古箏藝術(shù)中的審美價(jià)值體現(xiàn)

葉偉

古箏是我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)藝術(shù)中最具代表性的撥弦樂(lè)器之一，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的歷史傳承性和豐富的人文特質(zhì)、深厚的人文積淀。始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，體系成熟于秦漢，盛行于唐朝。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，古箏也成為了家喻戶曉的現(xiàn)代民族樂(lè)器，越來(lái)越多的人通過(guò)學(xué)習(xí)古箏來(lái)了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、陶冶身心。對(duì)此，筆者在這里著重從藝術(shù)的角度出發(fā)，簡(jiǎn)要剖析古箏藝術(shù)中的審美價(jià)值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】古箏；藝術(shù)；審美

1 古箏文化的發(fā)展

古箏是我國(guó)最古老的一種漢族彈弦樂(lè)器，最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)末期和秦漢大融合這一歷史時(shí)期，在我國(guó)陜西、甘肅一帶比較常見(jiàn)，特別是到了隋唐時(shí)期，到達(dá)了鼎盛期。根據(jù)相關(guān)史料記載，公元前237年李斯在他上書(shū)秦始皇的奏章中這樣描述道，“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌乎嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！庇眠@段話來(lái)描述當(dāng)時(shí)漢族傳統(tǒng)箏歌的生動(dòng)場(chǎng)面。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族行為藝術(shù)，在2008年6月7日被收錄到第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

在古代，古箏的最大藝術(shù)存在價(jià)值就是豐富人們的文化生活。當(dāng)然，多見(jiàn)于達(dá)官貴族。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，古箏的藝術(shù)審美價(jià)值逐漸突顯，熏陶了人們的心靈。就目前來(lái)看，我國(guó)在關(guān)于古箏藝術(shù)及其審美的研究領(lǐng)域，集中關(guān)注兩個(gè)方面。第一是古箏演奏的審美，第二是演奏音樂(lè)本身的審美。當(dāng)然，筆者在這里主要從古箏演奏時(shí)的意態(tài)美、形態(tài)美、情態(tài)美這三個(gè)層面來(lái)探討。

2 古箏藝術(shù)中的審美價(jià)值展現(xiàn)

關(guān)于古箏藝術(shù)中的審美體現(xiàn)的認(rèn)知，筆者在這里主要從兩個(gè)層面來(lái)切入，第一是古箏器樂(lè)演奏過(guò)程中的藝術(shù)審美價(jià)值體現(xiàn)，第二是古箏藝術(shù)流派的審美價(jià)值體現(xiàn)。

