問題視角下中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)建構(gòu)

梁民強(qiáng)

（中共蘭州市委黨校甘肅蘭州730000）

問題視角下中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)建構(gòu)

梁民強(qiáng)

（中共蘭州市委黨校甘肅蘭州730000）

馬克思主義文藝?yán)碚撆c社會(huì)時(shí)代文化變革息息相關(guān)，它體現(xiàn)著時(shí)代精神，把握著時(shí)代脈搏，汲取著人類所創(chuàng)造的一切有價(jià)值的成果，馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)的當(dāng)代建構(gòu)也是時(shí)代文化發(fā)展的必然要求。面對全球化語境中的文學(xué)藝術(shù)多樣化和文藝?yán)碚摱嘣l(fā)展現(xiàn)實(shí)，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摳枰M(jìn)一步完善理論范式，深化和拓展當(dāng)代性的問題領(lǐng)域，推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)的構(gòu)建。

馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)

當(dāng)前，面對全球化語境中文學(xué)藝術(shù)多樣化和文藝?yán)碚摱嘣l(fā)展現(xiàn)實(shí)，特別是面對后現(xiàn)代主義等文化思潮的挑戰(zhàn)，中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撔枰谘信兄袊鐣?huì)時(shí)代文化問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善理論范式，深化和拓展當(dāng)代性的問題領(lǐng)域，推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)的構(gòu)建。這是現(xiàn)階段我國馬克思主義理論研究者所面臨的重大研究課題，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作，必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。筆者認(rèn)為保持以下研究姿態(tài)對當(dāng)代形態(tài)馬克思主義文藝?yán)碚摻?gòu)意義重大。

一、在文化多樣性語境中保持文化主體性立場

時(shí)代性是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾犯裰?，隨著時(shí)代的發(fā)展，基于不同國家和地區(qū)特殊的文化語境及其思想傳統(tǒng)的影響，以及對馬克思主義接受程度和接受層面的選擇，馬克思主義文藝?yán)碚撛谂c不同國家、不同時(shí)代的文學(xué)問題相呼應(yīng)時(shí)，形成了迥然不同的理論范式和理論表達(dá)方式，呈現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)多元化發(fā)展的趨勢。特別是在全球化飛速發(fā)展的今天，各種文化相互碰撞、交流、交融，加劇了這一趨勢。這種變化既增加了對馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)總體把握的難度，但同時(shí)也提供了中國馬克思文藝?yán)碚撔螒B(tài)當(dāng)代建構(gòu)的契機(jī)。在日益凸顯的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)多元化發(fā)展的格局中，如何建構(gòu)具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)，是中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克媾R的迫切而棘手的問題。面對如此的文化多樣性語境，保持中華文化主體性立場就具有特別重要的意義。

文化主體性的概念來源于近代主體性思想，我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“文化主體性”概念，即本土文化對現(xiàn)代化的主動(dòng)適應(yīng)。從理論上講，本土文化應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，但在它們兩者之間發(fā)生矛盾時(shí)，本土文化應(yīng)發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的本土文化。文化主體性包括文化自覺、文化自信、文化自省和文化自強(qiáng)四個(gè)方面的內(nèi)容，四者相輔相成，構(gòu)成了文化主體性的有機(jī)整體。[1]

人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程與當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表明，人類文化的主要表現(xiàn)形式是民族文化，民族文化是一個(gè)國家或民族精神的主要載體，有利于維護(hù)一個(gè)民族的凝聚力，以增強(qiáng)人們對本土文化的信心。在全球化進(jìn)程加速的今天，中國文化的主體性面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，西方文化影響著我們生活的方方面面。有學(xué)者認(rèn)為，國人進(jìn)入集體無意識(shí)狀態(tài)，中國文化的主體性正在被悄然蠶食。[2]因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，如何重新構(gòu)建文化主體性，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求就成為普遍關(guān)注的重大問題。同樣地，在中國馬克思文藝?yán)碚撔螒B(tài)當(dāng)代建構(gòu)中，如何保持這種立場，應(yīng)倍受人們關(guān)注。

