• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      中華文明與人類共同價(jià)值

      2017-04-11 04:45:57來(lái)
      關(guān)鍵詞:中華文明公平倫理

      陳 來(lái)

      中華文明與人類共同價(jià)值

      陳 來(lái)

      2015年習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的發(fā)言指出,和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這六大理念是“全人類共同價(jià)值”。怎樣認(rèn)識(shí)中華文明與人類共同價(jià)值的關(guān)系呢?

      一、全人類的共同價(jià)值的提法意味著這些價(jià)值的適用性不僅在一個(gè)國(guó)家之內(nèi),更適合于人類命運(yùn)共同體的內(nèi)部事務(wù)及關(guān)系。簡(jiǎn)言之,人類共同價(jià)值不僅是不同意識(shí)形態(tài)、不同制度形態(tài)的國(guó)家共同追求的普遍性價(jià)值,更是指適用于當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家之間、各個(gè)文明之間關(guān)系的價(jià)值,應(yīng)是聯(lián)合國(guó)的目標(biāo)和宗旨,故也可稱為“世界價(jià)值”。特別是,其中的公平、正義、民主、自由的提出,是把原來(lái)適用于一國(guó)之內(nèi)的價(jià)值“世界化”,以構(gòu)建合理的世界秩序。

      關(guān)于基本價(jià)值的世界化、國(guó)際化,是一個(gè)老問題,民主、自由、公平是二十世紀(jì)西方世界特別重視的價(jià)值。但是美國(guó)等西方國(guó)家在國(guó)際關(guān)系和世界事務(wù)中,從來(lái)不奉行民主、自由、公平的價(jià)值,這些價(jià)值對(duì)他們并不是“普適”的,只是其國(guó)內(nèi)的政治價(jià)值,不是世界的價(jià)值。在世界事務(wù)中他們崇尚的是強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)主義、單邊主義。在這個(gè)意義上,我們提出民主、自由是人類共同價(jià)值,包含著建立新型國(guó)際關(guān)系的訴求,有推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、國(guó)際貿(mào)易自由化、全球治理體系變革的意義。公平即主張各個(gè)國(guó)家一律平等,民主即世界大事要共同商量,反對(duì)大、強(qiáng)、富國(guó)欺壓小、弱、貧的國(guó)家。人類共同價(jià)值是要把這些價(jià)值真正擴(kuò)展到人類所有事務(wù),使之真正成為普遍性的價(jià)值。

      二、這使我想起20世紀(jì)90年代中期的“世界倫理”運(yùn)動(dòng)。世界倫理又稱全球倫理,在我看來(lái)二者略有區(qū)別,世界倫理可包括世界各國(guó)之間的行為準(zhǔn)則,而全球倫理則指跨文明的人類行為準(zhǔn)則。這就引出一個(gè)討論,“世界倫理”是不是“人類共同價(jià)值”?從被一致公認(rèn)為世界倫理的“己所不欲,勿施于人”來(lái)看,應(yīng)該說世界倫理即是一種價(jià)值觀,也是謀求確定人類基本的價(jià)值共識(shí),全球倫理就是要展示人類基本價(jià)值和道德。因此,“世界倫理”應(yīng)當(dāng)屬于“人類共同價(jià)值”體系的一部分,是人類共同價(jià)值的道德倫理基礎(chǔ)。區(qū)別在于,世界倫理的指向,是落實(shí)在個(gè)人的行為上(當(dāng)然不限于個(gè)人),而我們今天提出的人類共同價(jià)值則是以國(guó)家為單位,指向國(guó)際關(guān)系,并不落實(shí)在個(gè)人的行為上。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值分別對(duì)應(yīng)三個(gè)層次,即個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家,而“人類共同價(jià)值”則針對(duì)在“國(guó)家”之上,是第四個(gè)層次,是國(guó)家之間的世界。這就使我們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)形成四個(gè)層次,世界、國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人,更為完整。

