發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化的意義和實現(xiàn)路徑

陳云霞

（南京師范大學 江蘇南京 210097）

發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化的意義和實現(xiàn)路徑

陳云霞

（南京師范大學 江蘇南京 210097）

絲綢文化在我國有著悠久的歷史，不僅在農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，而且在政治、經(jīng)濟、文化等領域內(nèi)都發(fā)揮著重要的作用。蘇州吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)，憑借其深厚的絲綢文化底蘊，在眾多江南古鎮(zhèn)中脫穎而出，成為有實力的“后起之秀”。本文介紹了震澤小鎮(zhèn)絲綢文化的概況，分析了發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化對民族精神、經(jīng)濟、文化、科技領域的重要意義，并對如何更好發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化提出了具體的實施路徑。

震澤絲綢文化；創(chuàng)新發(fā)展；意義；路徑

文化是民族的血脈和靈魂，習總書記十八大以來發(fā)表的關于弘揚中國傳統(tǒng)文化的講話，指出對傳統(tǒng)文化既要取其精華也要去其糟粕，既要古為今用又要推陳出新，在普及弘揚的基礎上去挖掘其思想價值，建設全民族共有的精神家園，讓中國文化走向世界的大舞臺。所以，在保護弘揚的基礎上對中國文化進行發(fā)展和創(chuàng)新，具有很重要的現(xiàn)實意義。

我國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和繅絲織綢的國家，至今已有5000多年的歷史，中華民族的祖先在把絲綢商品運往世界各地的同時更是把絲綢文化傳到了世界各地。絲綢文化作為一種獨立的文化，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生著千絲萬縷的關系，是人們在絲綢生產(chǎn)和生活實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和，既包括桑、蠶、絲、綢以及絲綢工藝技術等物質(zhì)層面的文化，又包括絲綢生產(chǎn)過程中展現(xiàn)的人文、藝術、審美等精神層面的文化。[1]新中國成立后，絲綢文化進入了一個新的發(fā)展時期，我國也在世界絲綢市場上占領了主導地位，在歷史長河里已經(jīng)滲透到社會方方面面，并隨著社會的進步而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

聞名遐邇的江南古鎮(zhèn)不計其數(shù)，蘇州市吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)，憑借其深厚的絲綢文化底蘊，在眾多古鎮(zhèn)中脫穎而出，成為頗有實力的后起之秀。震澤鎮(zhèn)上的絲綢產(chǎn)業(yè)是其他古鎮(zhèn)所不具備的，從唐代起，這里的人們就開始種桑養(yǎng)蠶，近20年來，許多地方廢桑棄蠶，但震澤人依然不改初心，推陳出新，形成了養(yǎng)蠶、抽絲、生產(chǎn)、經(jīng)營、服務的產(chǎn)業(yè)鏈，[2]以“絲綢文化”為載體，形成了自身特色。

一、震澤鎮(zhèn)絲綢文化建設概況及特點

震澤鎮(zhèn)隸屬于江蘇省蘇州市吳江區(qū)，位于吳江區(qū)西部，江浙交界處，北瀕太湖，東靠麻漾，南壤銅羅，西與浙江南潯接界。鎮(zhèn)中心處于北緯30。54′，東經(jīng)120°29′。[3]其得天獨厚的地理優(yōu)勢和氣候條件為桑蠶產(chǎn)業(yè)和文化的發(fā)展提供了必要條件。通過對絲綢文化的創(chuàng)新發(fā)展，震澤鎮(zhèn)逐漸建立起絲綢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和現(xiàn)代蠶?？萍紙@“姊妹園”，文化體驗中心、濕地公園生態(tài)休閑中心、絲綢企業(yè)創(chuàng)意定制中心“三大中心”構成的“一路兩園三中心”格局，以蠶絲文化為軸線，打造了一條集觀光旅游、美食體驗、生態(tài)休閑多功能的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)鏈，當前已經(jīng)集聚了百余家絲綢企業(yè)，僅蠶絲被產(chǎn)年量就達300萬條，形成了一個年產(chǎn)值超12億，年增長率近30%的產(chǎn)業(yè)集群，2016年10月入圍第一批中國特色小鎮(zhèn)名單。震澤鎮(zhèn)憑借其千年積淀的文化，用創(chuàng)新發(fā)展的思維方式和管理機制，獲得社會各界的一致好評。不過，在一片大好的形勢下，產(chǎn)業(yè)工人的斷層和專業(yè)人才的短缺、核心文化品牌的培育也成為震澤鎮(zhèn)絲綢文化發(fā)展創(chuàng)新的巨大挑戰(zhàn)。[4]

