基于道法自然哲學理念的保定濱河公園設(shè)計研究

張曉曼,盧霖瑤

(1 河北農(nóng)業(yè)大學，河北 保定 071000;2 衡水一中，河北 衡水 053000)

基于道法自然哲學理念的保定濱河公園設(shè)計研究

張曉曼1,盧霖瑤2

(1 河北農(nóng)業(yè)大學，河北 保定 071000;2 衡水一中，河北 衡水 053000)

為了對城市濱河公園景觀進行維護和改善，以保定濱河公園為研究對象，基于道法自然、天人合一的哲學理念，堅持整體性、功能性、生態(tài)性、文化性規(guī)劃原則，對濱河公園的園林景觀進行規(guī)劃設(shè)計，并通過功能劃分，將道教文化內(nèi)涵融于其中，塑造文化底蘊深厚、體現(xiàn)自然之美的景觀環(huán)境；通過歷史文化價值傳遞,結(jié)合場地條件,運用中國古典園林中疊山理水的傳統(tǒng)造園手法，將原來平直的河岸打破；通過一收一縮，劃分水面，由水的流線弧度構(gòu)成道家八卦的圖案，輔助以周圍植物景觀、木棧道的設(shè)計，將自然與現(xiàn)代融合，以期為今后濱河公園園林景觀建設(shè)和發(fā)展提供參考依據(jù)。

濱河公園設(shè)計；道教文化；生態(tài)規(guī)劃；種植配置

中國古典園林理法強調(diào)“意在筆先，心中有鏡”，鄭元勛在《園冶》題詞中說“是惟主人胸中有丘壑，則工麗可，簡率亦可”，指出了造園風格可以華麗亦可古樸，重要的是筑園之人心中的構(gòu)思和追求。

由于公園處于住宅與辦公樓包圍之中，綜合考慮人的需要，以“清凈無為，自然和諧”為立意，融入道教文化元素，將人為設(shè)計與自然融為一體，打造“雖由人作，宛若天開”之美感，給都市中人以滲透心靈的景觀感悟，所謂“清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎”，讓身處林立高樓中的人們能感受自然的樂趣，讓穿梭于寫字樓的都市白領(lǐng)享受放松的心情?；诘婪ㄗ匀?、天人合一的哲學理念在景觀設(shè)計中的運用方式，將道教文化內(nèi)涵融于其中，塑造文化底蘊深厚、體現(xiàn)自然之美的景觀環(huán)境，通過歷史文化價值傳遞,結(jié)合場地條件,運用中國古典園林中疊山理水的傳統(tǒng)造園手法，對保定市濱河公園進行景觀設(shè)計，以期為今后濱河公園園林景觀建設(shè)和發(fā)展提供參考依據(jù)。

1 項目概況

該地塊地處北方城市保定市，屬于溫帶大陸性氣候，夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥,年均降水量739.6 mm,年均氣溫14.4℃,年均日照2 277.3 h,無霜期220 d左右。土壤類型以黃色壤土和淤沙兩合土為主,適合多種植物生長。場地地下水資源比較豐富,西臨城市綠地，目前場地內(nèi)由寬為5 m的水渠穿過，為山水風貌的體現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ),但駁岸設(shè)計單一,親水性較差。水渠由東南向西北方向，駁岸平直，互動性欠佳，駁岸風景單一。東部和南部為城市居民住宅區(qū)，西邊緊鄰規(guī)劃的城市主干道，東北部是小學，西北為商務(wù)辦公樓。該綠地面積共5.6 hm2，地勢較為平坦。

2 設(shè)計原則

景觀的發(fā)展研究處于多學科的交叉領(lǐng)域，其發(fā)展也得益于交叉領(lǐng)域的不斷拓展，涵蓋科技、藝術(shù)和人文等學科門類。從園林設(shè)計實踐的角度來看，其知識范圍涉及自然與生態(tài)、歷史與文化、美學與藝術(shù)、行為與心理及防災與減災等領(lǐng)域。園林景觀設(shè)計必須在滿足使用要求、遵循相關(guān)規(guī)范和標準的基礎(chǔ)上，綜合運用以上知識領(lǐng)域的各項原理，并遵循其具體原則。

