產業(yè)是一類按生態(tài)經濟原理和知識經濟規(guī)律組織起來的基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力,具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的網絡型、進化型、復合型產業(yè)”[15]。它通過兩個或兩個以上的生產體系或環(huán)節(jié)之間的系統(tǒng)耦合,使物質、能量可多級利用、高效產出,資源環(huán)境可持續(xù)利用。

他還提出了生態(tài)產業(yè)設計的原則與方法：包括橫向耦合、縱向閉合、區(qū)域耦合、社會整合、功能導向、結構柔化、能力組合、信息開放、人類生態(tài)等。并強調“社會整合”要求企業(yè)將社會的生產、流通、消費、回收、環(huán)境保育及能力建設功能融為一體,在提供生產功效的同時,培育一種新型的社區(qū)文化并提供正向的生態(tài)服務?！肮δ軐颉币笃髽I(yè)對社會的服務功能而不是以產品或產值為經營目標,產品只是企業(yè)資產的一部分,通過其服務功能、社會信譽、更新程度的最優(yōu)化來實現價值。“人類生態(tài)”要求勞動不只是一種成本,也是勞動者實現自身價值的一種享受。提高勞動生產率的結果是增加而不是減少就業(yè)機會,員工是產業(yè)過程自覺的設計者和調控者,而不是機器的奴隸。

他并提出了產業(yè)生態(tài)管理的主要途徑,即面向產品環(huán)境管理的“生命周期評價”,面向綠色產品開發(fā)的“產品生態(tài)設計”,面向功能整合的“生態(tài)產業(yè)園規(guī)劃”,面向生態(tài)產業(yè)開發(fā)的“生態(tài)產業(yè)孵化”,以及面向可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)管理”。

他進一步指出,從傳統(tǒng)工業(yè)經濟向以生態(tài)產業(yè)為基礎的循環(huán)經濟轉型需要一場生產方式、消費模式和生態(tài)影響方式的產業(yè)生態(tài)革命, 其理論基礎是經濟生態(tài)、人類生態(tài)、景觀生態(tài)和復合生態(tài)。產業(yè)生態(tài)轉型的實質是變產品經濟為功能經濟,變環(huán)境投入為生態(tài)產出,促進生態(tài)資產與經濟資產、生態(tài)基礎設施與生產基礎設施、生態(tài)服務功能與社會服務功能的平衡與協調發(fā)展[16]。

王如松先生還通過農業(yè)生態(tài)產業(yè)、工業(yè)生態(tài)產業(yè)、廢棄物資源化生態(tài)產業(yè)的工程示范研究,將我國傳統(tǒng)生態(tài)工程實踐與現代產業(yè)技術結合,創(chuàng)造了肇東玉米生態(tài)產業(yè)模式、廣漢城市垃圾綜合管理模式、海南橡膠生態(tài)產業(yè)模式等[17-18]。

王如松先生在生態(tài)產業(yè)領域的開拓性工作,不僅推動了我國產業(yè)生態(tài)學的發(fā)展,還為我國環(huán)境保護從末端污染治理走向復合生態(tài)建設提供了系統(tǒng)方法和技術支撐,為我國實施可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設指明了產業(yè)發(fā)展方向。

四、創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展生態(tài)建設模式,奠定了生態(tài)文明建設的科學基礎

自1987年起,王如松先生主持開展了我國第一個生態(tài)縣、第一個生態(tài)省和首批生態(tài)市的系統(tǒng)研究,通過大豐、馬鞍山、揚州、日照、海南等地的實踐,創(chuàng)建了不同層次政區(qū)生態(tài)建設模式和調控方法。

王如松先生主持大豐生態(tài)縣規(guī)劃和建設研究,建成以生態(tài)農業(yè)為基礎的規(guī)?；r業(yè)循環(huán)經濟、鏈網型生態(tài)工業(yè)、生態(tài)社區(qū)和能力建設體系。在全國生態(tài)縣規(guī)劃與建設中得到推廣和應用。他主持揚州生態(tài)市規(guī)劃與管理研究,開展生態(tài)產業(yè)、生態(tài)景觀和生態(tài)文化三大領域多層次的生態(tài)建設研究,成為我國地級生態(tài)市建設的典范。他主持海南生態(tài)省規(guī)劃與建設研究,與省政府合作編制的海南生態(tài)省建設規(guī)劃,在全省實施并取得實質性進展,所創(chuàng)建的發(fā)展生態(tài)產業(yè)、建設宜居環(huán)境和培育生態(tài)文化的生態(tài)省建設模式在全國推廣,并認為是我國“實施生態(tài)文明戰(zhàn)略的最佳模式”。這些生態(tài)省、市、縣的規(guī)劃方法和建設模式已在全國得到廣泛的應用和推廣,為國家生態(tài)文明建設奠定了科學基礎與社會基礎。