震澤鎮(zhèn)絲綢文化具有歷史悠久、保存較完整、產(chǎn)業(yè)基礎較完善三方面的特點。首先，震澤鎮(zhèn)早在兩千多年前就已存在，桑蠶種植也植根于人民的生活中，有較深的文化底蘊，長期以來，震澤鎮(zhèn)培養(yǎng)了一批繅絲技術骨干和對蠶絲文化有深厚情感的蠶農(nóng)，凝聚了震澤鎮(zhèn)傳統(tǒng)的農(nóng)耕、民俗、生態(tài)和歷史等特色文化，建立了完善的文化遺產(chǎn)體系。[5]第二，保留了與蠶絲文化相關的古建筑和老手藝，這種天然的絲綢文化遺產(chǎn)具有很高的生態(tài)、文化和旅游開發(fā)價值，從古至今，在不斷發(fā)展中顯現(xiàn)出頑強的生命力。[6]第三，震澤鎮(zhèn)蠶絲產(chǎn)業(yè)始于農(nóng)業(yè)，形成工業(yè)，帶動旅游業(yè)，用絲綢文化，串起震澤的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)三大資源，并通過與高校專家合作研究，借鑒其建設發(fā)展意見，進一步推動震澤鎮(zhèn)特色文化的發(fā)展。

二、發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化的意義

（一）絲綢文化的創(chuàng)新是繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)精神的強大動力

文化創(chuàng)新是彰顯地方魅力和價值的有效手段，各個地方文化的全面發(fā)展才能促進整個中華民族共同文化的最大發(fā)展。社會的發(fā)展需要對文化進行創(chuàng)新，震澤小鎮(zhèn)不斷創(chuàng)新發(fā)展方式正是反映了文化發(fā)展是緊跟時代步伐不斷進行變化的。絲綢文化的發(fā)展創(chuàng)新展示了華夏兒女勤勞質(zhì)樸、求真務實的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯了中國人民開拓進取、卓越不凡的創(chuàng)新精神。絲綢文化作為當?shù)厣鐣顚嵺`的反映，隨著社會生活實踐內(nèi)容的變化而不斷發(fā)展和創(chuàng)新，文化創(chuàng)新對提高文化創(chuàng)造激情有重要意義，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，當?shù)厝嗣衲軌蚋玫牧私饨z綢文化及其發(fā)展的歷程，展現(xiàn)悠久的文化魅力，弘揚人民群眾的時代精神和創(chuàng)新精神。

（二）有助于激發(fā)震澤人民的自豪感和自信心，增強群體凝聚力

震澤絲綢產(chǎn)業(yè)雖然傳統(tǒng)，但在實際經(jīng)營中難度卻不小，發(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中勢必會遇到各種苦難和阻礙，震澤絲綢人一起抱團，默默堅守，傳承文化，在逆境中收獲勝利的果實?；谠械慕z綢文化因子，加之在發(fā)展創(chuàng)新中的不離不棄，相互協(xié)助，震澤人民能夠進一步加深對絲綢的熱愛和歸屬感，有意識地維護當?shù)氐奈幕?。文化?chuàng)新不同于一味地照搬照抄國外經(jīng)驗，更能激發(fā)地區(qū)認同感，從而增強民眾對文化的自信心，鼓舞當?shù)厝嗣駷檎饾山z綢文化創(chuàng)新貢獻自己的力量，共創(chuàng)震澤市民榮光。[7]

（三）有利于帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高整體經(jīng)濟效益

文化對經(jīng)濟發(fā)展具有很強的推動、引導和支撐作用，文化作為一種社會精神力量，能夠幫助當?shù)厝嗣裨谡J識和改造古鎮(zhèn)過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。在當今經(jīng)濟全球化浪潮中，一個國家綜合國力的增長、經(jīng)濟的振興，對國家或地區(qū)文化競爭力的依賴性越來越強，提升其文化競爭力，這是促進經(jīng)濟社會和人的協(xié)調(diào)全面發(fā)展的必然選擇。文化的傳承與創(chuàng)新有助于完善文化產(chǎn)業(yè)政策、支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力。震澤絲綢文化的創(chuàng)新和發(fā)展，能有效促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其低能耗、可持續(xù)、無污染和高產(chǎn)出的特點，兼具經(jīng)濟效益和社會效益，是一種新的經(jīng)濟增長點，有效推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（四）為科技產(chǎn)品的開發(fā)帶來了附加值，推動當?shù)乜茖W技術的發(fā)展

