關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛：青年思想政治教育的三個(gè)基點(diǎn)

羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛：青年思想政治教育的三個(gè)基點(diǎn)

羅春藝

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400715)

青年思想政治教育是思想政治教育的重要組成部分，也是主流意識(shí)形態(tài)教育的重要支撐。把握青年思想政治教育的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的三個(gè)基點(diǎn)，共同激發(fā)青年“敢為先”的斗志。關(guān)注是青年思想政治教育的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育關(guān)注青年可能性與必要性的統(tǒng)一；關(guān)心是青年思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了關(guān)心原則和重點(diǎn)的統(tǒng)一；關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了關(guān)愛歸宿和路徑的統(tǒng)一。

青年思想政治教育；關(guān)注；關(guān)心；關(guān)愛

“全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年”[1]，這是習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上對(duì)青年發(fā)展的“三關(guān)”要求。青年是黨和國(guó)家共同關(guān)心期待的群體，是希望與未來(lái)。把握青年思想政治教育的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的三個(gè)基點(diǎn)，共同激發(fā)青年為未來(lái)發(fā)展“敢為先”的斗志。鑒于此，在遵循青年身心發(fā)展規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)青年的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，是青年思想政治教育的時(shí)代命題。關(guān)注是青年思想政治教育的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了青年思想政治教育可能性與必要性的統(tǒng)一；關(guān)心是青年思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了關(guān)心原則和重點(diǎn)的統(tǒng)一；關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了關(guān)愛歸宿和路徑的統(tǒng)一。

一、青年思想政治教育三個(gè)基點(diǎn)的時(shí)代要義

作為思想政治教育的重要組成部分，青年思想政治教育是重要性和特殊性的共同體。處于人生發(fā)展黃金階段的青年，其體力、智力、創(chuàng)造力等都處于重要時(shí)期，“是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”[2]。把握青年思想政治教育是時(shí)代發(fā)展和青年發(fā)展的必然要求，著力于關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛青年。

(一)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的內(nèi)涵解讀

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的意義差別甚微。一般意義上，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛被視為同義詞使用。但是這種普遍認(rèn)同的意識(shí)，不能成為抹掉三者自身差異的依據(jù)。明晰關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的內(nèi)涵，是把握其關(guān)系、促進(jìn)青年思想政治教育發(fā)展、增強(qiáng)青年思想政治教育實(shí)效性的前提與基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)性上，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛都表示了主體對(duì)客體的一種關(guān)懷重視的情感態(tài)度及其由此產(chǎn)生的行為的總和，是主體對(duì)對(duì)象的一種重視愛護(hù)，從心理到行為的體現(xiàn)。從當(dāng)代中國(guó)來(lái)看，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展由中國(guó)群眾共享的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的、實(shí)際的手段。關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的“三關(guān)”理念體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展“以人為本”的人文性、不同人群不同對(duì)待的特殊性、促進(jìn)物質(zhì)與精神世界發(fā)展的時(shí)代性。具體到青年思想政治教育領(lǐng)域，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛體現(xiàn)的人文性、特殊性、時(shí)代性，彰顯了思想政治教育者對(duì)青年發(fā)展的人文關(guān)懷與時(shí)代關(guān)切，是青年思想政治教育中不可忽視的三個(gè)基點(diǎn)。

