高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)特征及有效運(yùn)用

范麗君

(山東建筑大學(xué) 黨委宣傳部，山東 濟(jì)南 250101)

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)特征及有效運(yùn)用

范麗君

(山東建筑大學(xué) 黨委宣傳部，山東 濟(jì)南 250101)

探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)特征對于開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究與實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。與傳統(tǒng)的思想政治教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有虛擬實(shí)踐性、交互主體性、隱蔽滲透性等本質(zhì)特征。據(jù)此開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、構(gòu)建主體間性教育模式、運(yùn)用潛隱式教育方式有助于增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效性和針對性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；本質(zhì)特征；有效運(yùn)用

作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住居民”，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念、思維方式、行為模式等方面不可避免地受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，高校思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)相融合勢在必行。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育相比呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，教育者必須加以掌握并有效運(yùn)用，才能使教育過程符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，真正切實(shí)有效。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐必須符合其本質(zhì)特征。所以，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)特征對于開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究和實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有機(jī)融合，是思想政治教育的一種創(chuàng)新發(fā)展形式，其本質(zhì)特征必須兼有思想政治教育教育的目的性、實(shí)踐性和超越性，同時還應(yīng)具有互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、開放性、交互性等特征，這是我們探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)特征的重要依據(jù)。

一、虛擬實(shí)踐性：開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)在依據(jù)

(一)虛擬實(shí)踐性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最突出的本質(zhì)特征

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”一語道破人和社會的本質(zhì)屬性是其實(shí)踐性。思想政治教育是“指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會一定階級所需要的社會實(shí)踐活動?！盵1]從本質(zhì)上說，思想政治教育也是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動，因此，實(shí)踐性是思想政治教育的本質(zhì)屬性之一。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是以互聯(lián)網(wǎng)為場域的思想政治教育?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的虛擬世界，在互聯(lián)網(wǎng)中，我們所處的環(huán)境是虛擬的，我們所創(chuàng)設(shè)的空間是虛擬的，我們所面對的一切場景都是數(shù)字技術(shù)營造的。因此，互聯(lián)網(wǎng)語境中的思想政治教育，其實(shí)踐特性不可避免的帶有虛擬性?！疤摂M實(shí)踐是將可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)造性實(shí)踐，從而是對現(xiàn)實(shí)的超越和揚(yáng)棄。……其意義不僅在于對現(xiàn)實(shí)的精確再現(xiàn)，而更在于揭示現(xiàn)實(shí)所沒有顯示出的各種可能性?！盵2]這種虛擬不是虛假，也不是虛構(gòu)，它雖然不是觸手可及的有形物質(zhì)，但與客觀現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，是對現(xiàn)實(shí)的模擬和復(fù)寫，也是一種客觀存在，只是這種客觀存在是通過數(shù)字符號、信息技術(shù)表現(xiàn)出來的，也可以稱作“虛擬現(xiàn)實(shí)”。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育，其實(shí)踐也必然帶有虛擬性，我們可以稱之為“虛擬實(shí)踐性”。實(shí)踐的虛擬化并非是對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的背離，而是將場域由現(xiàn)實(shí)世界拓展到虛擬世界，用數(shù)字化的實(shí)踐手段突破了用實(shí)物表征現(xiàn)實(shí)對象的局限，是對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的超越。

人們正是利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的虛擬性開展許多不具備現(xiàn)實(shí)條件、風(fēng)險較大的實(shí)驗(yàn)性活動，它可以讓人們在保證自身安全的前提下，以低成本、低投入的方式檢驗(yàn)設(shè)計(jì)方案的實(shí)施效果，考察實(shí)踐主體是否具備某種技能。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐性與傳統(tǒng)思想政治教育的實(shí)踐性相比，不但沒有減弱，反而增強(qiáng)了。傳統(tǒng)思想政治教育的實(shí)踐性受到時間、地點(diǎn)、種族、信仰等諸多現(xiàn)實(shí)條件的制約，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則突破了現(xiàn)實(shí)條件對實(shí)踐的限制，使實(shí)踐的內(nèi)容更豐富、形式更多樣?；ヂ?lián)網(wǎng)上有虛擬課堂、虛擬圖書館、虛擬團(tuán)隊(duì)、虛擬座談會等等，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里盡情遨游。只要有技術(shù)支撐，就能把教育者的想法在互聯(lián)網(wǎng)上付諸實(shí)施?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不但使文字有聲音、有圖像、有影像，更突破了時間、空間、種族、信仰、國別的限制，最大限度地整合網(wǎng)絡(luò)資源，使虛擬實(shí)踐的參與者更多、內(nèi)容更全面、形式更豐富，使教育空間更加開放、自由，使思想政治教育的傳播途徑更廣泛，傳播效率更高速。