王如松先生在國內率先開展生態(tài)文明建設研究,提出了生態(tài)文明的內涵與建設途徑,為國家確立生態(tài)文明戰(zhàn)略奠定了科學基礎。他強調生態(tài)文明是物質文明、精神文明與政治文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體表現,是天—人關系的文明,涉及認知文明、體制文明、物態(tài)文明和心態(tài)文明。認知文明是指人類對在認識自然、改造環(huán)境、管理社會、品味生態(tài)過程中積累的知識、技術、經驗和方法,包括生態(tài)哲學、生態(tài)科學、生態(tài)工學和生態(tài)美學。尤其強調生態(tài)美學在生態(tài)文明建設中的意義,生態(tài)學和美學的結合點在于人與自然關系的和諧, 是對人類理性的必然性和功利性的挑戰(zhàn)和超越。體制文明是指建立有利于協調人與自然關系的制度、政策、法規(guī)、機構與管理機制。物態(tài)文明是人類改造自然、適應環(huán)境的物質生產方式、生活方式及消費行為, 以及有關自然和人文生態(tài)關系的物質產品的發(fā)展態(tài)勢。心態(tài)文明是人對待和處理自然生態(tài)和人文生態(tài)關系的精神境界、價值觀和倫理觀[19-20]。

他運用復合生態(tài)系統(tǒng)理論,系統(tǒng)地闡述了生態(tài)文明建設五位一體的生態(tài)整合方法。生態(tài)文明融入經濟建設,就是要處理好經濟建設中生產、流通、消費、還原、調控活動與資源、市場、環(huán)境、政策和科技的生態(tài)關系,將傳統(tǒng)單目標的物態(tài)經濟轉為生態(tài)經濟、利潤經濟轉為福祉經濟,促進生產方式和消費模式的根本轉變。生態(tài)文明融入政治建設,就是要處理好制度建設中眼前和長遠、局部和整體、效率與公平、分割與整合的生態(tài)關系,促進區(qū)域與區(qū)域、城市與鄉(xiāng)村、社會與經濟、綠韻與紅脈的統(tǒng)籌,強化和完善生態(tài)物業(yè)管理、生態(tài)占用補償、生態(tài)績效問責、生態(tài)控制性詳規(guī)和戰(zhàn)略環(huán)境影響評價等法規(guī)政策。生態(tài)文明融入文化建設, 就是要處理好價值觀念、思想境界、道德情操、精神信仰、行為規(guī)范、生活方式、風俗習慣、學術思想、文學藝術、科學技術等領域人與自然、人與人以及局部與整體的認知文明和心態(tài)文明問題,引導生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新、人與自然關系的功利、道德、信仰和天地境界的健康發(fā)展。生態(tài)文明融入社會建設, 就是要處理好城鄉(xiāng)建設中自然生態(tài)涵養(yǎng)、生態(tài)基礎設施保障、人居生態(tài)建設和社會生態(tài)服務的系統(tǒng)關系,通過復合污染防治、清潔生產管理、產業(yè)生態(tài)建設、生態(tài)政區(qū)建設和生態(tài)文明品質提升一體化的規(guī)劃、建設與管理,強化生態(tài)基礎設施建設、推進生態(tài)服務功能的完善和城鄉(xiāng)環(huán)境的凈化、綠化、活化和美化,建設融形態(tài)美、神態(tài)美、機制美、體制美和心靈美于一體的美麗家園[21]。

王如松先生治學嚴謹、學風正派、潛心科研,銳意創(chuàng)新,主持完成多項城市生態(tài)領域的國家重點、重大科技攻關項目和重要國際合作項目。他創(chuàng)建了中國科學院系統(tǒng)生態(tài)開放實驗室,為城市與區(qū)域生態(tài)國家重點實驗室的建設與發(fā)展奠定了堅實的基礎。