(二)關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛的邏輯關(guān)系

關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)拼接和排序，三者之間有一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系。關(guān)注體現(xiàn)的是一種事實(shí)狀態(tài)，關(guān)心突出的是一種情感表達(dá)和升華，關(guān)愛彰顯的是一種行為體現(xiàn)，三者體現(xiàn)了從具體事實(shí)，到情感關(guān)懷，最后上升至行為表現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，是一種層層推進(jìn)、步步深入的關(guān)系，從而共同構(gòu)成了一個(gè)體系?；谇嗄晁枷胝谓逃囊曇跋?，關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛也是一種逐漸深入、逐漸提升、層層遞進(jìn)的關(guān)系，形成了一個(gè)相對(duì)完整的體系。在此體系中，關(guān)注是在思想政治教育中把握青年的切入點(diǎn)。關(guān)注的核心在于“注”，呈現(xiàn)的是一種注意到、觀察到、留意到的狀態(tài)，是對(duì)實(shí)際現(xiàn)實(shí)的核實(shí)和體現(xiàn)，沒有具體深入的表達(dá)對(duì)青年發(fā)展關(guān)懷的力度、深度和廣度，也沒有體現(xiàn)關(guān)懷的方向、內(nèi)容等。關(guān)心是在思想政治教育中把握青年的關(guān)鍵點(diǎn)。關(guān)心的重點(diǎn)在于“心”，這里的“心”既是思想政治教育者用心的體現(xiàn)，也是對(duì)青年用心的體現(xiàn)，是一種具體的情感表達(dá)。關(guān)心是進(jìn)入更具體深入的環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)對(duì)青年的關(guān)注，已經(jīng)將青年正確納入思想政治教育領(lǐng)域，明確對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的重要性?；诖?，思想政治教育者對(duì)青年的注意力聚焦在了具體的關(guān)心內(nèi)容上，突出重點(diǎn)，體現(xiàn)核心。關(guān)愛是在思想政治教育中把握青年的落腳點(diǎn)。關(guān)愛的本質(zhì)在于“愛”，愛不僅僅是一種事實(shí)狀態(tài)和情感表達(dá)，更是一種行為體現(xiàn)。關(guān)愛的目的、手段、方式等都是在思想政治教育中對(duì)青年進(jìn)行關(guān)愛的具體體現(xiàn)。在青年思想政治教育中，是要以關(guān)注青年為首、關(guān)心青年為重、關(guān)愛青年為實(shí)，對(duì)青年進(jìn)行有層次、有側(cè)重、有步驟的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛，是現(xiàn)代青年思想政治教育的選擇。

二、關(guān)注：青年思想政治教育的切入點(diǎn)

關(guān)注青年是青年思想政治教育的切入點(diǎn)，在整個(gè)體系中處于對(duì)青年低層次的關(guān)懷水平，是處于中間層次關(guān)懷水平的關(guān)心和處于高層次關(guān)懷水平的關(guān)愛的基礎(chǔ)。關(guān)注的核心在于“注”，呈現(xiàn)的是一種注意到、觀察到、留意到的狀態(tài)，是對(duì)實(shí)際現(xiàn)實(shí)的反映和體現(xiàn)。

(一)思想政治教育關(guān)注青年的可能性

思想政治教育要想關(guān)注青年，必須要同時(shí)具備兩個(gè)前提條件——青年和思想政治教育的客觀存在。一方面，究其本質(zhì)，青年是一種客觀存在物，體現(xiàn)為一類社會(huì)群體。根據(jù)馬克思對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，青年是自然性、實(shí)踐性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。青年首先體現(xiàn)的是自然性，這是青年具有的人類所共有的性質(zhì)。青年不僅有身體發(fā)展發(fā)育的需要，更有進(jìn)行社會(huì)化的需要，這種需要體現(xiàn)的是青年的社會(huì)性和實(shí)踐性。另一方面，思想政治教育是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[3]，這種客觀的實(shí)踐活動(dòng)一直發(fā)展至今，為執(zhí)政黨所運(yùn)用。青年是統(tǒng)治者進(jìn)行思想政治教育的對(duì)象之一，這種客觀聯(lián)系，為思想政治教育關(guān)注青年提供了可能性。