文化在創(chuàng)新發(fā)展過程中還與科技相輔相成，為科技產(chǎn)品增加了附加值，推動科技向前發(fā)展，科學技術的每一次進步又給文化的發(fā)展樣式、傳播方式、表現(xiàn)形式帶來革命性的變化。震澤絲綢文化的創(chuàng)新和發(fā)展，能有效帶動當?shù)芈糜蔚任幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這就對綜合利用無線網(wǎng)絡、云技術、分布式數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡信息系統(tǒng)、虛擬動畫、新媒體等現(xiàn)代信息技術的能力提出了新的要求，讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊跟時代步伐，構建新的文化交流平臺。[8]

（五）有利于吸收和借鑒國外先進文化，增強自身的文化軟實力

政府工作報告指出，中華民族文化具有很強大的向心力和震撼力，當代中華兒女一定要肩負起弘揚中國傳統(tǒng)文化的歷史重任。文化實力是國家整體實力的重要支撐，如果兩者脫節(jié)或者不匹配，就很難贏得國際話語權和主動權，已獲得的經(jīng)濟實力也會被相應削弱，人民的尊嚴和自豪感也會受到打擊。因此創(chuàng)新發(fā)展震澤絲綢文化，將它努力上升到國際舞臺，有助于增強我國在經(jīng)濟全球化過程中的競爭力。[9]

三、發(fā)展創(chuàng)新震澤絲綢文化的具體路徑

（一）打造政府主導，多元參與的震澤絲綢文化發(fā)展創(chuàng)新模式

有效推動震澤絲綢文化的創(chuàng)新發(fā)展，不能只依靠政府單方面的力量，要整合社會、企業(yè)、蠶農(nóng)、工人等多方面的資源，共同助力文化創(chuàng)新。政府對絲綢文化的發(fā)展和創(chuàng)新要有宏觀上的認識，積極聯(lián)系多方資源，為震澤鎮(zhèn)爭取更大的展示舞臺。首先，以各種研討會和研究會為載體，組織開展震澤絲綢歷史的調(diào)查研究、發(fā)掘再現(xiàn)活動，重塑絲綢的歷史價值；其次，組織舉辦各種形式的國際博覽交流會，在展示自身文化魅力的同時探索、創(chuàng)新絲綢與現(xiàn)代文明的有益接力。[10]再之，積極與高校進行共建活動，建立志愿者實踐基地，通過學校的平臺組織各種絲綢論壇、創(chuàng)意大賽、品牌設計等活動，為絲綢文化的發(fā)展注入新鮮的活力。

（二）轉(zhuǎn)變宣傳方式，讓震澤絲綢文化真正融入到群眾生活

絲綢文化的發(fā)展創(chuàng)新，基礎在于文化的宣傳方式和宣傳力度，要從震澤人自身群體入手，以貼合群眾、細致入微的宣傳方式，讓他們感受到震澤絲綢文化的真正魅力，提高認可度和保護意識。首先，建立全面的視聽網(wǎng)絡，普及震澤絲綢文化。在公共交通、廣告牌、等公共平臺廣泛宣傳絲綢文化的基本內(nèi)涵，讓民眾有所熏陶。其次，以青少年為抓手，把絲綢文化融入到課堂教育中去，讓他們從小對絲綢文化的重要性和現(xiàn)實價值有正確的認識。[11]再之，在自媒體時代，鼓勵網(wǎng)絡媒體對絲綢文化、企業(yè)故事、品牌影響力等加強宣傳，對絲綢文化進行正確的輿論引導。在實際宣傳中，也要注意宣傳的針對性和具體性，例如對于實踐性較強的蠶農(nóng)和工人，應該用簡潔易懂的語言去交流闡述；對于知識分子，應該通過社會實踐、參觀基地等方式了解絲綢文化的發(fā)展情況。

（三）注重人才培養(yǎng)，加強技術創(chuàng)新，在絲綢產(chǎn)品設計上凸顯文化張力

對絲綢文化的創(chuàng)新發(fā)展，如何把絲綢文化和小鎮(zhèn)特色與時尚元素恰到好處地結合在一起，然后讓實物去傳遞這種文化底蘊，是一件很有難度的事情。這就要求強化設計和電子商務專業(yè)人才的培養(yǎng)，提升軟件開發(fā)技術的創(chuàng)新和應用能力。[12]建議在有條件的高校設置絲綢專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，鼓勵企業(yè)與學校共建對接，在高校設立獎助學金和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金。[13]除了使用優(yōu)質(zhì)原料生產(chǎn)蠶絲被、真絲睡衣等天然生活用品外，可以采用現(xiàn)代科學技術，人工培養(yǎng)蠶蟲草，以達到冬蟲夏草的藥用價值，通過較低的價格來滿足中等收入人群的需要，用科技手段來增加絲綢文化的附加值，從而獲得更高的社會效益和生態(tài)效益。[14]