馬克思主義源于西方社會(huì)，但其理論內(nèi)容從本質(zhì)上講是世界性的，是全世界的共同財(cái)富。但這種世界性的內(nèi)容要為不同國家、民族的人民所理解、所接受，就必須有一個(gè)民族化的過程，而這個(gè)過程也就是同各個(gè)國家、民族的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和本土化，并主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)構(gòu)建就必須讓馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國本土文化相融合，與當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代“問題”與馬克思主義“提問方式”的對接。這就是說，要傾聽中國特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐的呼聲，特別是要從當(dāng)代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作體驗(yàn)和社會(huì)文化、文論以及文學(xué)思潮中進(jìn)行理論概括和提升，實(shí)現(xiàn)富有時(shí)代感的理論創(chuàng)新，讓馬克思主義文藝?yán)碚撃軌驗(yàn)榻鉀Q文化社會(huì)問題起到理論指導(dǎo)作用。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注重研究中國古代文論現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的成果以及問題，在文化全球化背景下保持中華民族文化主體性的鮮明立場。總的來說，中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)構(gòu)建必須結(jié)合中華民族實(shí)情，必須具有中國特色，必須在尊重中國文藝實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理、科學(xué)的推進(jìn)。

在中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)構(gòu)建中，我們只有不斷增強(qiáng)文化主體意識(shí)、進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，才能形成獨(dú)立自主的文化體系，以平等的身份與西方文化進(jìn)行對話和交流，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撁褡寤?、科學(xué)化和時(shí)代化。這對于推進(jìn)“當(dāng)代形態(tài)構(gòu)建”工作具有重大意義。

二、在充分融入當(dāng)代審美文化中實(shí)現(xiàn)理論綜合創(chuàng)新

中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)體系應(yīng)是有別于傳統(tǒng)的20世紀(jì)的文藝?yán)碚擉w系，它既不是中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代化發(fā)展，也不是西方文藝思想在中國傳播的替換，更不是對馬克思主義文藝思想進(jìn)行機(jī)械的復(fù)制。而是在馬克思主義方法論和世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)中國當(dāng)前的文藝發(fā)展現(xiàn)狀，在符合文藝發(fā)展規(guī)律、尊重傳統(tǒng)文藝經(jīng)驗(yàn)特別是充分融入當(dāng)代審美文化的基礎(chǔ)上，使中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摗⑽鞣轿乃嚴(yán)碚摵婉R克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行有效的整合，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展和中國實(shí)際要求的新型文藝?yán)碚擉w系。[3]這是諸多學(xué)者一直深刻探討的理論話題。

在社會(huì)高度商品化和對外開放形勢下，大眾傳媒迅速普及，這些信息社會(huì)特有的新型文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并直接促成了審美文化傳統(tǒng)形態(tài)、美學(xué)內(nèi)涵的不斷消解和新成分的生成。這使得“當(dāng)代審美文化”更為具體、現(xiàn)實(shí)地表征了“當(dāng)代性現(xiàn)象”中的歷史、文化“隱喻”，表征了當(dāng)代人在特定文化活動(dòng)層面的生存現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代中國經(jīng)歷了三十余年的改革開放，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，可以說是完成了由神權(quán)社會(huì)到世俗社會(huì)的根本性轉(zhuǎn)變。在這一背景下，各種長期被壓抑的欲望以及主張得到空前的釋放和表達(dá)。因此，當(dāng)代審美文化無論從實(shí)踐層面還是理論研究層面來講，都表現(xiàn)出與以往不同的豐富性和復(fù)雜性。一方面，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)上升為支配文化的主導(dǎo)力量；另一方面，現(xiàn)代科技改變了文化的內(nèi)在構(gòu)成與運(yùn)作方式。這就決定了中國當(dāng)代審美文化存在兩大基本矛盾——經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與文化沖動(dòng)的相互對立，以及科技含量和人文含量的相互抗衡。[4]因而，運(yùn)用美學(xué)思想對當(dāng)今流行的社會(huì)文化進(jìn)行批判考察已成為當(dāng)代美學(xué)的重要課題，而批判的基點(diǎn)落實(shí)在現(xiàn)代人文精神上，通過高揚(yáng)現(xiàn)代人文精神實(shí)現(xiàn)對整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)和思想體系發(fā)揮積極、健康的導(dǎo)向作用。

