“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下學(xué)生立德樹(shù)人教育的實(shí)踐研究

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代獨(dú)特的感染性、傳播性以及融合性等特征給新時(shí)代的學(xué)生帶來(lái)了新的價(jià)值觀傳播媒體。但無(wú)論社會(huì)怎么改變，“立德樹(shù)人”永遠(yuǎn)都是當(dāng)今時(shí)代的正能量主題。將“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于學(xué)生立德樹(shù)人教育的實(shí)踐當(dāng)中，可以充分挖掘當(dāng)今時(shí)代學(xué)生的德育潛能，開(kāi)啟新時(shí)期立德樹(shù)人教育事業(yè)的新模式。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；立德樹(shù)人；實(shí)踐研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）13-0067-02

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代給立德樹(shù)人教育的實(shí)踐帶來(lái)了新的實(shí)踐媒介，給德育實(shí)踐工作帶來(lái)了新的平臺(tái)和教育手段。學(xué)生立德樹(shù)人教育的實(shí)踐與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代相結(jié)合的新思路并不是前所未有的，只是之前互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有現(xiàn)在普及。在之前的德育實(shí)踐工作中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)僅作為一個(gè)德育載體，并未做到很好的融合。在這個(gè)新的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的引領(lǐng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已然突破了傳統(tǒng)的教育理念，成為當(dāng)下學(xué)生德育工作中強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)，給當(dāng)今立德樹(shù)人教育工作的實(shí)踐提供了新的創(chuàng)新源泉。

一、立德樹(shù)人教育實(shí)踐工作的現(xiàn)狀

（一）德育實(shí)踐模式陳舊

當(dāng)今學(xué)生立德樹(shù)人教育工作主要以“兩課”教程為主，方法較為單一。這種教學(xué)方法主要以教師單向引導(dǎo)為主，把大量的思想政治理論灌輸給學(xué)生，缺乏了學(xué)生自主思考的天地，導(dǎo)致學(xué)校的德育工作與學(xué)生的具體德育實(shí)踐相脫離，再加上馬克思主義基本原理的教育大多是理論，與學(xué)生的具體生活實(shí)踐相脫離，對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注度不夠，很難達(dá)到預(yù)期的教育成效。但是在目前的德育實(shí)踐模式下，這種“兩課”教程能否深入學(xué)生內(nèi)心直接影響著全面德育素質(zhì)的提升，關(guān)乎著德育目標(biāo)能否有效實(shí)現(xiàn)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用意識(shí)不足

雖然現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)在各大高校普及，但是教師在授課過(guò)程中應(yīng)用意識(shí)不足，應(yīng)用質(zhì)量也不高。許多高校德育工作者都是資質(zhì)較老的老教師，他們應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)較差，很少有建立專(zhuān)門(mén)的微信公眾號(hào)、QQ群、微信群等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育工作的推廣。即使有部分高校的德育工作人員在德育工作實(shí)踐過(guò)程中會(huì)成立這種與時(shí)俱進(jìn)的宣傳方式，但大多都只在德育宣傳月才會(huì)利用一下互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行立德樹(shù)人教育的宣傳，平時(shí)卻只用來(lái)傳達(dá)學(xué)校的通知。這種做法無(wú)異于形式主義，違背了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展理念，這種不持續(xù)的宣傳教育根本達(dá)不到良好的德育效果。

（三）網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)范滯后

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展直接將社會(huì)推入了信息大爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、多樣性和開(kāi)放性為“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下學(xué)生立德樹(shù)人教育實(shí)踐工作帶來(lái)了眾多困擾。各種虛假信息、暴力視頻、色情圖片在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，、給學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)了眾多負(fù)面影響。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下學(xué)生立德樹(shù)人的教育實(shí)踐

（一）學(xué)生立德樹(shù)人教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下應(yīng)該堅(jiān)守原則

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)縮短了人們交流的距離，使得世界上各個(gè)國(guó)家之間的界限變得模糊，人與人之間的交流逐漸涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如何在復(fù)雜的語(yǔ)言交流環(huán)境下把握學(xué)生的立德樹(shù)人教育是現(xiàn)今教育的一大難題。道德問(wèn)題的研究從古至今一直沒(méi)有間斷過(guò)，而倫理學(xué)正是研究道德而發(fā)展成熟的一種理論學(xué)說(shuō)，我們可以通過(guò)研究倫理學(xué)達(dá)到建立健全學(xué)生立德樹(shù)人教育體系的目的，在倫理學(xué)中我們可以清晰地分析每個(gè)人的人性以及道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)社會(huì)中的是非善惡，每個(gè)人都有自己的一套道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，我們需要做的就是把這種道德選擇標(biāo)準(zhǔn)基準(zhǔn)化，使得每個(gè)人都能夠遵循這種基準(zhǔn)化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為人處世，從而能夠約束學(xué)生的行為，避免學(xué)生的行為超出社會(huì)道德底線。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下學(xué)生的交往能力影響立德樹(shù)人教育的發(fā)展進(jìn)程