2.1 整體性原則

公園是一個有機和諧的整體，在設(shè)計中應該綜合考慮各個維度，綜合考慮土壤氣候因素，因地制宜。因此，在設(shè)計本公園時，綠色植被和樹木多使用鄉(xiāng)土特色樹種。這樣既易成活，也體現(xiàn)了經(jīng)濟和生態(tài)效益的最大化。公園中的多種植物，如國槐(SophorajaponicaL.)、欒樹(KoelreuteriapaniculataLaxm.)等，能適應當?shù)丨h(huán)境，移植成活率高，生長迅速而健壯，經(jīng)濟而富有地方特色，同時創(chuàng)造了穩(wěn)定、持久、和諧的園林風景環(huán)境。在水的處理中，將水渠與周圍環(huán)境整體考慮，引水入園，使得水的應用更加靈活，同時與公園的結(jié)合更加緊密，也恰到好處地點明了道教文化內(nèi)涵的主題。

2.2 功能性原則

任何一種景觀都是在一定的社會和現(xiàn)實需求下產(chǎn)生的，其功能只有滿足這些需求的景觀設(shè)計才有可能被接受和實施。景觀功能是指景觀能發(fā)揮的有利作用，也是人們對景觀所提出的物質(zhì)和精神需求。為此，綜合考慮不同人群的需求，將保定濱河公園分成了入口廣場區(qū)、兒童活動區(qū)、辦公休息區(qū)、老人活動區(qū)、親水活動區(qū)、停車區(qū)7個部分。各個部分分工不同，但是卻串聯(lián)成一個和諧的整體，有相同的植物主元素，也有為了呼應分區(qū)功能而特意栽植的植物。

2.3 生態(tài)性原則

充分發(fā)揮園林綠地天然氧吧、空調(diào)器、隔音板的作用，在設(shè)計中順應自然，堅持以鄉(xiāng)土植物為主，有效地利用植物的生物學特性，使其在凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、保持水土等方面發(fā)揮作用，不斷改善生態(tài)條件。為了最大化地發(fā)揮生態(tài)效益，保定濱河公園設(shè)計結(jié)合不同場地的自然條件和周邊的文化特性，將原有景觀要素加以利用，并使其發(fā)揮新的實用與審美功能，因地制宜地進行創(chuàng)新設(shè)計，避免雷同單一；同時，創(chuàng)造人性化的空間，進而滿足不同人的需要。園林綠地設(shè)計本身應考慮生態(tài)效應，通過植被、樹種、花卉的組合來營造生態(tài)環(huán)境，調(diào)節(jié)局地小氣候，給予鋼筋水泥城市鮮活的生命力。

2.4 文化性原則

景觀設(shè)計必須尊重歷史規(guī)律，研究地域文化、遵循文化性原則。任何一個景觀作為審美客體，在審美過程中總有一種原始美或物質(zhì)形態(tài)的自然美的特征存在。例如，我國的風景名勝區(qū)是大自然千百億年來鬼斧神工的杰作，是天地自然規(guī)律形成的、各具特色的景觀精華。為了使濱河公園設(shè)計更具有深厚的文化底蘊，特地將人與自然和諧共處的思想與道教精神相結(jié)合，使其在文化設(shè)計方面得到豐富。這既是對舊地塊的重新改造，也是對經(jīng)典文化的一種有力傳承，在深入挖掘道教文化底蘊基礎(chǔ)上，精心提取傳統(tǒng)符號，不僅創(chuàng)造出視覺上的優(yōu)美，還要從心理上引發(fā)人們的聯(lián)想和藝術(shù)境界的共鳴而觸及心靈。

2.5 藝術(shù)性原則

“藝術(shù)與其他意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值”，景觀的藝術(shù)價值則體現(xiàn)在能夠給人以心理上的享受和美學上的共鳴。美是我們判定景觀的一個基本標準，美由藝術(shù)形式所體現(xiàn)。無論是書法藝術(shù)、文學藝術(shù)還是美學藝術(shù)，中國園林從來都離不開這些畫龍點睛的藝術(shù)點綴。而“月到風來亭”“與誰同坐軒”等詩詞歌賦在景觀中的應用就在于促使景象升華到意境的高度。從審美主體與審美對象的角度講，人與景觀是分離的，景觀的意境需要設(shè)計者巧妙構(gòu)思、匠心獨運，并具有較高的文學素養(yǎng)才能體現(xiàn)，而對于觀賞者，沒有一定的審美和文學素養(yǎng)，這種意境也是無法體會和領(lǐng)悟的。