（四）著力打造國際絲綢品牌，用國際化視角弘揚震澤絲綢文化

絲綢文化與中華民族文明共生共存，絲綢元素是中國的，但可以從國際視野去表達它的內(nèi)涵。要讓震澤絲綢文化在國際上有一席之地，必須著力于國際品牌的建立，這對提升產(chǎn)品附加價值，提高企業(yè)競爭力有著重要的意義。用文化包裝震澤絲綢，走大品牌大發(fā)展的路子，賦予傳統(tǒng)絲綢文化以世界品性，向世人展示其豐厚的文化底蘊，真正地讓絲綢文化“走出去”。[15]具體實施中，一方面維持主打產(chǎn)品的優(yōu)勢基礎上引進先進技術、開發(fā)新產(chǎn)品，去彌補原有產(chǎn)品的不足，形成自我核心競爭力。另一方面，采用人才戰(zhàn)略，準確把握市場變化，根據(jù)消費者需求來提高市場占有率，提高國際競爭力，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和絲綢文化的繁榮發(fā)揮積極的帶動作用。[16]

（五）創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，延長產(chǎn)業(yè)鏈，推動絲綢文化和產(chǎn)業(yè)建設一體化

絲綢，是一種產(chǎn)品，是一種文化，在某種程度上它也是一個良好的載體，因此可以適當?shù)亻_發(fā)這些資源，同時發(fā)揮絲綢的歷史文化價值和經(jīng)濟價值。震澤絲綢在當?shù)厝嗣竦拈L期實踐中形成了別具一格的區(qū)域特色，可以將這種傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意、旅游、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)深度融合，震澤鎮(zhèn)應繼續(xù)加快建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和桑蠶科技園，舉辦當?shù)靥厣顒?，讓人們對絲綢文化有更深入的了解。[17]在開發(fā)的過程中也要注意當?shù)匚幕z產(chǎn)基地的建設和保護，實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

[1]王玄瑜，趙凱，高繪菊，牟志美.絲綢文化及在社會發(fā)展中的作用[J].中國蠶業(yè)，2011;(02).

[2]吳曉青.震澤：蠶絲古鎮(zhèn)重振絲綢文化.

[3]百度百科.震澤鎮(zhèn).

[4]組織觀察家.震澤鎮(zhèn)黨委書記陸斌：對震澤創(chuàng)建“絲綢小鎮(zhèn)”的實踐與思考.

[5]鄔關榮,馮金鳳.保護和開發(fā)繭絲綢文化遺產(chǎn)的思考——以浙江省淳安縣繭絲綢產(chǎn)業(yè)為例[J].中國蠶業(yè)，2016;(02).

[6]田寧寧，章守明，楊志成，李秀杰.淳安縣繭絲綢文化遺產(chǎn)傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展路徑[J].經(jīng)營與管理，2016;(05).

[7]陳高飛.馬克思主義視閾下的文化創(chuàng)新及其現(xiàn)代意義研究[D].西南財經(jīng)大學，2013.

[8] 龍巖市科技局.科技融合推動文化創(chuàng)新.

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[10]錢潔.淺析絲綢服飾品牌的創(chuàng)新發(fā)展策略[J].山東紡織經(jīng)濟，2015;(12).

[11]中共黑龍江省委宣傳部 劉世凱. 把社會主義核心價值觀融入生活[N]. 黑龍江日報，2015-1-5.

[12]和訊網(wǎng).屠紅燕：串起絲綢文化的前世與今生[N].浙江日報，2012-5-15.

[13]紡織觀察家.震澤鎮(zhèn)黨委書記陸斌：對震澤創(chuàng)建“絲綢小鎮(zhèn)”的實踐與思考.

[14]蘇凱，尹遵偉.依靠科技創(chuàng)新發(fā)展繭絲綢文化[A].山東省科學技術協(xié)會，2014.

[15]中國網(wǎng).古鎮(zhèn)震澤扛起振興絲綢大旗.

[16]付澤偉.萬事利集團絲綢文化品牌戰(zhàn)略研究[D].蘭州理工大學，2013.

[17]黎小萍，徐寧，胡桂萍，游艷紅，胡瑤根.蠶桑絲綢文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的融合研究[J].蠶桑茶葉通訊，2016;(05).

TS941.42

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.02.001

陳云霞（1992-），女，南京師范大學社會學與社會工作系社會保障專業(yè)，研究方向是社會經(jīng)濟學和經(jīng)濟社會學。