(二)思想政治教育關(guān)注青年的必要性

思想政治教育關(guān)注青年是可能性和必要性的雙重結(jié)合。青年的重要地位為青年思想政治教育提供了必要條件。我們的社會(huì)主義事業(yè)是走向未來(lái)的事業(yè)，我們的青年是充滿希望、面向未來(lái)的青年。從古至今，歷史的發(fā)展總是將眼光投向青年。我國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)青年的重要地位做了非常深刻的論述。毛澤東關(guān)注青年，“數(shù)十年來(lái)，中國(guó)已出現(xiàn)了一個(gè)很大的知識(shí)分子群和青年學(xué)生群?！盵4]同時(shí)還將青年比喻成早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，充分肯定了青年的階段性、發(fā)展性。周恩來(lái)充分肯定青年的重要地位，更指出了青年的任務(wù)，“我們中國(guó)的青年，不僅要在救亡的事業(yè)中復(fù)興民族，而且要擔(dān)負(fù)起將來(lái)建設(shè)國(guó)家的責(zé)任?！盵5]鄧小平則從國(guó)家建設(shè)事業(yè)入手，強(qiáng)調(diào)，“青年——是我們的未來(lái)，我們的一切事業(yè)的繼承者”[6]、“是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的急先鋒”[7]。江澤民特別強(qiáng)調(diào)青年與國(guó)家的關(guān)系，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來(lái)的發(fā)展就有希望。”[8]胡錦濤明確了青年發(fā)展目標(biāo)，“努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代”。[9]習(xí)近平更是將青年放在特殊的戰(zhàn)略位置，多次強(qiáng)調(diào)青年的重要性及其如何對(duì)待青年，“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想”[10]、“中國(guó)的未來(lái)屬于年輕一代”[11]、“傾聽青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”[12]。青年的重要性不言而喻，關(guān)乎黨和國(guó)家的命運(yùn)。此外，青年的社會(huì)屬性決定了青年有進(jìn)行社會(huì)交往參與的需要。這種需要會(huì)促使青年進(jìn)行摸索、體驗(yàn)、探究社會(huì)生活，即是要進(jìn)行社會(huì)化。思想政治教育是青年進(jìn)行社會(huì)化的重要手段。通過(guò)思想政治教育，青年從理論上對(duì)社會(huì)發(fā)展有所了解，關(guān)注人生的意義積極探索人生，從實(shí)踐中體驗(yàn)如何參與群體社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)角色。關(guān)注青年是促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的必要過(guò)程和手段。

(三)關(guān)注的本質(zhì)：把握正確的政治方向

一定意義上而言，青年思想政治教育的本質(zhì)是對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)教育，讓其符合社會(huì)主義國(guó)家的政治、道德、社會(huì)、職業(yè)等要求，形成相應(yīng)的社會(huì)主義思想品德和行為習(xí)慣。青年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，關(guān)注這個(gè)群體是歷史和時(shí)代賦予的課題。青年所形成的思想品德和行為習(xí)慣通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，需要通過(guò)外在形式來(lái)判斷青年的思想本質(zhì)。最根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是有無(wú)正確的政治方向，即是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是在當(dāng)代中國(guó)促進(jìn)青年發(fā)展，也是在思想政治教育中實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展的重要依據(jù)。對(duì)于把握社會(huì)主義方向，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)鞏固”，即是“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵13]這是在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義方向的直接體現(xiàn)。對(duì)青年進(jìn)行關(guān)注的本質(zhì)，為關(guān)注青年提供了方向性、原則性、目標(biāo)性的基石。只有方向正確，才能保證青年前進(jìn)發(fā)展的道路正確，才能保證青年在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中添磚加瓦，才能保證黨和國(guó)家的事業(yè)有合格接班人。

三、關(guān)心：青年思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)

在青年思想政治教育中，關(guān)心青年是其關(guān)鍵點(diǎn)。經(jīng)過(guò)關(guān)注青年，已經(jīng)將青年納入思想政治教育的范圍之內(nèi)，隨之即是對(duì)青年進(jìn)行深一層次的把握，體現(xiàn)在把握關(guān)心的原則，突出關(guān)心的重點(diǎn)。

(一)關(guān)心的原則

關(guān)心青年，是思想政治教育促進(jìn)青年發(fā)展的關(guān)鍵所在。關(guān)心青年需要把握三條原則：現(xiàn)實(shí)需要與未來(lái)發(fā)展需要的統(tǒng)一、物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一、個(gè)人身心發(fā)展階段性特點(diǎn)與政治社會(huì)化的統(tǒng)一。把握三條原則，才能保證對(duì)青年的關(guān)心是具體的、有效的、有針對(duì)性的。

一是現(xiàn)實(shí)需要與未來(lái)發(fā)展需要的統(tǒng)一。若從縱向劃分，人的需要可以大致分為現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展需要兩大類。青年思想政治教育主要是做青年的思想工作，這種以人為本的指向性要求我們必須了解掌握青年的動(dòng)機(jī)與思想，首先就是要把握人的需要，進(jìn)而滿足人的利益，促使青年產(chǎn)生相應(yīng)的思想，并外化為一定的行為。在整個(gè)過(guò)程中，青年原有的需要不斷被滿足，新的需要也在不斷被催生，青年也在不斷向上向前發(fā)展。進(jìn)行青年思想政治教育，首先就是要關(guān)心青年的需要，將青年的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展需要充分結(jié)合起來(lái)，不僅要看到當(dāng)代青年有關(guān)心社會(huì)國(guó)家發(fā)展的需要，更有關(guān)心自身發(fā)展的需要，在多變的生活環(huán)境的影響下，青年的需要變得更加多樣化、多元化，更著眼于用自身的成功，滿足自身需要而得到的提高來(lái)促進(jìn)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。把握這些不同層次、不同角度、不同時(shí)期的需要，對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育的主動(dòng)性、實(shí)效性、針對(duì)性、吸引力有重要的作用。

