讓國學文化滲透到小學音樂教學之中

摘要：隨著我國綜合國力的提升，國學成為了我國在國際社會交往中的軟實力和巧實力，成為了構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。青少年是國家的未來，也是傳播國學的重點人群。音樂與國學之間有許多相契合的地方，在音樂的教學過程中注重國學的傳承可以幫助雙方相輔相成，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學文化；音樂內(nèi)容；相輔相成；傳承發(fā)展

G623.71

一、國學與音樂

隨著我國綜合國力的提升，國學成為了我國在國際社會交往中的軟實力和巧實力，成為了構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。青少年是國家的未來，也是傳播國學的重點人群。音樂與國學之間有許多相契合的地方，在音樂的教學過程中注重國學的傳承可以幫助雙方相輔相成，共同發(fā)展。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，音樂上分為風、雅、頌三部分。這應(yīng)該是國學與音樂最早的融合，我們往往只重視到《詩經(jīng)》的文字內(nèi)容，卻很少考慮到詩經(jīng)其實就是最早的國學音樂，其后的宋詞，元曲等等都是音樂繼承與發(fā)展國學的典型之作。到如今的《春江花月夜》、《十面埋伏》等等都是有國學意味的音樂繼承，甚至流行歌曲中也出現(xiàn)了國學發(fā)展的中國風音樂。如《青花瓷》、《東風破》等都將古詩詞美輪美奐到了極致?，F(xiàn)如今大量優(yōu)秀的合唱作品也融入了國學內(nèi)容，如《關(guān)雎》、《桃夭》《芣苢》等詩經(jīng)作品都經(jīng)過改良，以聲部的變化、和聲的魅力再現(xiàn)了古詩詞的無限魅力，擴大了民眾熱愛國學的范圍，推動了國學的傳承。

應(yīng)當說，中國文學史中的半壁江山存在于中國音樂史中?！庇蛇@一方面可見，中國的國學和傳統(tǒng)文化與音樂的發(fā)展聯(lián)系緊密，音樂中繼承與發(fā)展國學是歷史的必然選擇，也是音樂與國學發(fā)展的自身要求。

二、音樂中國學的繼承和發(fā)展

（一）內(nèi)容上的繼承和發(fā)展。

中華民族圣賢教育的傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》 在學生的學習和生活中影響深遠.在我的音樂課堂上，我一直堅持讓讓低年紀段的學生將背誦《弟子規(guī)》作為課前準備，因為低段的學生自制力較差，很多習慣有待養(yǎng)成，往往上課鈴響后還不能馬上安靜下來，齊讀《弟子規(guī)》就能使學生在朗朗的背誦聲中平和下來，沉浸在國學的氛圍中，為接下來的音樂教學創(chuàng)設(shè)了良好的情境。我還要求學生一定要用輕柔優(yōu)美的聲音背誦，這樣不僅加強了背誦的美感也為之后的發(fā)聲奠定了良好的基礎(chǔ)。我不僅將國學用于學生的養(yǎng)成教育及課前先導(dǎo)，在音樂教學中我也樂此不疲。例如我在教授《游子吟》、《春曉》、《詠鵝》等經(jīng)過古詩詞改編的歌曲時，首先以詩詞的內(nèi)容導(dǎo)入情境，再以演唱的形式再現(xiàn)古詩詞，學生一下子就被深深吸引。特別是《詠鵝》的教學我首先以猜謎的形式導(dǎo)入，而后加入動作范唱表演，童趣的詩詞及其活潑的演繹使學生很快就喜歡上了這首歌，也對作者駱賓王及其作品有了更深的認識。對比讀詩和唱詩的不同，學生更迷戀于唱詩的形式，流動的旋律再現(xiàn)了經(jīng)典文學，亦適應(yīng)了學生的年齡需求，并通過念白、齊唱、領(lǐng)唱、表演唱等豐富的演唱形式使學生學之所趣，唱之盎然。較之以前更深的體會了古詩詞的意境與美妙。還有一些教材如：《保護小羊》、《小寶寶睡了》，《小烏鴉愛媽媽》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的國學內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如《保護小羊》是教育學生愛護動物、愛護大自然。在學唱的時候，除了告訴學生上述道理的同時，可以延伸到《小羊跪哺》，讓學生體會小羊閉目吮母液，感念母恩，受乳恭身體，膝落地，姿態(tài)如敬禮的天性，懂得父母恩德重如山，知恩報恩不忘本 ，做人飲水要思源，才不愧對父母恩的道理。引導(dǎo)學生理解《弟子規(guī)》“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”的含義。國學經(jīng)典走進音樂課堂并與音樂教育完美結(jié)合，讓孩子在音樂中感受學習中華民族的孝道文化，在學習和一點一滴的實踐中解行相應(yīng)，在以愛為源頭的教育教學中，師生能夠身心受益，共同成長！

