論《游園驚夢》中藍(lán)田玉的身份空間

奚茜

摘 要 《游園驚夢》是以1949年國民黨敗退臺灣、偏安一隅作為歷史背景，以中西合璧的文化特征為時代趨勢。白先勇通過今昔對比手法，展示歷史與現(xiàn)實的時空轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出女主人公藍(lán)田玉在南京時的良辰美景。但搬遷臺灣之后境況畢竟不如南京時期的鼎盛。告別了昔日的繁華與榮耀，從一種文化進(jìn)入另一種異質(zhì)文化。本文擬從女主人公生活的城市空間的轉(zhuǎn)換來闡釋藍(lán)田玉身份空間的轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞 藍(lán)田玉 身份空間 南京 上海

藍(lán)田玉是秦淮河畔得月臺的昆曲名憐，因一曲《游園驚夢》而紅遍南京城，被顯赫一時的錢將軍看中納為填房夫人享盡了榮華富貴，錢將軍過世作為遺孀的藍(lán)田玉地位一落千丈。在昔日姐妹竇夫人的晚宴上，她目睹了滿堂花團(tuán)錦簇的夫人們不禁觸景生情。但她始終堅持南京處處比臺灣好，東方處處比西方好。小說對女主人公赴昔日姐妹宴會經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)出了藍(lán)田玉身份空間的變換，權(quán)貴的更替，表現(xiàn)出了人生如戲的思想。

1藍(lán)田玉身份的追憶——南京

1.1文學(xué)史上的南京形象

南京是中國歷史上的古都城，它不僅在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上有過重要地位，它在中國文學(xué)史上也是備受青睞的文化名城之一。多少代的文人騷客在它身上發(fā)揮了太多的文學(xué)想象，寄托了太多的情緒體驗，將它于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史名城之外，更加鍛造成一座文學(xué)意義深厚的城市。縱觀文學(xué)史上的都城南京，在文學(xué)史上存在著這樣的兩類文學(xué)形象：一是滄桑凄涼追憶中的故都，另一則是富麗繁華描述中的都城。歷史上的很多文人，用了多樣的方式和意象來展現(xiàn)了他們眼中的南京城，表達(dá)了他們從這個城的文化氛圍中，從對這個城的今昔對比中，所感悟到的歷史滄桑、世事更替等不一樣的歷史體驗。

1.2舊夢難回的故都

藍(lán)田玉被邀至竇公館赴宴，在公館大門口她遇見劉副官的對話：“那時在南京到你們大悲巷公館見過你的?！币痪湓捑桶褮v史推到了十幾年前，那時的藍(lán)田玉是何等的風(fēng)光，何等的體面。眼下如何？身份地位顛倒藍(lán)田玉不是沒有感覺到，但是在她的心里，臺灣的絲綢衣料、花雕酒等等都比不上大陸貨那樣細(xì)膩與完美，這也可以說是一種“曾經(jīng)滄海難為水”的執(zhí)著，是一種逝去的才更為人珍惜的心理在起作用。藍(lán)田玉那曾經(jīng)在南京時的地位、派頭與風(fēng)光，以及她那唯一活過一次的記憶都在這個與過去有幾分相似的空間里和場景中以高速流動的意識流形式被調(diào)動起來了。南京是她曾經(jīng)的戲曲光環(huán)和因此得到的社會地位的見證者，那里有著她生命中唯一一次刻骨銘心的證據(jù)，更是她傷到為之失聲是的情感傷心地。不論是活的風(fēng)風(fēng)光光，還是痛得錐心刺骨，那里都有著她太多難以重溫是的回憶。