如前所述，中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)建構(gòu)要在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，在充分融入當(dāng)代審美文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化全球化背景，通過對現(xiàn)有文藝?yán)碚摰恼蟿?chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展重大突破；緊緊立足于當(dāng)代人生存現(xiàn)實(shí)特有的“當(dāng)代性現(xiàn)象”，回應(yīng)當(dāng)代性問題，體現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐性和批判性特質(zhì)；同時(shí)，在多元文化發(fā)展語境中保持中國馬克思主義文藝?yán)碚摰孽r明民族特色。這是構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚摫仨氄J(rèn)真面對和解決的問題。

三、在理論把握現(xiàn)實(shí)維度體現(xiàn)馬克思主義文學(xué)批評的中國經(jīng)驗(yàn)與中國問題

“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵5]理論是現(xiàn)實(shí)的概括與升華，只有在更高的層面上與現(xiàn)實(shí)相契合的理論，才是徹底的理論，才能說服人。馬克思主義之所以能夠掌握廣大人民群眾，就在于它的理論與現(xiàn)實(shí)相契合，不僅在更高的層次說明了現(xiàn)實(shí)，而且科學(xué)地指明了徹底改造現(xiàn)實(shí)的正確道路，因而獲得了廣大人民群眾的由衷認(rèn)同，成為了廣大人民群眾行動(dòng)的科學(xué)指南?？梢?，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義科學(xué)化就必須在理論與現(xiàn)實(shí)的契合上著力。同樣，馬克思主義文學(xué)批評必須在理論把握現(xiàn)實(shí)的維度體現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)和中國問題，最大可能地使社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、文藝發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撘笙嗥鹾?，充分展示其現(xiàn)實(shí)性品格，從根本上提高當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚搶V大人民群眾的凝聚力和親和力。

當(dāng)代中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新的歷史條件下中國文藝的問題不可能完全從經(jīng)典馬克思主義那里找到現(xiàn)成答案，也不可能僅靠異域的西方馬克思主義文學(xué)批評的理論和術(shù)語來應(yīng)對。而是要從中國社會(huì)和文藝發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，立足于中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐，回應(yīng)馬克思主義文學(xué)批評的中國經(jīng)驗(yàn)和中國問題，即建構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評的“中國形態(tài)”。[6]這不僅是一種可能而且成為必需。

構(gòu)成馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”的基礎(chǔ)和基質(zhì)是在全球化語境下如何實(shí)現(xiàn)民族的振興和人民的幸福。據(jù)此，馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”已經(jīng)提出并正在創(chuàng)造一系列新的理論命題，并組成相互關(guān)聯(lián)的問題群落，共同構(gòu)成了“中國形態(tài)”的理論特質(zhì)，向世人展示了馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”的實(shí)績和貢獻(xiàn)，即中國經(jīng)驗(yàn)。在對馬克思主義文學(xué)批評基本問題的探討和研究中，產(chǎn)生了一些具有重大影響力的有中國特色的理論成果。例如，文學(xué)批評的“人民優(yōu)位”、“政治維度”、“民族形式”，等等。當(dāng)然，這些具有鮮明中國風(fēng)格和時(shí)代特色的理論命題在“中國形態(tài)”的問題域并不是被孤立或單個(gè)加以研究的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的，以“問題群落”的方式共存于“中國形態(tài)”之中，顯示出區(qū)別于其它形態(tài)的馬克思主義文學(xué)批評的特殊差異性和馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”的理論特質(zhì)。