二是物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一。究其本質(zhì)，利益體現(xiàn)的是人與他人或者他物之間關(guān)系。人的利益問(wèn)題直接指向人的需要。利益與需要是兩個(gè)聯(lián)系緊密的范疇。需要是潛在的，利益是現(xiàn)實(shí)的、具體的?！叭魏我环N利益，作為主客體之間的一種特殊關(guān)系，都包括三個(gè)基本要素：利益主體、主體積極主動(dòng)的活動(dòng)和利益客體?！盵14]這三個(gè)基本要素的相互作用方式?jīng)Q定了利益和需要的滿足。青年的利益可以分為物質(zhì)利益與精神利益，也可以分為個(gè)人利益與集體利益。物質(zhì)利益是青年對(duì)于滿足物質(zhì)需要而從事相關(guān)的社會(huì)生活工作中產(chǎn)生的利益，是精神利益的前提。青年首先有進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生精神需要，從而確定精神利益，從而促進(jìn)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生，推動(dòng)青年行為。個(gè)體利益與集體利益是相輔相成的，都要注重滿足。有什么性質(zhì)的需要與利益，就有什么樣的動(dòng)機(jī)與行為。處于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的青年，在接受國(guó)家社會(huì)的精神追求時(shí)，也注重個(gè)人的物質(zhì)利益的滿足；在接受國(guó)家宣揚(yáng)的集體主義、集體利益的同時(shí)，更加關(guān)注關(guān)心著個(gè)人利益與發(fā)展?！霸谌魏吻闆r下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’”[15]。這種現(xiàn)實(shí)境遇提供了當(dāng)代青年思想政治教育的方向，不僅要關(guān)心集體利益和精神利益，更要關(guān)心滿足青年的個(gè)人合理利益與物質(zhì)利益，堅(jiān)持物質(zhì)利益與精神利益的統(tǒng)一。

三是個(gè)人身心發(fā)展階段性特點(diǎn)與政治社會(huì)化的統(tǒng)一。青年處于人生階段中的過(guò)渡時(shí)期，除了人身心發(fā)展的一般特征之外，還具有很多階段性的特征。不管是從生理角度，還是心理角度，青年都是在急劇變化發(fā)展的階段，這一階段最顯著的特點(diǎn)就是變化性。青年的外在體態(tài)、內(nèi)在機(jī)能、運(yùn)動(dòng)能力、情緒情感、智力、自我意識(shí)等都有不同于少年和中年階段的特點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，不同類型的青年有不同的特點(diǎn)，同一類型的青年在不同的發(fā)展階段也會(huì)有不同的特點(diǎn)，這是需要進(jìn)行區(qū)分和把握的。同時(shí)，青年所處的過(guò)渡階段也是進(jìn)行政治社會(huì)化的重要時(shí)期，是青年與政治社會(huì)進(jìn)行雙向互動(dòng)的階段?？梢哉f(shuō)，青年政治社會(huì)化是青年社會(huì)化的核心。青年在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，既要接受社會(huì)政治的影響，同時(shí)也要以其主觀能動(dòng)性進(jìn)行選擇、吸收、轉(zhuǎn)化社會(huì)政治信息，從而形成相應(yīng)的政治社會(huì)的思想與行為。思想政治教育正是青年進(jìn)行政治社會(huì)化的重要途徑和方式。故此，在青年思想政治教育中對(duì)青年進(jìn)行關(guān)心時(shí)，既要遵循青年身心發(fā)展的階段性、變化性的特點(diǎn)規(guī)律，同時(shí)也要遵循青年政治社會(huì)化的規(guī)律，堅(jiān)持關(guān)心青年個(gè)人身心發(fā)展階段性特點(diǎn)與政治社會(huì)化的統(tǒng)一，增強(qiáng)青年思想政治教育的實(shí)效性。