(二)開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐雖然是虛擬的，但是通過虛擬實(shí)踐得到的體驗(yàn)卻是真實(shí)的。傳統(tǒng)的思想政治教育在教育方式上重視理論說教，很少顧及受教育者的切身感受，受教育者的情感體驗(yàn)往往被忽視。因而，在效果上，傳統(tǒng)的思想政治教育更多地是讓學(xué)生達(dá)到知識層面的認(rèn)知，卻很難取得情感上的認(rèn)同?！扒楦胁坏饔糜谡J(rèn)知，而且滲透于認(rèn)同活動的整個過程，從信息的接受、選擇到分析、加工，始終以一種彌散的方式作用于整個認(rèn)同活動?！盵3]所以，就“知、情、意、信、行”這幾個認(rèn)知階段而言，教育僅僅讓學(xué)生“曉之以理”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對受教育者“動之以情”，才能幫助學(xué)生將教育的內(nèi)容上升到意志、信仰的層面，才能內(nèi)化于心、外化于行。

網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)式教育方式是對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育虛擬實(shí)踐性的有效運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)式教育是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在虛擬的空間里創(chuàng)造與教育內(nèi)容相適宜的情境，讓學(xué)生參與其中，使學(xué)生在親歷的過程中激發(fā)內(nèi)在情緒，產(chǎn)生情感共鳴，從而牢固知識結(jié)構(gòu)，堅(jiān)定理想信念的教育方式。

在互聯(lián)網(wǎng)世界里，我們可以讓時間逆轉(zhuǎn)，讓空間隨意轉(zhuǎn)換，既可以置身其中作為參與者，又可以抽身其外作為見證人。這種由虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的人相結(jié)合的“網(wǎng)—人”系統(tǒng)，其實(shí)踐性具有很大的自由開放性。重慶大學(xué)“E顆紅心”是專門針對“大學(xué)生信仰教育”設(shè)計(jì)開發(fā)的APP客戶端。這款軟件用手機(jī)登陸，同時有記載、展示、評價、互動等功能，它通過線上集成的圖片、故事、視頻、藝術(shù)作品等資料，讓大學(xué)生們對信仰的具體載體有直觀的認(rèn)識，激發(fā)起情感共鳴；然后通過“紅巖故事情景劇”、“夜游渣滓洞”來扮演、模擬信仰榜樣的言行，讓學(xué)生感知信仰之義、體驗(yàn)信仰之艱，實(shí)現(xiàn)源于內(nèi)心的心理認(rèn)同；最后，學(xué)生提交參與體驗(yàn)的圖片和感受，與同學(xué)、老師積極互動，同時反思自身與榜樣的差距，進(jìn)而促進(jìn)其理性認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育利用自身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)奶摂M情景，讓學(xué)生通過虛擬實(shí)踐親身感受、深刻體會，從旁觀者轉(zhuǎn)變成參與者，然后通過教育者的引導(dǎo)、與同伴的分享，讓內(nèi)心豐富的情感激發(fā)大腦的思考，從而進(jìn)一步提升精神境界，深化對知識的理解。

二、交互主體性：構(gòu)建主體間性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式的前提基礎(chǔ)

