論池莉新寫實(shí)小說的“俗”與“雅”

甘林全+唐艷麗

內(nèi)容摘要：池莉是20世紀(jì)80年代末興起的新寫實(shí)小說的代表作家之一。她始終堅(jiān)持“俗”，以一個(gè)人普通市民的身份，關(guān)注和感悟著社會生活，書寫著世俗生活的百態(tài)樣式；也從來不忘展現(xiàn)“雅”，體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，給予讀者一份溫暖的鼓舞力量，在世俗人生之中張揚(yáng)凡俗人生意蘊(yùn)，使人的精神世界得到撫慰和升華?？梢哉f她的新寫實(shí)小說體現(xiàn)出“俗”與“雅”的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新寫實(shí)小說 俗 雅

每個(gè)人總是實(shí)實(shí)在在的生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的，我們常說的“戲如人生”，它所要表達(dá)的是高度虛構(gòu)和概括、濃縮的藝術(shù)作品，包括戲劇在內(nèi)，無一不是社會生活，人生百態(tài)的反映。現(xiàn)實(shí)主義的寫作原則之一，就是要求作者所反映的思想觀念、故事情節(jié)、人物設(shè)置等，來源于現(xiàn)實(shí)，也要高于現(xiàn)實(shí)的，要在典型的環(huán)境當(dāng)中樹立典型的人物形象。英雄總是稀少的，需要時(shí)勢來營造，在一個(gè)沒有英雄的年代里面，更多的只是普普通通的人，以及他們普普通通、平平凡凡的世俗生活。

文學(xué)是對橫向的生活的關(guān)照，一部優(yōu)秀的小說能夠被廣大讀者關(guān)注和接受，其中一個(gè)很重要的原因，就是能把握住其間雅俗的成份配比，做到俗與雅的完美結(jié)合。因?yàn)橥ㄋ滓锥?，可以最大限度地爭取讀者，因?yàn)楦哐?，而能品味不凡。池莉在這方面無疑是最有代表性的能手之一，以“俗”展現(xiàn)“雅”，以“雅”提升“俗”。她在表現(xiàn)“俗”的一面時(shí)，倡導(dǎo)世俗化表達(dá)，在語言、題材、人物形象等方面的喜聞樂見，通俗易懂，世俗化比重高；在凸顯“雅”時(shí)，展現(xiàn)凡俗人生意蘊(yùn)的張揚(yáng)，注重呼吁人生境界的升華，體現(xiàn)出文學(xué)的的人文關(guān)懷與溫暖情懷。這兩方面，池莉做得很巧妙，以“俗”拉近了與讀者的距離，更讓讀者在“雅”中多了一份前進(jìn)的力量。

一.俗：世俗生活的通俗化表達(dá)

池莉的新寫實(shí)小說大多取材于平凡的日常生活，細(xì)致描摹，從而使作品呈現(xiàn)本真的原生狀態(tài)，在作品中展現(xiàn)出都市中的人與事。她將自己看成小市民的一員，與他們哀樂相通，休戚與共。這直接促使池莉在作品人物形象設(shè)置、語言運(yùn)用等體現(xiàn)豐富的大眾化品格特色，展現(xiàn)“俗”的一面。

1.普通人的形象

池莉的新寫實(shí)主義小說中，充滿了對處于平庸?fàn)顟B(tài)的日常生活的描寫，使特定的時(shí)代背景之下的蕓蕓眾生之相，都市的風(fēng)俗文化等都得以淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者的面前。她始終關(guān)注小人物的命運(yùn)生活，以小見大，通過他們的小家庭的喜與悲，人生際遇而展現(xiàn)特定時(shí)代的文化。他們或者是普通工人、一般知識分子，或者是小公務(wù)員、家庭主婦等等。她的小說也都是圍繞這平凡眾生的日作日息、婚戀生育、生計(jì)活口、家庭糾紛等世俗凡事展開。由此，池莉所創(chuàng)作出的一系列新寫實(shí)小說，在《太陽出世》中，池莉從趙勝天夫婦的婚姻寫起，描述了他們孕育、撫養(yǎng)孩子的全過程，同時(shí)敘述了這對年輕夫婦與親人與社會間的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)及其情感糾葛。在《不談愛情》中，池莉?qū)懥俗鳛橹R分子的莊建非與小市民出身的妻子吉玲的婚姻危機(jī)，講述了莊建非從知識分子的浪漫迷夢中驚醒，重新正視現(xiàn)實(shí)，回到現(xiàn)實(shí)家庭生活的故事。