(二)關(guān)心的重點(diǎn)

時(shí)代提供了青年思想政治教育的內(nèi)容和重點(diǎn)。青年作為國(guó)家社會(huì)事業(yè)的有生力量，必要也是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)繼承者和實(shí)踐者。中國(guó)夢(mèng)也是中國(guó)青年夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)關(guān)注青年的基礎(chǔ)上關(guān)心青年，就是要根據(jù)青年的發(fā)展階段特點(diǎn)和群體差異性的特點(diǎn)，著力塑造青年的堅(jiān)毅品質(zhì)、培養(yǎng)青年的正確道德認(rèn)知，以及明確青年的核心價(jià)值追求，在當(dāng)代中國(guó)就集中體現(xiàn)為在青年群體中全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面關(guān)心青年。

一是國(guó)家層面：政策性的傾向。關(guān)心青年在國(guó)家層面具有戰(zhàn)略意義。青年作為國(guó)家發(fā)展的有生力量，是國(guó)家進(jìn)步持續(xù)的必爭(zhēng)資源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明與和諧，體現(xiàn)在具體的青年群體之中，就是要讓青年能夠保持基本的生活需要，滿足基本的生存利益，才能有發(fā)展需要，才能為國(guó)家富強(qiáng)奉獻(xiàn)青春；要為青年提供民主的平臺(tái)，讓青年體會(huì)到黨和國(guó)家“以人為本”的價(jià)值關(guān)懷；文明和諧的環(huán)境也是青年發(fā)展不可缺少的，這些都是需要國(guó)家提供的。具體來(lái)看，在國(guó)家層面對(duì)青年的關(guān)心主要體現(xiàn)在用政策支持和專項(xiàng)資金支持。首先，國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的政策關(guān)心青年。當(dāng)代中國(guó)的形勢(shì)給青年發(fā)展提供了很多機(jī)會(huì)，同時(shí)也設(shè)置了很多的困難。就青年群體來(lái)看，青年面臨著升學(xué)、就業(yè)、住房等壓力，這種疊加壓力使得青年無(wú)暇顧及發(fā)展需要利益的滿足，僅僅是忙碌奔波于生存需要的滿足。這時(shí)候，就要求國(guó)家在政策上給予相應(yīng)的傾斜，在升學(xué)、教育、就業(yè)等方面給予政策保護(hù)，體現(xiàn)對(duì)青年發(fā)展的關(guān)心。其次，就是要國(guó)家通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)資金來(lái)保障青年的發(fā)展。任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展都需要提供資金支持。故此，國(guó)家為青年發(fā)展設(shè)立專項(xiàng)資金來(lái)用于促進(jìn)青年發(fā)展，如開辦青年就業(yè)培訓(xùn)班、技能培訓(xùn)班；提供長(zhǎng)期的、分時(shí)段的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；提供青年展示自我、奉獻(xiàn)自我的平臺(tái)等，為關(guān)心青年提供強(qiáng)大的資金支持。

二是社會(huì)層面：良好環(huán)境的營(yíng)造。社會(huì)層面是對(duì)國(guó)家層面的具體細(xì)化，需要為青年解決實(shí)際發(fā)展的問(wèn)題?；谇嗄晁枷胝谓逃囊曇?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正與法治，客觀上就是為青年發(fā)展提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。青年的需要和利益有很多，而思想政治教育不能滿足青年的所有需要，這就需要社會(huì)進(jìn)行補(bǔ)充和支持。關(guān)心青年，就是要關(guān)心青年所關(guān)心的問(wèn)題，想青年所想，思青年所思。具體到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，中國(guó)青年期待自由與平等的升學(xué)就業(yè)機(jī)會(huì)，希望擁有公正與公平的發(fā)展平臺(tái)，需要用法律制度來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的公正和政治的清明，盼望黨用實(shí)際的黨風(fēng)廉政來(lái)體現(xiàn)先進(jìn)性等。不同青年對(duì)于社會(huì)的具體要求也是不同的，只有在社會(huì)中體會(huì)到關(guān)愛，青年的創(chuàng)造性、能動(dòng)性才能被更好地激發(fā)。例如對(duì)于青年學(xué)生，升學(xué)的需要和利益是主要的，社會(huì)就要給學(xué)生提供一個(gè)公平公正的受教育的機(jī)會(huì)；而對(duì)于青年農(nóng)民，就業(yè)、生活的需要和利益則是主要的，社會(huì)可以為其提供就業(yè)前期培訓(xùn)、良好的市場(chǎng)秩序、傾向性的就業(yè)機(jī)會(huì)等。“為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件?！盵16]根據(jù)不同類型的青年主體提供有針對(duì)的發(fā)展環(huán)境。這樣凈化后的社會(huì)環(huán)境能夠給于青年一個(gè)很大的動(dòng)力支持，相信黨、國(guó)家、社會(huì)，相信自己的努力能夠有所收獲，不因現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些負(fù)面報(bào)道而悲觀失望，努力追求自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