(一)交互主體性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最重要的本質(zhì)特征

長期以來，思想政治教育理論界一直對教育過程中的主客體關(guān)系存在激烈爭論。比較有代表性的是“主體客體說”，即將教育者作為教育過程的主體，將受教育者作為客體，把思想政治教育過程視作“授——受”的過程。這種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)了教育者的主導(dǎo)作用，而忽視了受教育者的主觀能動性，因此導(dǎo)致思想政治教育接受效果不佳。改革開放以來，人們逐漸開始關(guān)注受教育者的主觀能動性對于思想政治教育接受效果的重要作用，并在20世紀(jì)80年代初提出“學(xué)生是教育的主體”這一命題，學(xué)生即受教育者的主體性逐漸受到重視。探討建立一種“主體性”教育模式，即將教育者和受教育者都看作主體，使雙方共同具有能動性、創(chuàng)造性和自主性等特性。這種“雙主體說”提升了受教育者在教育過程中的地位，有助于發(fā)揮其主觀能動性，在一定程度上糾正了長久以來將教育者的主導(dǎo)作用絕對化的偏差。但是，這種觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)了教育者、受教育者的主體性，卻忽視了二者之間的相互聯(lián)系、交流、互動，因而難以取得良好的教育效果。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不僅改變了人們生產(chǎn)、生活方式和思維方式，還為實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體性及主體間的交流、互動提供了載體和平臺。與現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育不同，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體性帶有“交互”特點(diǎn)，我們稱之為“交互主體性”，即教育主體的引導(dǎo)和受教育主體的參與之間的相互作用、相互影響的過程。[4]這種雙向影響、作用的過程首先是建立在主體地位平等的基礎(chǔ)之上的。人們進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)之后可以將自己部分或全部現(xiàn)實(shí)世界的身份隱匿起來，戴著“面具”與他人交流，正是這種隱匿性使得互聯(lián)網(wǎng)中所有的參與者，不論其現(xiàn)實(shí)身份、年齡、性別、文化程度如何，其地位是平等的。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中的教育者和受教育者同樣也是平等的參與者。教育者在現(xiàn)實(shí)中的主導(dǎo)地位被顛覆，從主導(dǎo)者的“神壇”上走下來，與其他參與者對等交流、溝通；受教育者也再不用處于被動接受的地位，而是同教育者平起平坐，可以依據(jù)自己的興趣、需要，自主選擇獲取信息。教育者和受教育者實(shí)現(xiàn)了前所未有的平等。

交互主體性關(guān)注的不單單是教育雙方的主體性，而是立足于交往實(shí)踐觀，追求的是處于交往關(guān)系中的所有主體的共同生成和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使得主體不需要將現(xiàn)實(shí)世界的身份與虛擬世界的身份建立起明顯的對應(yīng)關(guān)系，因而，在互聯(lián)網(wǎng)傳播情景中，主體之間的交流更加自由，可以相對沒有顧忌地表達(dá)自己，無須擔(dān)心真實(shí)身份的暴露。受教育者因而在網(wǎng)絡(luò)中的自我開放度更大，更容易真實(shí)地呈現(xiàn)自己；而教育者更應(yīng)該以真誠的態(tài)度打動對方，注重情感引導(dǎo)，讓受教育者說實(shí)話、說心里話，以提高教育的針對性和實(shí)效性。如果說，我們在思想政治教育理論上一直倡導(dǎo)的教育者與被教育者的平等交流互動在實(shí)際中很難兌現(xiàn)，那么網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交互主體性的特點(diǎn)無疑為這種理想狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供了契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育促使教育者摒棄了以往將教育者“物化”的觀念、以及空洞說教、強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃椒?，進(jìn)一步強(qiáng)化了以學(xué)生為本的教育理念，以對話為方式、以情感為橋梁，使思想政治教育更富生動性，更具親和力。

(二)構(gòu)建主體間性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式

交互主體性運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐中，就是要建立一種主體間性的教育模式。主體間性是指主體之間、而非主體與客體的存在方式。就思想政治教育而言，主體間性是克服“主體—客體”教育思維的規(guī)約，將教育者和被教育者都看成教育的主體；同時，主體間性強(qiáng)調(diào)主體間的對話、交往，思想政治教育不是由哪一方主導(dǎo)，而是教育主體從自身生存、發(fā)展出發(fā)，相互認(rèn)可、相互促進(jìn)、相互合作，是雙方相互建構(gòu)的過程。