      然而,真正確立人類的共同價(jià)值,并不能只停留在國(guó)家間的世界表面。我認(rèn)為人類共同價(jià)值必有其深層的倫理基礎(chǔ),即世界倫理。沒有世界倫理,特別是世界倫理的金律、全球倫理的基本原則“己所不欲,勿施于人”,人類共同價(jià)值就不完全,就缺乏道德的基礎(chǔ),也就不能找到認(rèn)識(shí)中華文明與人類共同價(jià)值關(guān)系角度。

      三、有了倫理道德基礎(chǔ)的角度和視野,我們就能發(fā)現(xiàn)中華文明的思想理念與人類共同價(jià)值有密切關(guān)系。中華文明提出的基本理念、儒家文化提出的價(jià)值原理,應(yīng)該說表達(dá)了人類共同價(jià)值的道德基礎(chǔ)??傮w而言,可以說“己所不欲,勿施于人”的金律是“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”六大理念的倫理基礎(chǔ)。分而言之:第一,“己所不欲,勿施于人”,是“公平”的基礎(chǔ);第二,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,是“發(fā)展”的基礎(chǔ);第三,“和而不同”,是倡導(dǎo)寬容、多元的對(duì)話,是“民主”的基礎(chǔ);第四,“以德服人”,王道正直,是“和平”的基礎(chǔ);第五,“天下為公”,不以私利為原則,是“正義”的基礎(chǔ)(如全球氣候問題及其義務(wù)分配)。

      這五項(xiàng)不僅可以指向和平、發(fā)展、公平、正義、民主,成為這些價(jià)值后面的深層理念,它們本身也是人類生活最基礎(chǔ)的道德價(jià)值。故人類共同價(jià)值除了世界事務(wù)、國(guó)家間關(guān)系的價(jià)值約束外,也同時(shí)是人類一切生活所必須。由此可以體現(xiàn)出中華文明原理的普遍意義。

      其實(shí),上述五點(diǎn)都是儒家“仁”的原理所包含的,可以看作儒家文化的“仁道”對(duì)人類共同價(jià)值的貢獻(xiàn)。這也使我想起孟子所說的“仁”與“人”的關(guān)系,孟子說“仁也者人也”,《禮記》作“仁者人也”,與孟子一致?!叭收呷艘病笔枪糯鍖W(xué)中的重要論題,在歷史上,對(duì)“仁者人也”有過不同的理解和詮釋,反映了不同時(shí)代人們對(duì)“仁”的本質(zhì)的不同理解。今天,面對(duì)人類共同價(jià)值的思考,我們可以對(duì)“仁者人也”給出我們這個(gè)時(shí)代的詮釋,即“仁就是人類最根本的共同價(jià)值”。

      陳來(lái),男,清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授。

      猜你喜歡
      中華文明公平倫理
      不公平
      4000年前的中華文明什么樣兒?
      軍事文摘(2022年20期)2023-01-20 22:54:59
      公平對(duì)抗
      《心之死》的趣味與倫理焦慮
      怎樣才公平
      追尋“華胥氏”——中華文明的早期開墾者
      護(hù)生眼中的倫理修養(yǎng)
      活力(2019年19期)2020-01-06 07:37:00
      見證中華文明的甲骨文正在從高冷變得親近
      公平比較
      中華文明何以延續(xù)至此
      开江县| 宜兴市| 夹江县| 石家庄市| 军事| 金华市| 竹山县| 基隆市| 沐川县| 沾益县| 栾城县| 南宫市| 屯留县| 扶余县| 建平县| 托克托县| 安化县| 呼和浩特市| 唐河县| 普兰县| 大方县| 宁南县| 长葛市| 济宁市| 遵义县| 永丰县| 太原市| 台中县| 中方县| 大余县| 河池市| 长岛县| 景宁| 中牟县| 铅山县| 高邑县| 大冶市| 昔阳县| 广宗县| 津市市| 黄浦区|