三是個(gè)人層面：具體利益的滿足?！叭藗兯鶌^斗爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)”[17]。青年不是一類無(wú)差別的群體，相反，青年群體內(nèi)部體現(xiàn)出很大的差異性。青年群體可以分為大型群體與小型群體、正式群體與非正式群體、隸屬群體與參照群體、基本群體與次級(jí)群體等。[18]青年群體的多樣性必然決定了青年需要與利益的多樣性，不同的青年有不同的需要，同一群體在不同時(shí)期、不同階段、不同環(huán)境中也有不同需要。這種差異性使得思想政治教育在開展時(shí)要區(qū)分青年主體，不能一以貫之，用同一種手段、同一份內(nèi)容對(duì)具有差異性的青年進(jìn)行相同的教育，這樣的青年思想政治教育必然是缺乏實(shí)效性和針對(duì)性的。故此，從個(gè)人層面來(lái)看，關(guān)心青年要從關(guān)心具體的、個(gè)體的、實(shí)際的青年，而不是流于形式，僅僅將青年作為一個(gè)理論群體來(lái)概而論之。青年個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)的舞臺(tái)，青年有立足社會(huì)的需要，進(jìn)而就是進(jìn)行社會(huì)化的需要。這種需要決定了青年思想政治教育除了要關(guān)心具體的、個(gè)體的、實(shí)際的青年，還要將青年個(gè)人的道德發(fā)展和政治社會(huì)化相伴進(jìn)行。青年要想融入社會(huì)，就要與社會(huì)認(rèn)可和倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)相符合，在個(gè)人層面的體現(xiàn)就是要愛國(guó)、誠(chéng)信、友善，樹立良好的道德品質(zhì)；在職業(yè)生涯中要敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這種價(jià)值可以是物質(zhì)層面的，也可以是精神層面的；可以是個(gè)人利益，也可以是集體利益。故此，關(guān)愛青年，就是要在個(gè)人層面實(shí)現(xiàn)對(duì)青年個(gè)體的具體需要的把握，滿足其具體的需要和利益，通過(guò)關(guān)心青年個(gè)體合理的價(jià)值追求來(lái)提升青年思想政治教育的有效性。

四、關(guān)愛：青年思想政治教育的落腳點(diǎn)

關(guān)注、關(guān)心青年，最終要落腳到關(guān)愛青年。關(guān)愛是青年思想政治教育的落腳點(diǎn)。關(guān)愛的本質(zhì)在于“愛”，愛不僅僅是一種事實(shí)狀態(tài)和情感表達(dá)，更是一種行為體現(xiàn)。關(guān)注、關(guān)心都是最終實(shí)現(xiàn)關(guān)愛的行為，落到行動(dòng)。

(一)關(guān)愛的歸宿：立德樹人

青年思想政治教育中關(guān)愛青年主要體現(xiàn)為立德樹人，“把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”[19]。只有立德，才能樹人。只有“修好公德、私德”，才能“學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人、學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律”[20]，也才能樹人。青年思想政治教育將青年作為教育對(duì)象，運(yùn)用思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，提升青年的思想道德品質(zhì)和素質(zhì)，使其“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[21]，為青年立德，進(jìn)而才能“樹”青年，培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家事業(yè)的合格人才。從本質(zhì)上來(lái)看，這種實(shí)踐活動(dòng)就是為了達(dá)到立德樹人的根本任務(wù)。黨和國(guó)家關(guān)愛青年，是在立德樹人的根本指示下去實(shí)施和推進(jìn)的。

