淺談少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展

◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

淺談少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展

◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

現(xiàn)代旅游業(yè)早已從傳統(tǒng)的觀光旅游向更高層次發(fā)展，出現(xiàn)了生態(tài)旅游與文化旅游相結(jié)合的趨勢(shì)。銅仁市擁有良好的生態(tài)資源與民族文化資源，但是，其豐富的生態(tài)、人文資源與落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成了鮮明的對(duì)比。本文以貴州省銅仁市為例，針對(duì)銅仁市民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)開(kāi)發(fā)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，最終進(jìn)一步探討銅仁市民族文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策。

民族文化；旅游開(kāi)發(fā)；可持續(xù)發(fā)展

10.13999/j.cnki.scyj.2017.03.014

如今，旅游者看山看水，更渴望看到山水深處當(dāng)?shù)厝嗽鷳B(tài)的生活。旅游者看的是文化，并且渴望看到獨(dú)具特色的民族文化。銅仁市目前的旅游產(chǎn)品類型較為單一，到訪的大部分旅游者都是以觀光旅游為主。然而銅仁市的民族文化旅游資源具有著重大的開(kāi)發(fā)潛力，若將銅仁市風(fēng)光綺麗的自然景觀與獨(dú)特的民族風(fēng)情資源相結(jié)合，加以合理開(kāi)發(fā)與利用，將提升銅仁市旅游對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游者的吸引力，為銅仁市的旅游發(fā)展發(fā)揮重大作用。

一、銅仁市旅游發(fā)展的自然優(yōu)勢(shì)

“黔中各郡邑，獨(dú)美于銅仁”，銅仁市位于貴州省東北部，轄八縣兩特區(qū)，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?8.4%，居住著29個(gè)民族。土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數(shù)民族人口多達(dá)10萬(wàn)以上。銅仁市的自然、歷史、文化和少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源十分豐富，省級(jí)以上風(fēng)景名勝多達(dá)80多處，其中最重要的旅游景區(qū)就是梵凈山自然生態(tài)區(qū)，周邊三縣（江口、印江、松桃）風(fēng)光秀美，如江口亞木溝景區(qū)、印江棉絮嶺、松桃潛龍洞風(fēng)景區(qū)等等。此外，銅仁擁有大量紅色旅游資源，如周逸群烈士故居、印江木黃會(huì)師紀(jì)念館、德江楓香溪會(huì)議舊址等。只是這些自然、人文景觀地理位置分散，目前只適合于觀光旅游。

銅仁市自古以來(lái)就是少數(shù)民族聚居地，各民族和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了富有濃郁民族特色的黔東民族文化。目前銅仁豐富的文化旅游資源有的已經(jīng)得到一定的開(kāi)發(fā)，有的正在進(jìn)行開(kāi)發(fā)（如梵凈山的佛教文化）。銅仁市多民族雜居，衍生出多姿多彩的民俗文化和民族風(fēng)情，形成了眾多珍貴的非物質(zhì)文化（如寨英滾龍、松桃苗族絕技、銅仁儺文化等）。銅仁各族人民還保留著豐富多彩的民族節(jié)日（如苗族踩花山節(jié)、侗族斗牛節(jié)、土家族炸龍節(jié)等），思南土家花燈戲、石阡仡佬毛龍節(jié)等還被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，還有民族建筑文化（如東山古建筑群、寨英鎮(zhèn)古建筑群、苗王城等）；民族服飾文化（如苗族服飾、土家族服飾、侗族服飾等）；民族飲食文化（如思南土家香腸、侗鄉(xiāng)葷油茶、沿河糯米包子等）；民族手工藝品（如織錦、銀飾制作、木雕工藝等）。銅仁這一系列的民族文化資源構(gòu)成了銅仁市獨(dú)一無(wú)二的旅游特色。

二、銅仁市民族文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）文化資源未得到合理挖掘與科學(xué)開(kāi)發(fā)

銅仁市的大部分自然資源和人文資源基本處于原生狀態(tài)。首先，梵凈山的佛教文化未得到充分的開(kāi)發(fā)，未形成佛教氛圍。梵凈山是著名的佛教名山，早在宋代，佛教便已傳入梵凈山，梵凈山曾經(jīng)香火鼎盛，周邊多達(dá)上百座寺廟。但是現(xiàn)如今僅有十座處于開(kāi)放狀態(tài)。其次，銅仁市的紅色文化未得到充分的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，未打造出紅色旅游的精品路線和品牌。最后，儺文化未得到充分宣傳，儺戲被稱為“中國(guó)戲劇活化石”，銅仁市又是儺戲之鄉(xiāng)，目前銅仁市僅局限于對(duì)儺文化的保護(hù)，缺乏對(duì)這種神秘的民俗文化的宣傳與開(kāi)發(fā)，若加大對(duì)儺文化的宣傳，將吸引一大批中外旅游者來(lái)銅仁一睹儺戲的風(fēng)采。

