中國孝文化教育的時代反思

摘要：孝文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。它既是一種基本的倫理道德，也是一種應該遵循的社會規(guī)范。因此在各個階段的學習中，應重視孝文化教育，這符合我們提高學生綜合素質(zhì)的目標。本篇論文將結(jié)合孝文化教育現(xiàn)狀，從孝文化教育的現(xiàn)實情況、孝文化教育在當代缺失的原因以及孝文化的教育途徑等三個方面進行反思。

關(guān)鍵詞：孝文化教育；現(xiàn)實情況；缺失原因；教育途徑

B82-092

一、引言

在中華上下五千年的漫漫長河中，孝文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一直展現(xiàn)著自身強大的生命力。孝敬和贍養(yǎng)父母是每個人應盡的義務，也是應該遵守的道德準則。作為當代大學生，至少在某一領域具有一定的學習鉆研能力，也會在同一問題上有各自不同的見解。

孝文化教育是落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的重要方面，更是新形勢下社會主義思想道德建設的重要內(nèi)容。當然，我們需要用“揚棄”的態(tài)度來看待孝道。因為每個事物都有兩面性，我們應當發(fā)揚孝道中符合時代發(fā)展要求、對當代大學生身心健康發(fā)展有益的積極方面，舍棄那些封建的保守觀點，取其精華，去其糟粕。

二、孝文化教育的現(xiàn)實情況

首先需要分析一下大學生這一群體，獨生子女較多，自我意識也比較強。近些年來，隨著西方各種事物進入中國，人們的意識也發(fā)生了巨大的變化。英美國家比較重視個性、強調(diào)個人主義，這也是我們這個群體中很多人比較“獨”的原因。西式思維的灌輸讓我們講求個性、注重獨特的人格，喜歡按照自己的想法來行動。

根據(jù)群體的特點，可以看出目前傳統(tǒng)孝文化教育中主要存在以下三方面的問題。1. 子女和父母之間的觀念差別較大。很多人從農(nóng)村走向城市，逐漸適應了城市的思想觀念、價值觀念和生活方式，因此在很多觀念和生活方式上和父母之間產(chǎn)生差異，于是在許多方面和父母產(chǎn)生了沖突。2. 子女承擔多重角色，盡孝道的方式也出現(xiàn)了偏離。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，一個人承擔著許多角色。會有多個角色，比如老師、丈夫，需要贍養(yǎng)四位父母，還要面對這個社會劇烈的競爭，全方位考慮家庭里里外外的各個方面。有時候不得不面對事業(yè)角色和子女角色的沖突。因而會容易因為工作的壓力而忽視父母的需求。3. 生存方式的變化。隨著人們生活水平的提高，很多人都住上了樓房，越來越重視私人生活空間。子女和父母不住在同一屋檐。

三、孝文化教育在這個時代缺失的原因

通過分析和論證，可以得出孝文化教育缺失的原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 時代特點。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，人們的功利性太強、過于看重經(jīng)濟效益。社會競爭的加劇和流動性的增強，也影響了人們的孝意識。使得我們很大程度上忽視了孝文化教育，對于孝文化的宣傳力度也遠遠不夠。2. 教育體制。中國目前的應試教育體制，不可否認，為不同社會階層的學子們提供了一個改變?nèi)松\的機會。但也正因為過于看重考試成績，造成了學生只重視數(shù)學、英語等容易提升考試成績的科目，而忽視了道德層面的提升；也造成了學校對于道德層面的教育是不夠，很多知識流于形式、流于表面。3. 獨生子女政策。這一政策雖然控制了我國的人口數(shù)量，但卻使得子女在家中唯我獨尊，家長難以管控，缺乏家庭孝教育。同時，由于各方面條件太過容易滿足，導致他們?nèi)狈Ω卸髦?，不懂得回報，對父母不尊重，孝意識更是不強。4. 輿論導向。當今社會，我們了解知識的途徑已經(jīng)不僅僅局限于以前的電視、報紙，網(wǎng)絡媒介、各種社交媒體所發(fā)布的信息都是我們獲取知識，對我們思想和行為產(chǎn)生沖擊的手段。諸如新浪、騰訊這樣的網(wǎng)絡媒體，更多關(guān)注的是娛樂信息，注重如何實現(xiàn)利益的最大化，缺乏對像孝道這樣的社會正能量的傳播。

四、當代進行孝文化教育的途徑

孝文化的教育僅憑一己之力很難去弘揚和提升，社會各個層面必須給予足夠重視才可以有所提升。

1. 國家政策。從國家的角度而言，我們黨和政府是中國特色社會主義事業(yè)的領導力量，應該弘揚像孝文化這樣的社會正能量。黨和國家所領導的有關(guān)教育主管部門應該提升像孝文化這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會思想層面的地位，旗幟鮮明地倡導孝道。2. 學校教育。從學校的角度而言，學校的課堂教學應該是進行傳統(tǒng)孝文化教育的主渠道。從基礎階段教育、高等教育再到研究生階段的教育都應該給予高度重視。弘揚傳統(tǒng)孝文化，高等學校應該作為主陣地。對于我們研究生來說，學校應該在思想教育中國增加孝道的相關(guān)內(nèi)容，把“孝”的教育納入學校的德育教育體系，激發(fā)學生們內(nèi)心深處對于孝道的重視。同時，應該采取靈活多樣的形式開展孝道教育，增加課堂的趣味性。3. 網(wǎng)絡傳播。網(wǎng)絡作為當今社會一種非常強大的傳播媒介，對信息的傳播占有舉足輕重的的地位，它以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是我們青年學生。我們要努力利用網(wǎng)絡。比如：建設與孝文化有關(guān)的專門網(wǎng)站，讓廣大青年學生和網(wǎng)民受到孝文化的影響。同時，還要抵制和克服落后的孝文化，去粗取精，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡中的生存能力、競爭能力。

4. 每個人從自身做起。作為父母，要孝敬孩子們的祖輩，為他們樹立榜樣。作為子女本身，要懂得體諒父母為家庭這么多年來所做的事情，盡孝是一個人做人的起碼準則。每一代不斷去傳承孝道。

五、結(jié)語

總而言之，孝文化是我們中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個重要部分。面對目前中國孝文化一定程度上缺失的現(xiàn)象，我們應當去正視這一問題，從社會不同層面去思考和解決這個問題。黨和國家、學校、社會以及個人自身都應該去思索解決之道，讓我們把這一傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚下去。我們應當重視孝文化教育，讓這種文化滋養(yǎng)我們青年學生的思想和行為。＼參考書目

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[4]許剛，2011，《中國孝文化十講》[M]，北京：鳳凰出版社。

作者簡介：趙勃（1992.5—），男，甘肅平?jīng)鋈耍鞅睅煼洞髮W外國語學院碩士，專業(yè)：翻譯碩士（筆譯），研究方向：筆譯、口譯、學科教學。