首先來(lái)看古箏演奏過(guò)程中的審美價(jià)值體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是古箏演奏的形態(tài)美、古箏演奏的情態(tài)美、古箏演奏的意態(tài)美。① 關(guān)于古箏演奏中的形態(tài)美，主要體現(xiàn)在古箏演奏者的創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)看，就是指由演奏者所演奏音樂(lè)的形態(tài)，包括多種音樂(lè)元素共同構(gòu)成，繼而形成一種基于音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)?？傮w來(lái)看，古箏演奏形態(tài)美屬于一種獨(dú)立的審美價(jià)值。這主要是因?yàn)椋汗殴~演奏的實(shí)質(zhì)就是動(dòng)態(tài)性的演奏，不論演奏者的形體還是臨床表演，均可以給受眾一種視覺(jué)上的超然美感，并且這種美感是從內(nèi)向外感發(fā)而來(lái)。此外，古箏演奏過(guò)程中，所呈現(xiàn)給受眾的音樂(lè)旋律千姿百態(tài)，再加上演奏者豐富成熟的演奏技巧，將環(huán)境內(nèi)各元素巧妙地融合在一起，使得各種節(jié)奏的律動(dòng)和諧美妙。以《高山流水》（王昌元）這一作品為例，這也是筆者常欣賞的幾部古箏作品之一。在演奏時(shí)，通過(guò)大指細(xì)密的搖動(dòng)、花指和提弦來(lái)表現(xiàn)出山的莊嚴(yán)和水的清亮。讓演奏者身臨其境般傳遞這種意境效果，讓觀眾感同身受。再比如《鬧元宵》（李汴），也是這種效果，用速滑音細(xì)致的刻畫(huà)出元宵節(jié)鬧市街頭人頭攢動(dòng)、人聲鼎沸的場(chǎng)景。② 關(guān)于古箏演奏的情態(tài)美，顧名思義，集中體現(xiàn)在演奏者在演奏音樂(lè)過(guò)程中所寄予的情感和思緒。實(shí)際上這種情感和思緒簡(jiǎn)單的，同時(shí)又是復(fù)雜的。在演奏的過(guò)程中，其所表現(xiàn)出來(lái)的那種情態(tài)意境也比較豐富，有自然的情態(tài)美、有分層的情態(tài)美、有音樂(lè)立體效果下的情態(tài)美。還是以《高山流水》這部古箏作品為例，這里所提到的自然情態(tài)美，即在不同地區(qū)的演奏者可以演繹出別具風(fēng)味的音樂(lè)特色，而這種地域性與表演韻味的差異性，恰恰體現(xiàn)出了古箏音樂(lè)的自然情態(tài)美。比如，在河南地區(qū)，多表現(xiàn)為深沉內(nèi)在、慷慨激昂；在山東地區(qū)，多表現(xiàn)為純樸古雅；在江浙一帶，多表現(xiàn)為曲調(diào)優(yōu)美。③ 最后是古箏演奏的意態(tài)美。筆者以為，與上述兩種審美元素相對(duì)比，意態(tài)美的價(jià)值相對(duì)最“純真”，相對(duì)比較清晰，但似乎又無(wú)法準(zhǔn)確地表述出來(lái)，正印證了那句話“只可意會(huì)不可言傳”。總之，意態(tài)美是整個(gè)古箏演奏中最具備審美價(jià)值的部分。以《出水蓮》這部古箏演奏作品為例，通過(guò)將曲中的意境傳遞給受眾，使得人們獲取到更高層次的精神享受，給人一種清新、純凈的心靈催化劑。在表演過(guò)程中，通過(guò)將蓮花的高潔品質(zhì)的烘托，通過(guò)運(yùn)用揉、滑、提等指法盡情地、自然地表現(xiàn)出來(lái)，從而使得整個(gè)音樂(lè)從內(nèi)容、曲調(diào)、旋律、故事情節(jié)多角度，與意境下的蓮花出淤泥而不染的高潔品質(zhì)緊密聯(lián)系在一起。

上述著重探討剖析了古箏演奏時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)美、情態(tài)美和意態(tài)美，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，起到著很好的審美教育功效，特別是在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代化社會(huì)，為人們塑造獨(dú)立的審美價(jià)值體系至關(guān)重要。除了之外，關(guān)于古箏藝術(shù)的審美，也可以從古箏流派的視角來(lái)看待。就目前來(lái)看，古箏在我國(guó)發(fā)展、演變、傳承上，大體可分為兩大派系，即北方流派、南方流派。其中，北方流派主要是以河南、山東地區(qū)的古箏曲為代表，河南地區(qū)，多表現(xiàn)為深沉內(nèi)在、慷慨激昂；在山東地區(qū)，多表現(xiàn)為純樸古雅；南方流派主要是以客家漢樂(lè)箏和潮州箏為代表。此外，還有以浙江箏派一系的新生派別。不同地區(qū)賦予著古箏藝術(shù)不同的文化內(nèi)涵和地域特色，給觀眾多視角的選擇，極大滿足了市場(chǎng)大眾化的需求。比如南方的《鬧元宵》、《美女淚》、《百花引》、《高山流水》；南方的《出水蓮》、《月兒高》、《西廂詞》等?；騽倧?qiáng)、或純樸、或詩(shī)意、或委婉多情。

3 結(jié)語(yǔ)

審美是任何藝術(shù)形式的本質(zhì)屬性，當(dāng)然，對(duì)于作為我國(guó)一項(xiàng)古老的古箏文化藝術(shù)來(lái)說(shuō)，更是如此。時(shí)至今日，無(wú)論是在教育領(lǐng)域、音樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，或者是傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)與傳承領(lǐng)域，古箏藝術(shù)的發(fā)展前景均比較廣闊，得到人們廣泛的認(rèn)可和喜愛(ài)。正如前文所言，古箏之所以吸引著越來(lái)越多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)，一方面是因?yàn)槠淞钊藙?dòng)容的音樂(lè)魅力，以及在音樂(lè)彈奏的過(guò)程中表現(xiàn)出了的那種優(yōu)雅氣質(zhì)；另一方面在于人們對(duì)于高品質(zhì)層次文化修養(yǎng)的追求。筆者以為，在當(dāng)下多元化的藝術(shù)發(fā)展大局勢(shì)下，要想讓我國(guó)的古箏藝術(shù)取得更進(jìn)一步的發(fā)展，就必須要站在文化的高度，從美學(xué)的角度入手。

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作者單位

赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000