3 設(shè)計思路

3.1 主題凸顯

隨著社會的發(fā)展和城市化的推進，工業(yè)化、人工化在帶給人類快捷方便的同時，也使人類遠離大自然，精神壓力加大。為表現(xiàn)人們崇尚自然的情結(jié)，在濱河公園設(shè)計中，將原來平直的河岸打破，通過一收一縮，劃分水面，由水的流線弧度構(gòu)成道家八卦的圖案，以凸顯公園設(shè)計的主題，同時輔以周圍植物景觀及木棧道的設(shè)計，將自然與現(xiàn)代融合，達到自在有為、清凈無為的意境。設(shè)計以水為線索，將水元素變?yōu)榕c整個公園和諧的一部分。規(guī)劃設(shè)計以多樣化的景觀植物為依托,以道家文化為靈魂,以園內(nèi)廣闊的水面為載體,力求建成一處文化底蘊深厚的綜合性濱水城市公園。

3.2 設(shè)計手法

以系統(tǒng)性規(guī)劃原則為前提，通過綜合考慮周邊環(huán)境進行設(shè)計，濱水景觀以水渠形狀的收縮擴張展現(xiàn)自然的弧線，同時以木棧道的元素將兩岸連接，也形成了道教元素中的八卦圖像。理水成系，使之動靜交呈，渠中有泉，引水通園。木棧道設(shè)計則為了體現(xiàn)現(xiàn)代元素，同時增加了游人與水的互動性，也拉近了人與自然的距離。西北部考慮到小學的學習環(huán)境需要安靜，用密林加以隔聲，同時在西北角開入口，以方便學生們在閑暇時間出來玩耍，而西北區(qū)域?qū)ｉT設(shè)計了兒童活動區(qū)，五顏六色的緩坡給孩子們以攀爬的樂趣，同時設(shè)計了寬窄不同的小道，凹凸不平，正好給了兒童捉迷藏的空間。東北角由于緊挨辦公區(qū)，則主要以簡單大方為風格特點，元素雖然簡單，但是不乏觀賞性。

4 道路分布

公園道路是公園的重要組成部分，有組織空間、交通聯(lián)系、引導游覽及散步休息的作用，并且將各個景區(qū)串聯(lián)在一起。保定濱河公園設(shè)計遵循了人性化、生態(tài)化、藝術(shù)性原則，平面圖見圖1。

圖1 濱河公園設(shè)計平面圖Fig.1 The plan of Binhe park design

如圖1所示，首先將公園的主干道寬度設(shè)置為5 m，形成一個大型有流線弧度的閉合環(huán)路，以方便游人集散并組織整個園區(qū)交通，公路兩旁種植行道樹遮陰，并有相應的花帶、花境植物配置。其次，在主干道合適位置，引出次干道。次干道是公園各個游覽區(qū)內(nèi)的主要道路，寬度設(shè)置為2.5 m，以方便引導游人到達各個景點，同時利用各區(qū)的景色豐富道路景觀。最后，在一些山路地區(qū)設(shè)置游步道，主要位于安靜的區(qū)域，單人0.6 m，雙人1.2 m，體現(xiàn)人性化需求。

同時，設(shè)置親水的木棧道，既連接了兩岸的交通，也起到了組織觀賞親水活動區(qū)的作用，為景區(qū)增添了現(xiàn)代化色彩。木棧道采取流線設(shè)計，符合水的柔美特點，寬度各有不同。

5 空間分布

為了增強全園的整體性，共設(shè)計了2條景觀軸線，一條是主要入口廣場——大水面——木棧道廣場——小水面——商業(yè)游覽區(qū)，另一條是安靜觀賞區(qū)——圓形廣場——老人活動區(qū)，2條景觀軸線相交于水面的木棧道廣場。1條動態(tài)軸線，1條靜態(tài)軸線，各有不同，相互呼應，同時將整個園區(qū)的景點進行了有機的串聯(lián)，成為一個和諧統(tǒng)一的整體。