這些作品，池莉描寫了凡俗生活中的普通平民的生活與心態(tài)，著重表現(xiàn)了他們生活的種種無奈與困惑的形象。池莉曾經(jīng)說：“印家厚代表了整個(gè)凡人的整體，而不是一個(gè)凡人。”因此，印家厚也好，趙勝天也好，莊建非也好，他們的生存狀態(tài)，只有普通人的生活愿望以及世俗的煩惱。他們是池莉筆下的人物，也是當(dāng)時(shí)中國社會最廣大民眾的代表。

2.語言的通俗化

文學(xué)是語言的藝術(shù)結(jié)晶，一部小說能否吸引讀者在很大程度上取決于它的語言能不能激發(fā)讀者的閱讀興趣。池莉新寫實(shí)小說著重對本色生活的本真摹寫，善于吸收武漢地域的方言俚語，常以極為通俗的語言展示俗人俗語，世俗之見，以俚俗之語描寫凡俗場景，庸常人情，用平易之語敘寫平平常常、真真切切的世態(tài)世情。語言是思想的外衣，池莉堅(jiān)持以這種通俗入味地道的語言來表達(dá)自己的平民化寫作的思想，語言的親近，親切有助于思想的溝通和交流。

池莉小說中還極力運(yùn)用武漢的方言，如《太陽出世》中的“在世上不帶孫娃？”（孫娃：孫女或?qū)O子）；“算毯！”（算毯：算了，無所謂）；“拿武漢話說：藕灌進(jìn)了稀泥巴——糊了心眼，您就別計(jì)較了?！保ㄋ渍Z表糊涂義）；“得了？趙拐子?！保ü兆樱捍蟾纾?。這些武漢方言的運(yùn)用，使池莉小說充滿了濃郁的地域特色，迎面撲來的是熱氣騰騰的現(xiàn)實(shí)生活，飄散著獨(dú)特的濃郁的漢味風(fēng)俗民情特色，充滿著她對生活在武漢的普通民眾的世俗生活的認(rèn)同和理解、尊重與肯定。

池莉在敘寫過程中能準(zhǔn)確抓住描寫對象最突出、最生動(dòng)的特征用世俗化的語言準(zhǔn)確簡約的勾勒。如中篇小說《你是一條河》中，孫怪老太婆介紹辣辣去賣血，問她敢不敢，“辣辣眼皮都沒眨一眨：‘敢。怎么不敢呢！……兩人拍肩打手樂了一回?！盵1]（78）一筆就勾勒出人物的神態(tài)表情，人物形象躍然紙上。

二.雅：人生價(jià)值的張揚(yáng)

小說是作家對生活的感悟和了解，是深刻的思想體驗(yàn)，也是對生活的一種發(fā)現(xiàn)。面對日益忙碌、快節(jié)奏的生活，平常人對生活存在著太多的忽略，似乎把一切都習(xí)以為常，麻木于生活，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。作家是敏感的，是一個(gè)思考者，能從平常人習(xí)以為常的事物之中，發(fā)現(xiàn)“生活”。池莉的可貴和獨(dú)特之處在于她對日常生活，對我們天天身處其中的“日子”的自覺珍視和堅(jiān)守，她以自己的寫作方式把生活中那些微妙復(fù)雜的人際關(guān)系，那些無法言表的細(xì)枝末節(jié)惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，溝通了蕓蕓眾生共同的日常生命體驗(yàn)。她體驗(yàn)到生活的不容易，發(fā)現(xiàn)了生活的艱辛與壓力，更重要的是，她讓筆下的人物能夠直面生存的壓力，執(zhí)著樂觀地追求生存的意義，接受凡俗人生的百態(tài)而頑強(qiáng)張揚(yáng)生命的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出作者的人文關(guān)懷，充分發(fā)揮文學(xué)溫暖人心的作用，這是實(shí)實(shí)在在的“雅”的體現(xiàn)。

