淺議中國傳統(tǒng)文化于幼兒教育的重要性

楊萍

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是讓中華民族得以延續(xù)數(shù)千年的紐帶，是中華民族的靈魂。適當(dāng)?shù)?，有目的的，讓孩子接受傳統(tǒng)文化，更有利于孩子的身心健康，熏陶孩子幼小的心靈，在精華與糟粕之間，真正的有所收獲。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 幼兒教育 重要性

【分類號(hào)】G612

據(jù)“人民網(wǎng)”消息：2016年5月27日，北京皮影劇團(tuán)到中國農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)幼兒園演出，演了《龜與鶴》、《小馬過河》和《長腿的雞蛋》三出兒童劇，共有350名小朋友觀看了演出。負(fù)責(zé)導(dǎo)教工作的王穎副園長說：“希望讓孩子們這次接觸過皮影后，以后開展一些相關(guān)的簡易手工課程。包括皮影這種燈光影像的表演形式，也可以在以后的教學(xué)中引入，這些中國傳統(tǒng)文化的東西對于我們幼兒園來說還是有一定的需求的。”

在我國中小學(xué)幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是對“深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢宣傳教育”、“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新”、“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”具有重大意義的系統(tǒng)工程，可謂任重而道遠(yuǎn)，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。其中課程問題，教學(xué)內(nèi)容與方法問題，師資問題尤其突出。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我們看著身邊越來越多的孩子吃著“麥當(dāng)勞”，“喝著可口可樂”，看著機(jī)器貓和“哈利·波特”長大時(shí)，禁不住要問：一味“偏食”的中國孩子，如果沒有了中國文化的滋養(yǎng)，該如何承擔(dān)起中華文明的傳承和繁衍？

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族發(fā)展過程中精神的內(nèi)在動(dòng)力。如果一個(gè)民族忽略了傳統(tǒng)文化的傳承，將意味著失去了這個(gè)民族的根；如果一個(gè)民族忽略了對下一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這個(gè)民族的發(fā)展將失去內(nèi)在的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是讓中華民族得以延續(xù)數(shù)千年的紐帶，是中華民族的靈魂。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，不要讓孩子的人生觀追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪，那樣，又從何談起獨(dú)立的競爭意識(shí)和健全的人格呢？而傳統(tǒng)文化正是對這一貪婪的彌補(bǔ)！面對嚴(yán)峻的就業(yè)競爭，很多的父母忘記了，教育首先就是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立和完整的健康的人格。只有孩子真正獨(dú)立了，才能在社會(huì)上立足。為了學(xué)習(xí)成績，過于嚴(yán)格的家庭式管理，雖然能調(diào)教出俯首帖耳的乖孩子，就算短時(shí)間內(nèi)小有成就，可長遠(yuǎn)看來，對心理發(fā)展照成的欠缺也可能出現(xiàn)副作用。而適當(dāng)?shù)?，有目的的，讓孩子就受傳統(tǒng)文化，更有利于孩子的身心健康，熏陶孩子幼小的心靈，在精華與糟粕之間，真正的有所收獲。

“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”，幼兒時(shí)期，是形成一個(gè)人道德品德的關(guān)鍵階段，這個(gè)年齡段所受到的教育將對人一生的成長起到重要的作用。而道德的心理結(jié)構(gòu)又可分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四部分。對幼兒進(jìn)行道德品德教育是建立在了解幼兒品德發(fā)展基礎(chǔ)之上的，因此教育者首先要了解幼兒道德品德的特點(diǎn)及發(fā)展水平。中國傳統(tǒng)文化所具有的教育價(jià)值對幼兒道德品德發(fā)展具有不可抹殺的作用，它存在于幼兒生活，活動(dòng)的環(huán)境中，為幼兒品德發(fā)展提供一定的文化和社會(huì)性刺激，在此文化氛圍中受到潛移默化的影響。

梁啟超不僅是近代思想家、政治家、文學(xué)家，還是一等一的教子高手！九個(gè)子女，個(gè)個(gè)了得！長子梁思成、次子梁思永、五子梁思禮均為中國院士；三子梁思忠是畢業(yè)于西點(diǎn)軍校的軍官；四子梁思達(dá)是畢業(yè)于南開大學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究者。女兒梁思順是詩詞研究專家，梁思莊是圖書館學(xué)家，梁思懿為社會(huì)活動(dòng)家，梁思寧是新四軍早期革命者。梁啟超是中國近代史上著名的思想家、政治活動(dòng)家和學(xué)者，同時(shí)，也是近代著名的“教育救國”的積極倡導(dǎo)者，從“開民智”、“養(yǎng)新民”的愿望出發(fā)，將教育視為中國起死回生的良藥。在梁啟超的教育思想體系中，兒童教育是一個(gè)極為重要的方面。在給光緒帝上的《變法通議》中，他還專門寫了《論幼學(xué)》一文，比較系統(tǒng)地闡述了自己的兒童教育主張，可見，兒童教育在他的改革思想和教育思想中所占的地位。在《少年中國說》一文中，他說：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?出于對傳統(tǒng)官方教育只重高等教育而忽視初等教育的批判，梁啟超尤其強(qiáng)調(diào)小學(xué)的重要性。他認(rèn)為兒童教育的意義在于：“人生百年，立于幼學(xué)”。

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正好對幼兒的品德教育富有潛移默化的深刻影響：首先，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒提供了道德行為的榜樣?！恫軟_稱象》《孔融讓梨》《司馬光砸缸》讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。而講《農(nóng)夫救蛇》的故事，可以讓幼兒知道“害人之心不可有”是對的，但“防人之心不可無”的意識(shí)，在孩子真正懂得獨(dú)立思考前，應(yīng)再加上一句：“幫人之心不可無”。其次，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒提供了道德行為的認(rèn)知?！肚x騷》——負(fù)石而投河，行之難為者；《蘇武》——牧羊北海草，心存漢社稷，可以讓幼兒知道熱愛自己的祖國，民族的意識(shí)，有國才能有家，從小要為中華民族之崛起而讀書。第三，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒的道德行為練習(xí)提供了境界和機(jī)會(huì)。幼兒的道德行為不穩(wěn)定，道德行為需要經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使之持久穩(wěn)定，以形成良好的道德行為品質(zhì)，比如我們民間的剪紙，泥人張技能可以鍛煉我們幼兒的眼手協(xié)調(diào)，注意力集中，意志堅(jiān)強(qiáng)，動(dòng)手操作的能力；而我們傳統(tǒng)的舞蹈，琴棋書畫又可以鍛煉幼兒的形體美。

孔子曰“幼志于學(xué)”，今天的我們可以從中得到啟發(fā)：“學(xué)習(xí)、教育要趁早”。幼兒期是進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的最佳階段，又是關(guān)鍵期。幼兒容易對接觸到的事物產(chǎn)生認(rèn)同從而生發(fā)情感的共鳴，如果幼兒耳聞目睹的是無處不在的民族傳統(tǒng)文化的“事象”、“物象”，自然而然地會(huì)接受影響，并逐步上升為一種民族的精神。從而遠(yuǎn)離、排斥一些丑陋的東西。幼兒期是生長與發(fā)育的最佳時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)人日后發(fā)展的基礎(chǔ)階段，是為人的一生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、形成習(xí)慣、陶冶情操的重要時(shí)期。因此，每一位家長和幼教工作者都必須努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，用新的教育觀和兒童觀來指導(dǎo)教育實(shí)踐，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任。“沒有了自己的民族文化，也就喪失了自己，也就沒有種了”。

傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，留住我們的民族傳統(tǒng)之根。