(二)關(guān)愛的重要途徑：教育

青年思想政治教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的關(guān)愛，體現(xiàn)立德樹人的關(guān)愛本質(zhì)和歸宿，就要把握具體的關(guān)愛途徑，即是以教育為重要途徑，進(jìn)行理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨史國(guó)史教育。“教育，訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人。”[22]青年思想政治教育是通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)達(dá)到向青年傳遞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并使其認(rèn)同、付諸實(shí)踐的教育目的的。在當(dāng)代中國(guó)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容除了一般意義上的是思想政治教育內(nèi)容，更要凸顯時(shí)代性和針對(duì)性，這就要求將目光聚焦在理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨史國(guó)史教育四個(gè)方面，形成一個(gè)“四位一體”的內(nèi)容體系。其中，理想信念教育是核心、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是重點(diǎn)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是支撐、黨史國(guó)史教育是保障，共同促進(jìn)青年思想政治教育的發(fā)展。

一是，加強(qiáng)理想信念教育——堅(jiān)定青年的社會(huì)主義信念。加強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)定青年的社會(huì)主義信念。這是青年思想政治教育的核心內(nèi)容。加強(qiáng)理想信念教育是一個(gè)歷史命題，更是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)命題?？v觀整個(gè)國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，青年都是各國(guó)發(fā)展?fàn)帄Z的對(duì)象，呈現(xiàn)出一種不僅要爭(zhēng)奪本國(guó)青年，還要爭(zhēng)奪外國(guó)青年的擴(kuò)散形態(tài)。而作為與資本主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域，中國(guó)青年接受著更為復(fù)雜多樣的意識(shí)形態(tài)的攻擊，各種社會(huì)思潮一擁而入，一元馬克思主義的聲音出現(xiàn)了傳不開、聲音小的困境，企圖通過(guò)這種方式來(lái)消解、弱化馬克思主義。青年就是被選定的最佳突破口。鑒于此，加強(qiáng)青年理想信念教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流把握，是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重中之重，也是推進(jìn)“國(guó)家認(rèn)同與利益整合的利器”[23]。故此，青年的理想信念教育勢(shì)在必行，也是勢(shì)在必得。對(duì)青年進(jìn)行理想信念教育，本質(zhì)上是要對(duì)其進(jìn)行思想和行為的引導(dǎo)，運(yùn)用多種方式，多種內(nèi)容，結(jié)合青年的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，努力構(gòu)建青年的理想信念世界。

二是，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育——增強(qiáng)青年的“紐扣”意識(shí)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，領(lǐng)悟“紐扣”定律，這是青年思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容，是時(shí)代賦予青年思想政治教育的新課題。青年有什么價(jià)值觀，直接決定了在青年占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)的價(jià)值追求?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[24]鑒此，要認(rèn)真把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)其生活化和日?；?，做到落細(xì)落小落實(shí)，從而扣好人生的紐扣，養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓青年在勤學(xué)中修德，依明辨而篤實(shí)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體夢(mèng)想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想，這是關(guān)愛青年的重要舉措。

三是，加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育——深化青年的文化認(rèn)同和文化自信。加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)融合是歷史發(fā)展與現(xiàn)代發(fā)展對(duì)青年提出的要求。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是青年思想政治教育的支撐。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“中華民族的基因”[25]，其中蘊(yùn)含著“百姓日用而不覺的價(jià)值觀”[26]；對(duì)于整個(gè)世界而言，也是一筆不可估量的財(cái)富，其中優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化，有形文化和無(wú)形文化都該被繼承發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，讓其在中國(guó)事業(yè)、中國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮作用，體現(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，現(xiàn)代優(yōu)秀文化也是世界發(fā)展歷程中的結(jié)晶，其對(duì)社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)也有不可忽視的作用與功能，因此要實(shí)現(xiàn)古今中外優(yōu)秀文化的有機(jī)融合，共同為青年發(fā)展添能助力。此外，在青年思想政治教育中，不可忽視的文化還有青年亞文化，這是青年群體在實(shí)踐中產(chǎn)生的特殊文化，“種種現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題是青年亞文化產(chǎn)生的催化劑，也是青年亞文化的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。”[27]這種文化是一種不成熟的、不確定的、過(guò)渡意義上的文化，但同時(shí)也是一種成長(zhǎng)性、創(chuàng)造性的文化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折射和體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，青年亞文化在當(dāng)代青年群體中影響力是不容小覷的。在關(guān)愛青年的同時(shí)，應(yīng)該予以關(guān)注和重視。