思想政治教育的主體間性是教育界大力倡導(dǎo)的，但在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)。而互聯(lián)網(wǎng)的平等性、開放性、交互性為思想政治教育主體間性的生成提供了條件。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性是以“互動、對話”為核心的教育模式。作為教育者首先應(yīng)當(dāng)樹立人本化的教育理念。互聯(lián)網(wǎng)時代的大學(xué)生獲取信息的渠道是多樣的，信息量也是急劇增加的，教育者和受教育者是主體間的共存，二者間的活動是主體間的交往活動，關(guān)系是相互理解、和諧共生的。教師再也不能把自己視作居高臨下的“權(quán)威”，而應(yīng)當(dāng)把自己看作和學(xué)生一樣的教育活動的參與者，充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生看作一個獨(dú)立的人、一個完整的人、一個發(fā)展中的人，調(diào)動其主動性、創(chuàng)造性，徹底改變原有的控制與被控制、命令與服從的師生關(guān)系，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動，相互理解，平等交流，善于引導(dǎo)，重在啟發(fā)。在教育內(nèi)容上，充分尊重學(xué)生的需求，選擇貼近學(xué)生生活、解決學(xué)生實(shí)際問題的內(nèi)容，通過論壇、微信、微博與學(xué)生探討網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、社會焦點(diǎn)，傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)心政治、參與政治，不要成為“沉默的大多數(shù)”；同時開展對學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育、網(wǎng)絡(luò)健康心理教育及網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀、價值觀教育。在教育方式上，摒棄原來的“我說你聽，我打你通”的“填鴨式”的灌輸方式，把教師的“獨(dú)白”變成與學(xué)生的“對話”，通過線上交流、網(wǎng)絡(luò)互動增進(jìn)相互了解，促進(jìn)情感交流，把對學(xué)生的單向灌輸變?yōu)閹熒碾p向互動。適應(yīng)青年學(xué)生新媒體時代“淺閱讀”、“碎片化”接受信息的特點(diǎn)，將教育內(nèi)容適當(dāng)“段子化”、“標(biāo)題化”，有效運(yùn)用學(xué)生喜歡的“網(wǎng)言網(wǎng)語”，輔助以圖片、動畫等可視化的表達(dá)方式，避免長篇大論和空洞說教，從而增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的吸引力和感染力，真正解決思想政治教育存在的“有理說不出、說了沒人聽、聽了傳不開”的痼疾。

三、隱蔽滲透性：運(yùn)用潛隱性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式的重要依據(jù)

(一)隱蔽滲透性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最鮮明的本質(zhì)特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育同樣都有政治性和階級性，其目的都是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵教育對象為建設(shè)中國特色社會主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”。[5]但是，傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者與受教育者主要是面對面地直接進(jìn)行交流，其目的性是非常顯明、公開的。高校中，教師和學(xué)生之間比較熟悉，尤其教師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、家庭背景、性格特點(diǎn)都有較為清晰的了解，常常用談心談話、討論座談、開班會的方式與學(xué)生直接交流。為了達(dá)到教育目的，教育者往往會板起面孔對學(xué)生嚴(yán)肅批評、嚴(yán)格要求，教師作為管理者的角色很難讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，甚至?xí)a(chǎn)生反感，學(xué)生也很難將自己真實(shí)的想法告訴老師。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，不論教育者還是受教育者，他們面對的都是機(jī)器，并不直接接觸。不管教育者和學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中是否認(rèn)識、熟悉，都可以將自己的身份、目的、意圖隱匿起來，以朋友、陌生人的身份與之交流。在這種情境之中，受教育者則可以敞開心扉、無所顧忌地與教育者交流，這樣就使教育者便于了解學(xué)生的真實(shí)想法，盡快找到問題的癥結(jié)，對癥下藥。這種“人—機(jī)”對話的教育方式會使教育目的具有隱蔽性，可以使學(xué)生卸下思想包袱，與教育者真誠對話，深度溝通，取得更好的教育效果。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的隱蔽性決定了其教育過程的滲透性。教育者既然隱藏了自己的身份、目的和意向，就不能旗幟鮮明地倡導(dǎo)、宣傳，只能是春風(fēng)化雨、潤物無聲地一點(diǎn)一滴地向?qū)W生滲透，用一種含而不露的方式將教育內(nèi)容用形象、立體的表達(dá)方式展現(xiàn)在他們面前，透過眼球直達(dá)心靈，在學(xué)生內(nèi)心深處慢慢形成積淀，在他們無意識的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)教育的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)中，學(xué)生不是在被動接受教育，而是在主動選擇信息。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是將思想政治教育的知識和價值嵌入到了這些海量信息之中，讓受教育者自主選擇所需要的信息，使其在獲得身心愉悅的同時潛移默化地被思想政治觀念和社會主流價值所影響、所輻射。將思想政治教育嵌入無時不有、無處不在的互聯(lián)網(wǎng)傳播之中，與受教育者的工作學(xué)習(xí)、現(xiàn)實(shí)生活及休閑娛樂緊密地結(jié)合在一起，從而可以產(chǎn)生觀念引導(dǎo)與行為建構(gòu)的作用。