（二）民族文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

銅仁市目前仍以觀光旅游為主打產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)單一，缺乏旅游者可以充分參與體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目[1]?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)品缺乏傳承性與創(chuàng)新性，品味不高且缺乏民族文化特色與內(nèi)涵。銅仁市境內(nèi)分布著眾多的民族村寨（比如江口云舍村、松桃苗王城，江口太平鄉(xiāng)等等），已開(kāi)發(fā)的村寨旅游產(chǎn)品形式雷同，大多只局限于觀光村容村貌、觀賞民族歌舞表演以及農(nóng)家樂(lè)的形式，屬于淺層次旅游開(kāi)發(fā)，民俗文化并未充分得到展現(xiàn)，旅游者無(wú)法體驗(yàn)到原生態(tài)的民族風(fēng)情。此外，銅仁市民族文化旅游資源未能同自然生態(tài)資源相結(jié)合，未具備生態(tài)文化旅游理念。只有在開(kāi)發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品時(shí)納入生態(tài)理念，才能使旅游產(chǎn)品擁有經(jīng)久不衰的生命力。從客源角度來(lái)看，到訪銅仁市的旅游者主要來(lái)自周邊地區(qū)，遠(yuǎn)途旅游者往往只將銅仁作為過(guò)境旅游點(diǎn)，缺乏對(duì)遠(yuǎn)途旅游者的吸引力。

（三）旅游營(yíng)銷力度不夠

銅仁市在旅游開(kāi)發(fā)方面的營(yíng)銷模式還是比較傳統(tǒng)，主要依托旅行社促銷以及報(bào)刊電視等媒體宣傳，而旅行社提供給旅游者的服務(wù)僅為簡(jiǎn)單的“食、住、行”，很難給旅游者留下深刻印象。近幾年，雖然銅仁市包裝舉辦《歡樂(lè)中國(guó)行魅力梵凈山》、《魅力梵凈山桃源銅仁美》以及《多彩貴州桃源銅仁為祖國(guó)喝彩》等文化產(chǎn)品，但就其資源與知名度而言，其宣傳力度顯然是不夠的，造成部分地區(qū)仍處于“地處深山少人知”的狀態(tài)。一個(gè)旅游景區(qū)想要有好的發(fā)展前景，就需要打造出一個(gè)獨(dú)特的民族品牌，一個(gè)品牌缺乏宣傳，即使擁有好產(chǎn)品也無(wú)法將之推廣出去。

（四）民族文化資源的傳承與保護(hù)工作不到位

銅仁市人文旅游資源保護(hù)近年來(lái)受到了一定的重視，一批重要的人文資源獲得了較好地保護(hù)。但是，仍然存在不少問(wèn)題需要加以解決。比如中南門歷史文化街區(qū)保護(hù)工作嚴(yán)重滯后；文化旅游資源保護(hù)力度不夠；可列入重要旅游點(diǎn)的歷史村鎮(zhèn)尚未進(jìn)行修繕整治，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)保護(hù)村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)缺乏正確認(rèn)識(shí)；對(duì)歷史古跡旅游資源的保護(hù)不容樂(lè)觀，建設(shè)性破壞情況比較突出，一些重要古跡沒(méi)有按照遺產(chǎn)要求進(jìn)行科學(xué)保護(hù)；少數(shù)民族文化的保護(hù)較弱，具有獨(dú)特民族文化的傳統(tǒng)村寨、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝等尚未納入保護(hù)日程[2]；人文旅游資源的環(huán)境風(fēng)貌狀況保護(hù)較差等等。做好民族文化資源的傳承與保護(hù)工作是旅游開(kāi)發(fā)的前提條件，若不顧社會(huì)人文資源特性，完全根據(jù)商業(yè)需求化來(lái)運(yùn)作，就會(huì)喪失民族文化的內(nèi)涵，更有民族文化庸俗化的可能。比如近年來(lái)梵凈山旅游區(qū)周邊大肆興建商業(yè)區(qū)，與梵凈山祥和的佛教氛圍形成巨大反差，導(dǎo)致梵凈山申遺屢遭失敗。