同時(shí)也要看到，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題。當(dāng)代中國正在進(jìn)行偉大的社會(huì)變革，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，高科技、信息化的快速發(fā)展，使這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了許多新的文化現(xiàn)象和問題，即中國問題。若完全按照西方馬克思主義批評的理論觀點(diǎn)來研究中國當(dāng)代社會(huì)的文化發(fā)展，就會(huì)有削足適履之嫌。這些問題既是一種客觀存在，又需要批評主體去發(fā)現(xiàn)和解決，它們直接關(guān)系到馬克思主義文學(xué)批評能否在中國當(dāng)代社會(huì)文化領(lǐng)域中發(fā)揮引領(lǐng)作用的問題。例如，文學(xué)與資本的關(guān)系問題。受康德審美無功利性的影響，這個(gè)問題在我國批評界被人們長期忽視。其實(shí)，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)尤其是納入文化工業(yè)軌道的文學(xué)活動(dòng)，大都有資本為后盾或有賴于資本的支撐，因而“中國形態(tài)”就必須重新闡釋文學(xué)的性質(zhì)，正視文學(xué)與資本的關(guān)系。這就需要在充分考慮和了解市場因素、市場運(yùn)行機(jī)制的情況下，保持對資本霸權(quán)的警惕，著力追求文學(xué)活動(dòng)的精神品格在審美價(jià)值、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益三者矛盾統(tǒng)一中應(yīng)該具有的優(yōu)先權(quán)。再如，文學(xué)與高科技的關(guān)系問題。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的深入應(yīng)用，給人們的生活方式乃至生存方式帶來了深刻的革命性影響?！爸袊螒B(tài)”則需要結(jié)合中國的文學(xué)和文化發(fā)展現(xiàn)狀，重新思考那些已有定論或尚未解決的問題，在文學(xué)與科技的關(guān)系上做出新的開拓，即在充分認(rèn)識(shí)到作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)對文學(xué)有巨大影響的同時(shí)并對這一影響作出辯證的分析。就是說，在看到高科技的模式化、標(biāo)準(zhǔn)化對文學(xué)創(chuàng)作力造成戕害的同時(shí)，應(yīng)借助高科技的能量，為文學(xué)插上騰飛的翅膀。文學(xué)可以憑借其自身的優(yōu)勢，通過情感的升華和對人生的暢想而影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展注入更濃郁的人文關(guān)懷。

總而言之，馬克思主義文學(xué)批評的“中國形態(tài)”并不是照搬馬克思主義的現(xiàn)成答案，而是在堅(jiān)持馬克思主義的研究立場和方法的前提下創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和解決中國文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，并做出一些新的理論概括。當(dāng)然，馬克思主義文學(xué)批評的“中國形態(tài)”，還有末完成性的特征。它立足于中國大地而面向中國的未來，將隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化而不斷地調(diào)整和產(chǎn)生新的理論、新的范疇。

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［2］賈艷麗.文化主體性的構(gòu)建與中國傳統(tǒng)文化的傳承［J］.學(xué)術(shù)探索，2016（8）.

［3］陳菲.馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)建構(gòu)的困境與出路［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（5）.

［4］農(nóng)云海.中國當(dāng)代審美文化探略［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2006（9）.［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：11.

［6］胡亞敏.馬克思主義文學(xué)批評“中國形態(tài)”探討［J］.中國文學(xué)批評，2015（4）.

［7］齊曉倩.馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)的當(dāng)代建構(gòu)［J］.社會(huì)科學(xué)家，2015（11）.

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1007-9106（2017）10-0140-03

梁民強(qiáng)，男，中共蘭州市委黨校講師。