王如松先生是我國自己培養(yǎng)的第一位生態(tài)學博士,于2011年當選中國工程院院士[22]。他在國內外發(fā)表學術論文360多篇,論著、譯著、編著40多部,培養(yǎng)碩士、博士60余人。擔任《生態(tài)學報》主編、《城市環(huán)境與城市生態(tài)》副主編以及其他生態(tài)學、環(huán)境科學10余個國內外重要期刊的編委。王如松先生獲國家科技進步二等獎2次、省部級科技獎12次。獲得國際人類生態(tài)學會授予的“國際人類生態(tài)學突出貢獻獎”、國務院頒發(fā)的“在科學技術事業(yè)中做出突出貢獻的政府特殊津貼”“全國優(yōu)秀科技工作者”、國務院學位委員會授予的“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”等10余項國際與國家級榮譽稱號。他當選全國人大第十屆、十一屆和十二屆代表,中國農工民主黨第十三屆和十四屆中央委員會委員,北京市政協第九屆和第十屆委員,北京市人民政府參事等。由于他在系統(tǒng)生態(tài)、城市生態(tài)、生態(tài)工程與可持續(xù)發(fā)展科學領域的杰出貢獻,先后當選中國生態(tài)學學會理事長、國際科聯環(huán)境問題科學委員會執(zhí)行委員、第一副主席,國際人類生態(tài)學會副主席,國際生態(tài)城市建設理事會副主席、東亞生態(tài)學會主席、國際生態(tài)學會和國際生態(tài)工程學會執(zhí)行委員等學術職務。王如松先生為生態(tài)學和環(huán)境科學的發(fā)展做出了卓越貢獻,是享譽世界的生態(tài)學家。

王如松先生熱愛祖國,具有強烈的使命感。在擔任全國人大代表與北京市政協委員期間,完成有關生態(tài)文明建設、生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)建設的優(yōu)秀提案共20余個,為推動我國可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設發(fā)揮了重要作用。

王如松先生學術思想博大精深,他的論文、著作與學術活動充滿深邃的生態(tài)智慧、深厚的文化修養(yǎng)、富于科學遠見的學術創(chuàng)新,及洋溢的愛國、愛民、愛科學的情懷,堪稱生態(tài)學工作者的楷模。值王如松先生70誕辰之際,重溫他的學術思想,希望能為有志于生態(tài)學、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設的踐行者進一步學習和了解王如松先生有所幫助。

[1] 馬世駿, 王如松. 社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng). 生態(tài)學報, 1984, 4(1): 1-9.

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[5] 王如松, 趙景柱, 趙秦濤. 再生 共生 自生——生態(tài)調控三原則與持續(xù)發(fā)展. 生態(tài)學雜志, 1989, 8(5): 33-36.

[6] 王如松. 高效、和諧——城市生態(tài)調控原則與方法. 長沙: 湖南教育出版社, 1988.

[7] Wang R S. Pan-objective ecological programming (POEP)—application of mathematical programming to ecological research//Korhonen P, ed. Multiple Criteria Decision Support, Lecture Notes in Economics and Mathematical Systems. Berlin: Springer-Verlag, 1989, 356: 321-330.

[8] 王如松, 歐陽志云. 社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展. 中國科學院院刊, 2012, 27(3): 337-345.

[9] 王如松. 走向生態(tài)城——城市生態(tài)學及其發(fā)展策略. 都市與計劃, 1991, 18(1): 1-17.

[10] 王如松. 城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學方法. 科技導報, 1996, 14(7): 55-58.

[11] 王如松. 現代化的挑戰(zhàn)——中國大陸都市發(fā)展的人類生態(tài)過程及對策分析. 城市發(fā)展研究, 1994, (1): 30-35.

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[13] 王如松, 李鋒. 論城市生態(tài)管理. 中國城市林業(yè), 2006, 4(2): 8-13.

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[15] 王如松, 楊建新. 產業(yè)生態(tài)學和生態(tài)產業(yè)轉型. 世界科技研究與發(fā)展, 2000, 22(5): 24-32.

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[17] 王如松, 顏京松, 徐成, 胡聃, 歐陽志云, 唐鴻壽, 劉平. 城市生活垃圾處理利用生態(tài)工程技術. 農村生態(tài)環(huán)境, 1999, 15(3): 1-5.

[18] 王如松, 蔣菊生. 從生態(tài)農業(yè)到生態(tài)產業(yè)——論中國農業(yè)的生態(tài)轉型. 中國農業(yè)科技導報, 2001, 3(5): 7-12.

[19] 王如松, 林順坤, 歐陽志云. 海南生態(tài)省建設的理論與實踐. 北京: 化學工業(yè)出版社, 2004.

[20] 王如松. 略論生態(tài)文明建設. 光明日報, 2008-04-08.

[21] 王如松. 生態(tài)整合與文明發(fā)展. 生態(tài)學報, 2013, 33(1): 1-11.

[22] 《王如松論文集》編寫組. 王如松論文集. 北京: 科學出版社, 2017.

10.5846/stxb201709071610

歐陽志云.開創(chuàng)復合生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學,奠基生態(tài)文明建設 ——紀念著名生態(tài)學家王如松院士誕辰七十周年.生態(tài)學報,2017,37(17):5579- 5583.