景觀軸線兩側(cè)，通過植物的層次展現(xiàn)進行配置，營造遠景、中景、近景等不同的層次，縱向拉伸了景深，運用框景、借景等藝術(shù)手法，構(gòu)造了一些小的觀賞空間，力求做到動中有靜、虛實結(jié)合、一步一景的視覺和聽覺效果。

為了突顯“清靜無為道扎根”的主題，在設(shè)計過程中對于水面的處理，運用流線的表現(xiàn)形式，抽象成道教的八卦符號，與主題相契合。并且將這些弧線又融入到其他設(shè)計要素中，如彎曲的木棧道、流動變化的水面、曲折的駁岸等，從而形成一個整體，遵循了形式美的構(gòu)圖規(guī)律。

隨著位置的變化、視點的變換，游人感受到的風景也在不同地變化著，使觀賞運動中有景觀變幻的韻律美。所謂人在景中走，如在畫中游。

6 功能分區(qū)

6.1 入口廣場區(qū)規(guī)劃設(shè)計

根據(jù)城市規(guī)劃和公園分區(qū)布局要求，整體思考，統(tǒng)籌規(guī)劃，將公園的出入口設(shè)計成主要出入口1個、次要出入口4個。

主要入口設(shè)計的目的是給人以標志性的印象，設(shè)置在西南角，一邊緊鄰生活主干道，方便游人進入，一邊緊鄰城市規(guī)劃性交通干道，有宣傳作用。入口設(shè)計的面積比較大，主要是為了方便游人的集散，同時可做短暫停留休憩。設(shè)計的大道比較寬，兩邊整齊種植銀杏樹作為景觀樹，秋天樹葉金黃，景觀美麗。同時，在近水端設(shè)置小廣場和船型花境，還有廣闊的草坪，給人以豁然開朗的感覺，同時將水面做部分遮擋，防止水面一覽無余，使人出現(xiàn)觀賞疲勞。4個次入口分別設(shè)在西北、東北、東部、南部方向，而以東北部入口最大。為方便商務(wù)人員游覽，開口設(shè)置為開放性的，并做了簡單的植物曲線設(shè)計。東部、南部入口較小，臨近居民區(qū)，便于周邊的居民出入，營造了安靜休閑的氛圍。西北部入口是為了方便學生能進入公園進行玩耍而設(shè)計。

入口廣場區(qū)是人們對公園的第一印象。入口設(shè)計應別致新穎，注重景觀效果，同時發(fā)揮入口區(qū)的人流集散作用。因此，入口區(qū)植物采用景觀樹列植的方法，使入口開敞，有明顯的引導作用。小入口則意在營造和諧的意境，突出入口即可。

6.2 兒童娛樂區(qū)規(guī)劃設(shè)計

兒童活動區(qū)是城市園林中必不可少的互動性綠地，而且保定濱河公園北鄰小學，更應該考慮到學生們休閑娛樂的需要。

本著“安全第一”的重要原則，設(shè)計了坡度較緩的彩色攀緣坡，形象生動，造型新穎，色彩鮮艷。對比鮮明的黃色與藍色既給孩子們以視覺的沖擊，激發(fā)想象力，又可以讓孩子們在攀援中享受追逐打鬧的樂趣。同時，還設(shè)計了那種凹凸不平的寬窄墻，可以進行捉迷藏等活動，適合低齡兒童玩耍。考慮到家長陪同，旁邊設(shè)計了花架，家長的視線可以到達孩子們玩耍的區(qū)域。在整個兒童活動區(qū)及花架周圍，密植樹木，進行必要的遮陰。

兒童活動區(qū)位于西北部次入口附近，方便兒童盡快到達，而不必穿過其他景區(qū)。為了保障孩子們的安全，構(gòu)成緩坡的瀝青及建筑寬窄墻的材料，均采用經(jīng)過嚴格審核的無毒材料。

6.3 老年活動區(qū)規(guī)劃設(shè)計

隨著城市人口老齡化速度的加快，老年人逐漸成為公園的重要群體。對于許多生活在城市的老年人，公園已經(jīng)成為他們晨練、散步、談心、跳廣場舞的首要場所。因此，本著“一綠二靜三平坦”的原則，在東部設(shè)計了老年活動區(qū)，位置距離東部和南部的住宅區(qū)較近，而且都有直達的通道?？紤]到不同老年人對于熱鬧程度的要求，本方案設(shè)計了3個地塊，有安靜的亭子可以休憩或者吹奏器樂，還有寬闊的小廣場可以用來跳廣場舞、抖空竹。同時，考慮到老年人的安全問題，地板采用摩擦強度大的鋪裝，以免老人在活動的時候意外跌倒。