池莉說：“我的小說全部都是重建的想象的空間，不要在讀小說的時(shí)候猶如身臨真實(shí)生活就以為作家是站在大街上隨意寫的，有一種想象叫做仿真想象，它尋求的是通過逼真的誘導(dǎo)，把鼓點(diǎn)敲在人的心坎上?！盵2]（220）池莉是清醒的寫作者，她知道寫作是來源于現(xiàn)實(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)，寫作是生活的高度概括和合理虛構(gòu)想象，要達(dá)到的是藝術(shù)的真實(shí)，而不僅僅像照相機(jī)般僅僅把現(xiàn)實(shí)拍攝下來而已，作品當(dāng)中必然要含有作家的思考和發(fā)現(xiàn)。要通過“誘導(dǎo)”把“鼓點(diǎn)”“敲在人的心坎上”——世俗人生意蘊(yùn)的張揚(yáng)，鼓舞世俗中的普通人都能夠面對生活的殘酷，勇敢樂觀生活。葉蔚林曾說過；“不要忘記，讀者也是有生活的，如果你從生活中看到的，感受到的，表達(dá)出來的東西，僅僅和讀者一樣，那么讀者何必費(fèi)神去看你的作品呢？從這個(gè)意義上講，我們讀小說其實(shí)并非重溫生活，而是在讀作者對生活的獨(dú)特表現(xiàn)。”[3]作品的成功的標(biāo)志之一就是能夠引起讀者的共鳴，共鳴有深淺之別，淺層次的共鳴是因單純生活際遇的相似而產(chǎn)生的一種似曾相似的感覺，而深層次的共鳴應(yīng)該是心靈體驗(yàn)的共鳴，是作家用文字來喚起讀者靈魂深處沉睡的記憶，讀者有了新的發(fā)現(xiàn)。本真的生活形態(tài)是池莉創(chuàng)作的基石，但池莉的作品卻并不止于生活本身，在那些豐滿、生動(dòng)的生活畫面之下凝聚著作者對生活的思考和發(fā)現(xiàn)。因此，她能夠超越許多僅僅停留于生活經(jīng)驗(yàn)層面滑行的平面化寫作者。

《煩惱人生》中的普通工人印家厚，在整整的一天之內(nèi)，面對著無數(shù)煩悶瑣碎的生活細(xì)節(jié)：家庭糾紛、窘迫的居住環(huán)境、戲弄的孩子、擁擠的交通、微薄的獎(jiǎng)金、各種人際關(guān)系以及曖昧的情感等等，不斷地襲擊他，使他成為生活的被動(dòng)者。“僅僅只過了四個(gè)鐘頭，印家厚的自信就完全被自卑所代替了?！盵4]（53）然而這就是生活，就是普通人必須過的日常生活。所以他并不灰心喪氣，在老婆喋喋不休的抱怨中，他仍然安慰：“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！盵4]（P53）盡管這種人生煩惱將印家厚弄得十分尷尬，但他堅(jiān)強(qiáng)、理智，并不把人生的困境與尷尬，看作是生存的悲劇，而是以平和的心態(tài)面對：能解決的解決；解決不了的，便以順應(yīng)的態(tài)度求得精神上的平衡與慰藉。正因?yàn)槿绱?，印家厚才以不變的信心和熱情迎接像網(wǎng)一樣的生活。

這種世俗人生意識的體悟往往是水到渠成的，逼真的，帶著生活本身的樸素，并不見得有多么復(fù)雜、高深，只是一語道破的簡單、明白，在池莉的新寫實(shí)小說中都有體現(xiàn)。這種體悟，對池莉來說，她想表達(dá)的是一種對世俗人生意蘊(yùn)的張揚(yáng)，一種對于繁瑣、無奈、卑微的生活的堅(jiān)強(qiáng)，對身處生活壓力之下的千千萬萬的人的一種精神的援助，體現(xiàn)出文學(xué)的本質(zhì)力量：文學(xué)不僅僅不斷揭示生活，包括丑陋的現(xiàn)實(shí)和殘酷的人生，更給予人溫暖前行的力量，這是文學(xué)的“雅”，也是池莉小說的“雅”。

三.結(jié)語

世俗即小說，小說即世俗。如果說，凸現(xiàn)世俗人生意識的目的是為了給真實(shí)的生活進(jìn)行框定，那么作者還以同樣的勇氣將這種生活一層一層剝開，那就是從中可以透視、探求出人生的本質(zhì)，從而突出其作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。池莉曾經(jīng)有過這樣一段描述：“文學(xué)本來就是俗物，所謂小說就是‘大街小巷的說法是大雅和大俗的集合。古代有多少好詩是從青樓出來的，流傳下來的文學(xué)關(guān)注更多的就是普通老百姓的尋常生活……”[5]在小說當(dāng)中，俗與雅是共生共存的，如果沒有俗，雅就像是空中的樓閣，無依無靠，如果沒有了雅，文學(xué)不過是生活的呆板記憶，昏暗無光。從池莉的小說，我們看到了文學(xué)的雅與俗密切結(jié)合，這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)和創(chuàng)作實(shí)踐正是新寫實(shí)主義創(chuàng)作特點(diǎn)的最好體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]池莉.你是一條河[A].池莉文集（第3卷）細(xì)腰[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（2）：78.

[2]池莉.想象的翅膀有多大[A].池莉文集（第4卷）[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（4）：220.

[3]葉蔚林.中短篇小說獲獎(jiǎng)作者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談[J].長江文藝出版社，1998：25.

[4]池莉.煩惱人生[A].池莉文集（第2卷）一冬無雪[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（2）：53.

[5]莊園、池莉：文學(xué)就是俗物[N].新民晚報(bào)，2001-04-01.

（作者單位：百色學(xué)院）