三、民族文化旅游發(fā)展策略

（一）政府主導(dǎo)，科學(xué)制訂旅游發(fā)展戰(zhàn)略

政府應(yīng)建立完善的人文資源開(kāi)發(fā)的保護(hù)和運(yùn)行機(jī)制，實(shí)施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)管理。深入調(diào)研銅仁市歷史文化、民族文化以及文物古跡；重點(diǎn)開(kāi)發(fā)苗疆文化、土家族文化、梵凈山佛教文化；深度挖掘銅仁儺文化；大力宣傳紅色文化。通過(guò)科學(xué)合理地發(fā)展，在保持民族文化特色的前提下，滿足現(xiàn)代旅游者的需求。根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕攸c(diǎn)和系統(tǒng)工程原理，發(fā)展人文旅游和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的總體規(guī)劃，使民族旅游和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)。充分發(fā)揮政府在規(guī)制和引導(dǎo)旅游業(yè)政策發(fā)展、促進(jìn)管理體制創(chuàng)新、創(chuàng)造旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境、加強(qiáng)旅游宣傳推廣等方面的作用?？傊?，旅游業(yè)作為銅仁市的新興產(chǎn)業(yè)和后續(xù)支柱產(chǎn)業(yè)，要加強(qiáng)培育實(shí)施“旅游城市”戰(zhàn)略。構(gòu)建一山（梵凈山）、兩江（烏江、錦江）、三文化（生態(tài)文化、佛教文化、民族文化）的旅游發(fā)展模式[3]。

（二）打造精品文化旅游產(chǎn)品

一是把旅游者的體驗(yàn)感作為切入點(diǎn)不斷創(chuàng)新，提高旅游參與度，打造精品文化旅游產(chǎn)品。就民族村寨的旅游產(chǎn)品而言，要讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槁糜伍_(kāi)發(fā)的參與者，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧的目的。在提供簡(jiǎn)單食宿和向?qū)Х?wù)的基礎(chǔ)上，打造特色民宿、建立鄉(xiāng)村博物館以及農(nóng)產(chǎn)品采摘、特色手工藝品制作等項(xiàng)目。二是以梵凈山生態(tài)區(qū)為核心，聯(lián)合周邊縣區(qū)重點(diǎn)旅游景點(diǎn)形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，依據(jù)各縣區(qū)特色進(jìn)行整體策劃，打造一系列精品旅游路線，形成有效互動(dòng)，提升銅仁市旅游發(fā)展的整體競(jìng)爭(zhēng)力[4]。三是通過(guò)錦江"黃金旅游帶”的建設(shè)，打造一系列具有市場(chǎng)影響力的文化節(jié)慶旅游產(chǎn)品，在銅仁市集中展示各縣區(qū)燦爛的民俗文化旅游資源，為旅游者提供豐富的銅仁“文化大餐”。

（三）整合營(yíng)銷方式、加大營(yíng)銷力度

迎合生態(tài)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的主題，圍繞梵凈山良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)和銅仁市獨(dú)有的黔東文化打造本土生態(tài)品牌和民族品牌。積極參加各種大型旅游展銷會(huì)和交易會(huì)。加強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)策劃，打造銅仁市重點(diǎn)節(jié)慶活動(dòng)和旅游文化品牌。重點(diǎn)突出舉辦“中國(guó)銅仁儺文化節(jié)”，再根據(jù)需要逐步推出“中國(guó)銅仁民俗文化旅游節(jié)”、“中日徐福文化節(jié)”、“黔東北飲食文化節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)。利用媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有計(jì)劃地、疊加式地宣傳，開(kāi)拓省外與海外市場(chǎng)。提升旅游品牌知名度，樹(shù)立旅游新形象。

（四）做好人文資源的保護(hù)工作

必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的最基本原則，明確保護(hù)是根本，在保護(hù)的前提下合理利用文化遺產(chǎn)。保護(hù)好銅仁市的文化旅游資源，既要保護(hù)文化旅游資源不改變其真實(shí)性和完整性，又能夠獲得對(duì)旅游者具有吸引力的良好展示水平。人文旅游資源的保護(hù)，應(yīng)包括必要的修復(fù)拓展和整理開(kāi)發(fā)，恢復(fù)其原狀的真實(shí)性和完整性以及環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性，提高展示方式和闡釋水平，以增強(qiáng)對(duì)旅游者的吸引力。要重視銅仁市古建筑以及各民族村寨傳統(tǒng)居民建筑的保護(hù)，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和文化藝術(shù)的傳承工作，只有維護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌才能不喪失其特性和其內(nèi)在價(jià)值[5]。

[1]田敏,崔榕.湘西民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)的理論思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2006(02).

[2]李忠斌,鄭甘甜.特色村寨建設(shè)、民族文化旅游與反貧困路徑選擇[J].廣西民族研究,2016(03).

[3]張江福.烏江旅游文化與梵凈山旅游文化發(fā)展之雛見(jiàn)[J].理論與當(dāng)代,2012(08).

[4]彭虹,龍建輝.銅仁地區(qū)文化旅游開(kāi)發(fā)策略[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技,2015(02).

[5]李智偉,張超.旅游開(kāi)發(fā)中貴州民族村寨文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2008(12).

（作者單位：大連民族大學(xué)）

大連民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：G201612026002）。