（二）形式上的繼承和發(fā)展。

每個時代都有每個時代不同的音樂形式和音樂表達方式，為體現(xiàn)音樂與國學的相輔相成，在音樂教學中首先我要加強理論研究。中國古詩詞教學應(yīng)在系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下進行。歷代音樂家都曾對民族聲樂藝術(shù)作過理論總結(jié)，如唐代段安節(jié)的《樂府雜錄》、元代燕南芝庵的《唱論》、明代魏良輔的《曲律》、清代徐大椿的《樂府傳聲》等都是具有代表性的音樂論著，不僅精辟地論述了歌唱中的咬字、呼吸、發(fā)聲、潤腔等技巧，而且詳細地規(guī)范了民族聲樂的審美標準。將這些典籍中有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論進行精選，并從現(xiàn)代聲樂科學的角度進行分析研究，加以系統(tǒng)整理，從而為古詩詞教學夯實豐厚的理論基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新教學方法。通過聲樂專業(yè)的教學實踐，探索、創(chuàng)新一種“以中國古詩詞歌曲的吟誦、詠唱為原點，并吸納民歌、戲曲演唱技巧”的教學方法，在演唱中要求學生做到以情帶聲，以氣出聲，氣息流暢，字清腔純，尤其是注重無聲狀態(tài)下的氣息連貫，培養(yǎng)學生在演唱中逐步進入和諧的情趣意境、淡定沉穩(wěn)的氣韻神態(tài)。

（三）思想上的繼承和發(fā)展。

國學內(nèi)容的精髓在于其思想內(nèi)容上的魅力，北京奧運會開幕式數(shù)千人擊缶而歌，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，一些有價值的國學思想，通過現(xiàn)代音樂的演繹，既繼承了原有思想所要表達出的內(nèi)涵，又賦予了時代氣息。當我校在“六一”兒童節(jié)的匯演中，全體學生在悠悠的古樂聲中齊讀“大學”的一幕至今歷歷在目，臺上領(lǐng)讀的幾位學生一襲淡藍色古衣情緒盎然的背誦，氣勢斐然，千人一語的場面將國學淋漓盡致的發(fā)揮到了極致，現(xiàn)場無一不動容，無一不震撼！，國學中對于音樂賦予了更深刻的含義，提升到修身養(yǎng)性，提高自身境界，抒發(fā)自身情感，凈化心靈的高度。音樂與國學的相融，使得兩者都得以最大限度的體現(xiàn)。

三、總結(jié)

國學是我國文化發(fā)展的重要結(jié)晶，音樂是國學傳承的一個重要載體，音樂課堂上將音樂與國學相結(jié)合，使學生們從優(yōu)美的音樂中也能輕松的學到中國傳統(tǒng)文化，顯然這是一項無可推卸的文化擔當。尤其是對于正在成長的孩子們，可以說，是陶冶情操的良方。在當今中小學，音樂課的重要性逐步提升，而“國學熱”的再一次興起，也引起了中小學教育的廣泛關(guān)注，所以通過多樣的渠道將國學內(nèi)容和思想融入到音樂當中，通過音樂普及國學，也通過國學帶動音樂的發(fā)展，使兩者相輔相成，需要每一個音樂教學工作者任重而道遠的探索并且實踐下去。

作者簡介：馬曉榮（1976.4）女，漢族，甘肅蘭州市安寧區(qū)，十里店第二小學，一級教師，本科，主要研究方向為音樂教育