藍(lán)田玉的這些刻骨銘心集體組合起來詮釋著她本人心中、記憶中的南京，回不去的曾經(jīng)的故都，一念及其故都的身份，懷念之余，憂傷的漂泊感和被迫斷根的痛楚便涌上心頭，無以言說。痛楚的是于時間和空間上藍(lán)田玉再也回不去那個夢中都可能會想念的都城了，那里是她那個時代政府的中心所在，有著專有的文化影響力和都城的繁華與光榮，也有著藍(lán)田玉的生活與情感，更有著一些她再也找不回來的青春、性情、地位與歸屬感。這一切都寂靜而不安分地沉淀在了夢里，時不時地，只要一出現(xiàn)驚夢的契機(jī)，這些記憶就會肆無忌憚的侵占他們的內(nèi)心。

2藍(lán)田玉身份的斷裂——臺北

身體是自然之軀，一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，必然受到社會的各種制約，在與其他社會要素的互動之中就會產(chǎn)生各式各樣的身份。如：血統(tǒng)身份、法律身份、民族身份、文化身份等。在不同的社會背景下產(chǎn)生不同的身份，隱含著政治、歷史、種族、文化、經(jīng)濟(jì)之間的種種糾葛。對于處在異地、異國的漂泊者來說充滿著異域飄零、流亡放逐、思念故土的種種情緒。地獄變遷，人是物非。處在兩種文化的夾縫中，一方面，外省人頑強(qiáng)地保持著原有地域文化共同體不被同化；另一方面，他們又試圖迎合當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。游離于任何一邊都使主體有一種被排斥的感覺，缺乏歸屬感。他們在不斷尋找靈魂的皈依、精神的家園，尋求自我文化身份的重新確認(rèn)。

2.1苦于今昔對比，活在過去記憶中的“失意者”

藍(lán)田玉自從來到臺北后，對遷徙地的物質(zhì)條件、生活環(huán)境等感到不如意，從而精神心理上有著一種嚴(yán)重失落感。于是那些過去的日子和記憶一起涌上心頭，以夢一般的美好或被放大的美好出現(xiàn)在現(xiàn)實的對立面，把現(xiàn)實映襯的更加丑陋不如人意。只是這種精神上、心理上的滿足雖然能起到一定的情緒舒緩作用，卻對改變現(xiàn)狀無能為力，藍(lán)田玉也由此而跌入更深的苦悶中，形成了一個由苦悶到更苦悶的惡性循環(huán)。

《游園驚夢》中藍(lán)田玉赴竇公館宴席時的錢夫人已不再是當(dāng)年在南京社交界出盡風(fēng)頭的錢夫人，錢鵬志一死，藍(lán)田玉身上的光環(huán)也就黯淡了許多，生活境遇也與當(dāng)初有了很大落差。一些類似的場景、經(jīng)驗的刺激勾起了她對曾經(jīng)南京時榮華富貴與風(fēng)采無限的回憶，當(dāng)然，這其中一定包括了她那“只活過一次”的人生記憶。在這種今昔對比中，她愈加感到現(xiàn)實生活的令人厭倦，愈更覺得內(nèi)心的孤獨與生命的虛無，這份美好的回憶和難以改變的現(xiàn)狀最終促使她走上了放縱和自我毀滅的道路?，F(xiàn)實的不如意，引發(fā)了他們對記憶中那些美好的追尋，不論是感情、青春，還是榮華富貴，那些記憶中的都是她心中美好的難以企及的部分。可是記憶就是記憶，在得意與失意一幕幕交叉上演的臺北，她無所謂地把一切與大陸，與過去比擬，想看齊，只會于追憶中體會到現(xiàn)實的失落，這就注定使她在臺北的人生罩上了悲涼的影子。

2.2活在自我與社會夾縫中的“邊緣人”

“邊緣人”，這是一個心理學(xué)名詞，最先是由德國心理學(xué)家K·勒提出的，指因?qū)蓚€社會群體的參與都不完全而處于社會群體之間的人。他們是因為自己在某些方面的特質(zhì)而無法獲得同期大眾的廣泛理解與接受，因此被置身其中的社會無情壓制與排斥，從而喪失了自己的歸屬感的一種人。藍(lán)田玉就是這樣的“邊緣人”。

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