6.4 親水活動區(qū)規(guī)劃設(shè)計

人類天生具有親水情結(jié)，人在濱水環(huán)境中能接近自然、調(diào)節(jié)情緒，參與各種與水有關(guān)系的活動。在規(guī)劃設(shè)計時，營造了使人可接近水的木棧道、親水廣場和親水平臺。親水空間的設(shè)計采用引水入景、推岸入水的手法，引入水面，增強人們環(huán)水而坐的親切感，將平臺伸入水中，使人充分感受水面。同時，設(shè)計了噴泉，借助水霧、水溫、水聲等讓人親近自然，放飛心情，體驗輕松和快樂。同時，在親水廣場可以看到對面的風景，設(shè)置水中小島增加觀賞性，還設(shè)計了水上觀景休閑建筑、玻璃幕墻，使得觀景視野更加開闊。

該區(qū)是以觀賞、游覽和休息為主的空間，位于公園中部和南部。該區(qū)的設(shè)計更加注重人與自然的關(guān)系。因此，營造了很多觀賞性自然景觀。如，觀賞水上空間、水上木棧道、花帶、水中小島、噴泉廣場等。

6.5 商業(yè)廣場區(qū)規(guī)劃設(shè)計

商業(yè)廣場區(qū)考慮到辦公人員的休閑娛樂，結(jié)合商業(yè)應有的簡單、時尚、大氣的風格，設(shè)計了由灰色石板組成的小廣場，并鋪設(shè)白色石子，可以起到放松身心的作用，同時設(shè)計花缽，作為景色點綴。隔斷的石灰墻正好作為噴泉板，噴泉從高墻而下，水流泂泂，增添了無限生機和活力。為了柔化墻的硬線條，設(shè)計了曲面展覽墻，作為宣傳欄，傳播科普知識。同時，周圍整齊地種植了景觀樹——銀杏，夏天綠色盎然，秋天滿眼金色，十分漂亮。

7 結(jié)語

在保定濱河公園設(shè)計過程中融入了道家“陰陽相生，有無相成”的哲學思想，力圖用文化與美景和諧共生的方法為周圍居民提供一個休閑游覽的景觀綠地，讓人們從繁忙的現(xiàn)代都市生活中解脫出來，回歸自然，使人與人、人與水、人與自然形成最理想最適合的關(guān)系。

[1]劉源，黃翼，肖大威．營造城市濱水園林——增城市增江河西岸地區(qū)景觀規(guī)劃[J]．規(guī)劃師，2005(3)：39-41．

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[3]張馨文，高慧.園林水景設(shè)計[M].北京：化學工業(yè)出版社，2014：11-14.

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(編輯 郭麗娟)

A Landscape design study of Baoding riverside park based on taoism natural philosophy

ZHANG Xiaoman1，LU Linyao2

(1HebeiAgriculturalUniversity，Baoding071000,China;2HengshuiNo.1HighSchool，Hengshui053000,China)

To maintain and improve the landscape of urban riverside parks, the Baoding riverside park was taken as the research object, and the landscape of the riverside park was planned and designed based on the Taoism philosophy of the harmony between man and nature, adhering to the principle of integral, functional, ecological and cultural planning. By functional division, Taoism culture was integrated in the designing, creating an environment with profound cultural heritage, and reflecting the natural beauty of the landscape. Through the transmission of historical and cultural values, combining the site conditions, and adopting the classical Chinese gardening techniques of using water and piled mountains, the original flat river bank was broken up, and the water surface was divided, making up the Taoist Eight Diagrams pattern by the water streamline curves. The design was also assisted with the plant landscape and wooden footway, reflecting the fusion of nature and modern life. The design will provide a reference for the riverside park construction and development in the future.

riverfront park design; taoist culture; ecological planning; planting disposition

1007-4961(2017)01-0077-05

10.13320/j.cnki.hjfor.2017.0015

2017-01-20；

2017-02-20

張曉曼(1977-)，女，河北保定人，博士，副教授，主要從事園林規(guī)劃設(shè)計等研究工作。

S 714.7

A