(二)運(yùn)用潛隱性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，獨(dú)立性、自我意識不斷增強(qiáng)，加之社會生活中的貪污腐敗、官僚主義、腐化墮落等不良風(fēng)氣,使當(dāng)代青年大學(xué)生對傳統(tǒng)的思想政治教育不同程度上產(chǎn)生了逆反心理。教育者越是大張旗鼓地宣傳什么，他們就越不愿意接受什么，加上部分教師教育方式不得當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生將思想政治教育的內(nèi)容僅僅當(dāng)作知識來學(xué)習(xí)，沒有真正的“內(nèi)化于心，外化于行”。所以，從當(dāng)代青年學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)上看，他們對于教師滔滔不絕的勸導(dǎo)、直白露骨的說教是比較抵觸甚至對抗的，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的的隱蔽性、過程的滲透性恰恰能夠符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育中的不足之處。據(jù)此建立一種潛隱性教育方式，用人文關(guān)懷感染學(xué)生，用網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)學(xué)生，用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響學(xué)生。

互聯(lián)網(wǎng)讓整個世界變成了“地球村”，人們在網(wǎng)絡(luò)的世界里跨越了年齡、性別、家庭背景、文化程度上的差異帶來的交流障礙，消除了時間、空間的限制，拉近了教師與學(xué)生之間的距離，為師生之間進(jìn)行心與心的真誠交流打下了良好的基礎(chǔ)。教育者可以有效利用網(wǎng)絡(luò)的平等互動性，通過微博、微信等自媒體細(xì)心觀察學(xué)生的思想動態(tài)、情緒變化，給予其關(guān)心、關(guān)愛，從情感上進(jìn)行溝通，觸動學(xué)生情緒并打動其心靈，產(chǎn)生情感上的認(rèn)同后學(xué)生才易于接受老師的教育，進(jìn)而達(dá)到教育目的。

網(wǎng)絡(luò)文化作為社會文化的一部分，給高校思想政治教育既帶來了機(jī)遇又產(chǎn)生了消極影響。互聯(lián)網(wǎng)的開放性、交互性決定網(wǎng)絡(luò)文化具有超強(qiáng)的滲透力，它是一種在全球范圍內(nèi)高速傳播的個性化、多樣化的文化，對于當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的輻射、導(dǎo)向作用。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是要用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化傳輸思想政治教育的內(nèi)容，吸引大學(xué)生廣泛參與、積極互動；將教育的目的融入到網(wǎng)絡(luò)文化中，讓大學(xué)生時時刻刻浸潤在先進(jìn)文化之中，受到熏陶和引導(dǎo)。

環(huán)境對人潛移默化的影響也是不可忽視的。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性使得任何人都享有同等的權(quán)利，可以公開在網(wǎng)上發(fā)表言論；其多元性使得網(wǎng)上信息海量，真假難辨，紛繁復(fù)雜。這種環(huán)境對于以好奇心強(qiáng)、辨別力差的大學(xué)生為教育對象的思想政治教育來說無疑是巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)注重發(fā)揮微博、微信等新媒體、自媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)化，“唱響主旋律，提振精氣神、激發(fā)正能量”，同時做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管，為青年學(xué)生提供一個“清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[6]。

[1][5]陳萬柏.思想政治學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013：4，67.

[2]皮海兵.網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐的本質(zhì)[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2011，(3)：28.

[3]魏永強(qiáng)，鄭大俊. 思想政治教育認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2014，(3)：17.

[4]郭湛.論主體間性或交互主體性[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2001，(3)：35.

[6]馮剛.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的幾點(diǎn)思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，(5)：5.

(責(zé)任編輯：王淑玉)

The Substantive Characteristics and Effective Use of Ideological and Political Education via Network for Universities

FAN Li-jun

( Party Propaganda Department, Shandong Jianzhu University, Jinan 250101, China )

It is significant to discuss the substantive characteristics of ideological and political education via network for its theory and practice. Comparing with the traditional ideological and political education, ideological and political education via network has virtual practice, inter-subjectivity and concealed permeability. It is targeted and effective to develop experiential ideological and political education via network, establish inter-subjective mode of education and adopt concealed mode of education in the area of ideological and political education based on network.

ideological and political education via network; the substantive characteristics; effective use

2017-03-10

山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目青少年研究專項(xiàng)“當(dāng)代青少年網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可接受度提升路徑研究——基于“接受理論”視角的探索”(16CQSJ07)階段性成果。

范麗君(1979-)，女，主任干事，講師，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事高校思想政治教育研究。

G643.1

A

1008-7605(2017)03-0001-05