四是加強(qiáng)黨史國(guó)史教育——強(qiáng)化青年的歷史感和責(zé)任感。黨史國(guó)史教育是青年思想政治教育的保障，從而強(qiáng)化青年的歷史感和責(zé)任感。歷史一直扮演著智者的角色，不同時(shí)期、不同階段、不同身份的主體都在歷史畫卷中調(diào)試著自己的顏色。歷史則關(guān)而不語(yǔ)，悄然記錄著這一切。中國(guó)的黨史和國(guó)史體現(xiàn)的是中國(guó)顏色，承載著中華民族和中國(guó)人民的內(nèi)在精神，是對(duì)青年的歷史觀、國(guó)家觀的重新塑造。同時(shí)這是對(duì)愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)鞏固，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愛祖國(guó)的信念、能力、要求。[28]面對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨拿出了鐵一般的決心，“打老虎”、“拍蒼蠅”的強(qiáng)大力度彰顯了黨的宗旨，讓包括青年在內(nèi)的中國(guó)民眾更加有信心發(fā)展中國(guó)，奉獻(xiàn)青春。青年要認(rèn)同黨、認(rèn)同國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和利益認(rèn)同，才能在思想乃至行動(dòng)上有所體現(xiàn)，才能發(fā)揮青年建設(shè)國(guó)家的生力軍作用。在一件件超越極限的事件、一位位優(yōu)秀偉大人物、一幕幕蕩氣回腸的畫面面前感受歷史與責(zé)任，增強(qiáng)青年的情感體驗(yàn)，從而強(qiáng)化青年的歷史感和責(zé)任感，堅(jiān)定黨和國(guó)家的立場(chǎng)，跟隨黨的步伐奉獻(xiàn)青春，圓夢(mèng)青春。

[1][2]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02.

[3]《思想政治教育學(xué)原理》編寫組.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2016:40.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:641.

[5]周恩來(lái)選集：上卷[M].北京:人民出版社,1980:89.

[6][7]鄧小平文選：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:254，276-277.

[8]毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)青年出版社,2000:324.

[9]胡錦濤.致中國(guó)青年群英會(huì)的信[N].中國(guó)教育報(bào),2007-05-05.

[10]習(xí)近平.攜手建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體——在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講[N].人民日?qǐng)?bào),2013-10-04.

[11]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào),2014-04-02.

[12]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02.

[13]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013 -08-21．

[14]萬(wàn)光俠.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民出版社,2006:259.

[15]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社,1960:514.

[16]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:54.

[17]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社,1982:82.

[18]黃蓉生.青年學(xué)研究[M].成都:四川出版集團(tuán)·四川人民出版社,2009:175-176.

[19]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09.

[20][21][25][26]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:173，173，170，171.

[22]列寧選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1995:295.

[23]王小鳳.當(dāng)前加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育必要性的三重解讀[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2014(4):89.

[24]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014 -05-05．

[27]陳殿林.青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響機(jī)制研究[M].北京:光明出版社,2010:39.

[28]董扣艷.當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育重點(diǎn)與難點(diǎn)辨析[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2016，(5):55.

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Attention, Care, Love: Three Basic Points of Youth Ideological and Political Education

LUO Chun-yi

( School of Marxism，Southwest University，Chongqing 400715, China )

The youth ideological and political education is an important component of ideological and political education and an important support for the mainstream ideology education. Grasping the the three basic points as concern, care, caring for ideological and political education, thus the youth's fighting will as "dare to be first" is inspired. Concern is the starting point of ideological and political education of youth, because of which, the unity for possibility and necessity of youth ideological and political education is realized. care is the key for young people's ideological and political education, achieving the unity of care principles and priorities. Love is the foothold of youth ideological and political education, reaching the unity of the care home and path.

youth ideological and political education; attention; care; love

2017-02-19

羅春藝(1992-)，女，四川宜賓人，在讀碩士，主要從事思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展方面的研究。

D64

A

1008-7605(2017)03-0076-06