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的復(fù)雜環(huán)境使得學(xué)生的立德樹(shù)人教育變得更為艱難，掌握學(xué)生的心理活動(dòng)變得更加難以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)教育學(xué)生的人際交往能力可以大大加快學(xué)生立德樹(shù)人教育的進(jìn)程。道德原則不是要求學(xué)生在為人處世上處處忍讓以減少與他人的沖突，而是要求學(xué)生在與人交往的過(guò)程中能夠互相尊重以做到公平、公正交往，學(xué)生只有了解到人際交往的原則性才能保證交往的順利進(jìn)行，才能真正理解到道德原則的精髓，促進(jìn)學(xué)生立德樹(shù)人教育的快速發(fā)展。掌握人際交往的能力需要做到以下幾點(diǎn)：（1）人際交往的真實(shí)目的是為了尋求事物的本質(zhì)，而不是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得滿(mǎn)足感。（2）當(dāng)與他人之間的意見(jiàn)得不到統(tǒng)一時(shí)，不能對(duì)別人進(jìn)行語(yǔ)言上的攻擊甚至身體的攻擊，應(yīng)保持一種平和的心態(tài)來(lái)進(jìn)行辯論，這才是很好的處理方式。（3）當(dāng)他人的言論違反社會(huì)道德原則的時(shí)候，要堅(jiān)持自身的觀點(diǎn)，不能因?yàn)閯e人而改變自身正確的看法。（4）與他人就某事物進(jìn)行辯論的時(shí)候，要做到有理、有據(jù)，才能使他人信服。（5）自身的觀點(diǎn)存在錯(cuò)誤時(shí)，不能因?yàn)槊孀訂?wèn)題而一錯(cuò)再錯(cuò)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤是一個(gè)人成熟的體現(xiàn)。只有做到上述這些要求，學(xué)生的人際交往能力才算是趨于成熟，才能使得自身的行為方式符合社會(huì)道德原。所以說(shuō)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀與道德原則的堅(jiān)持是相互依存的。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下學(xué)生的立德樹(shù)人教育需要得到正確的引導(dǎo)

除了學(xué)生通過(guò)自身的主動(dòng)培養(yǎng)以獲得立德樹(shù)人教育的進(jìn)步之外，還應(yīng)該通過(guò)外力作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。學(xué)生是社會(huì)各領(lǐng)域未來(lái)的人才，也是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，因此學(xué)生的立德樹(shù)人教育是當(dāng)下十分重要的。只是通過(guò)學(xué)生自身的努力很難達(dá)到社會(huì)對(duì)于學(xué)生的要求，學(xué)生的立德樹(shù)人教育要想取得快速的發(fā)展還需要外力作用對(duì)立德樹(shù)人教育的促進(jìn)。作為社會(huì)未來(lái)基礎(chǔ)建設(shè)的主要力量，學(xué)生的立德樹(shù)人教育是道德教育的主要工作，教師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)可以作為外力作用，來(lái)促使學(xué)生的立德教育發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”視域下信息的傳播方式發(fā)生了改變，教師對(duì)于學(xué)生的立德樹(shù)人教育方式也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流發(fā)生改變。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生作為被指導(dǎo)人群一直是被動(dòng)接受教育的，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)使得學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲得不僅僅是通過(guò)教師的教育。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，要注意學(xué)生自身的想法，而不是將教師自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，一旦學(xué)生對(duì)于這種教育方式產(chǎn)生反感，就會(huì)使得學(xué)生對(duì)于教師的教育產(chǎn)生抵觸，他們就會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得自身所需要的信息，而不是通過(guò)教師的教育獲得信息。

三、提高立德樹(shù)人教育有效性的途徑

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的帶來(lái)，給高校立德樹(shù)人教育工作既帶來(lái)了不少的便利，同時(shí)又提出了不小的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這個(gè)信息爆炸年代的德育工作時(shí)，為了樹(shù)立當(dāng)代學(xué)生正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們必須要構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的德育新模式。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的立德樹(shù)人教育模式必須充分依據(jù)社會(huì)主義榮辱觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流思想進(jìn)行相應(yīng)的德育工作。黨中央給出的社會(huì)主義主流思想是評(píng)判社會(huì)是非的道德規(guī)范，更是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻銘記于心的做事風(fēng)格。其次，我們要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)有的德育方法。方法的創(chuàng)新及實(shí)踐有效性主要在于德育工作者是否能夠在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)。德育工作者在校園德育網(wǎng)站的建設(shè)上要與時(shí)俱進(jìn)、貼近民生，杜絕千篇一律地轉(zhuǎn)載央視網(wǎng)站內(nèi)容，要做出自己的特色。最后，還要建立健全評(píng)價(jià)高校立德樹(shù)人教育實(shí)踐工作有效性的機(jī)制，這是高校德育工作能夠持續(xù)有效進(jìn)行的根本保證，科學(xué)的反饋可以促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下立德樹(shù)人教育工作的良性循環(huán)。這種評(píng)價(jià)機(jī)制必須能夠在社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生之間搭建有效的溝通橋梁，將他們都納入評(píng)價(jià)主體的范圍，并且評(píng)價(jià)機(jī)制必須秉承公平、公正、公開(kāi)的基本原則。

將“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于學(xué)生立德樹(shù)人教育的實(shí)踐當(dāng)中，可以充分挖掘當(dāng)今時(shí)代學(xué)生的德育潛能，開(kāi)啟新時(shí)期立德樹(shù)人教育事業(yè)的新模式。“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下提高學(xué)生立德樹(shù)人教育工作的實(shí)踐有效性，必須用新的德育理念開(kāi)展相關(guān)的德育工作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”思維模式下有效的學(xué)生立德樹(shù)人工作必然能給國(guó)民素質(zhì)的提高做出不小的貢獻(xiàn)，當(dāng)然這需要全體工作者的共同努力。

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基金項(xiàng)目：2016年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題，《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校思想政治教學(xué)研究——以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院為例》，項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2016-2336

作者簡(jiǎn)介：郭獻(xiàn)明（1978-），女（漢族），河南焦作人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義原理。