影響大學(xué)生民族精神形成的社會環(huán)境因素分析

張希梅

摘 要：大學(xué)生民族精神狀況是諸多因素綜合作用的結(jié)果，社會環(huán)境是其中重要的影響因素之一，社會的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境中的消極成份嚴(yán)重影響了大學(xué)生民族精神的培育和弘揚。經(jīng)濟環(huán)境：經(jīng)濟體制的缺陷影響大學(xué)生對社會主義制度的信心以及對黨和政府的信任，市場經(jīng)濟自身的趨利性特點在社會生活領(lǐng)域的無限擴散影響大學(xué)生民族精神的傳承和發(fā)揚，經(jīng)濟全球化使大學(xué)生國家意識弱化；政治環(huán)境：腐敗問題、社會不公、政府失信等問題久治不絕嚴(yán)重影響大學(xué)生對黨和政府的信任以及對社會主義制度的信心；文化環(huán)境：文化全球化弱化了大學(xué)生的國家意識和民族文化認(rèn)同感，大眾文化消解了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和主流文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境；大學(xué)生；民族精神

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0132-04

十六大以來，黨中央高度重視并大力倡導(dǎo)弘揚和培育中華民族精神，把以愛國主義為核心、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神教育作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，納入到社會主義精神文明建設(shè)和國民教育的全過程。要使大學(xué)生民族精神培育工作有效開展，必須科學(xué)分析影響大學(xué)生民族精神形成的原因，這是有針對性地開展引導(dǎo)和培育工作的前提和基礎(chǔ)。影響大學(xué)生民族精神形成的因素很多，包括社會、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身等諸方面，本文僅從社會環(huán)境視域作一簡要分析。

這里所說的社會環(huán)境是狹義上的，僅指除學(xué)校和家庭之外的社會經(jīng)濟政治文化體系。按照馬克思主義理論：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”{1}“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們的階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中，從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取倫理觀念?！眥2}可見，社會環(huán)境對包括大學(xué)生民族精神在內(nèi)的思想意識會產(chǎn)生重要影響。影響有積極和消極兩個方面，為有效解決民族精神培育的實效性問題，這里僅探討社會環(huán)境對大學(xué)生民族精神形成的消極影響。

一、經(jīng)濟環(huán)境

“經(jīng)濟環(huán)境是對人的思想政治道德素質(zhì)產(chǎn)生影響的人們經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系及相應(yīng)制度等一切外部經(jīng)濟因素的總和?！眥3}作為經(jīng)濟環(huán)境重要內(nèi)容的經(jīng)濟制度的優(yōu)劣、經(jīng)濟活動的特點都影響著大學(xué)生民族精神的形成。

1.處于改革期的經(jīng)濟體制存在的缺陷影響大學(xué)生對社會主義市場經(jīng)濟制度的信心以及對黨和政府執(zhí)政能力的信任。在經(jīng)濟環(huán)境諸因素中，經(jīng)濟制度處于核心地位，制度的優(yōu)劣好壞直接關(guān)系到經(jīng)濟活動是否高效、經(jīng)濟關(guān)系是否融洽，進而影響社會成員對經(jīng)濟制度的態(tài)度。人們往往通過社會生產(chǎn)效率和經(jīng)濟關(guān)系的融洽程度反觀和評判經(jīng)濟制度的好壞，進而判斷政府的執(zhí)政思路和執(zhí)政能力。目前，我國處于經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵期，有很多體制上的缺陷制約著經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致分配不公、貧富差距增大、就業(yè)困難等問題的出現(xiàn)，由于大學(xué)生涉世不深，對社會改革的艱巨性和復(fù)雜性缺乏深入的理解，這些問題的長期存在會不知不覺地影響大學(xué)生對社會主義經(jīng)濟制度的信心，影響著大學(xué)生對黨和國家執(zhí)政能力的信任。

2.市場經(jīng)濟活動中不誠信現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)及久治不絕影響了大學(xué)生的民族自豪感以及對黨和政府的信心。中華民族歷來是講誠信的民族，誠信仍中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，“人而無信，不知其可也”，{4}“民無信不立”，{5}孔子認(rèn)為：去兵，去食，不可去信。然而在當(dāng)今社會，經(jīng)濟活動中的不誠信現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，如食品安全、電信詐騙、商業(yè)欺詐等，又由于獎懲機制不完善，“違法者獲利”現(xiàn)象屢見不鮮，不能得到很好地遏制，讓人們不禁要問：中國人到底怎么了？一些人包括部分大學(xué)生開始漸漸對國人的道德品質(zhì)產(chǎn)生懷疑，民族自豪感大打折扣。又由于這些問題長期得不到有效解決，也使部分大學(xué)生對社會制度以及黨和政府的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑。這些都在一定程度上影響大學(xué)生的民族情感。

3.市場經(jīng)濟自身的趨利性特點在社會生活領(lǐng)域的無限擴散使大學(xué)生的民族精神傳承和發(fā)揚受到影響。市場經(jīng)濟的運行追求的是利潤的最大化，因此經(jīng)濟活動中盡可能地規(guī)避社會風(fēng)險，這是市場經(jīng)濟的特點。但這一規(guī)則的適用范圍在當(dāng)今社會卻被無限放大到社會生活的各個領(lǐng)域，這就難免會導(dǎo)致功利主義價值標(biāo)準(zhǔn)的滋生和蔓延，導(dǎo)致唯利是圖、損人利己、見利忘義等思想的產(chǎn)生。受此影響，部分大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化傾向，以“實用”為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，注重物質(zhì)利益，選擇性地忽略了事物或行為對主體人格、道德等精神層面的重要意義，導(dǎo)致民族精神等精神需求在他們的頭腦中被邊緣化或束之高閣甚至被遺忘。

4.經(jīng)濟全球化使大學(xué)生國家意識弱化、民族自豪感降低。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，資源在全球范圍內(nèi)配置，商品在全球范圍內(nèi)銷售，人員在全球范圍內(nèi)流動。全球化帶來更多的合作，發(fā)展中國家對于發(fā)達國家在先進技術(shù)和管理經(jīng)驗方面的借鑒也越來越普遍?？鐕镜玫窖杆侔l(fā)展，在外資或合資企業(yè)工作的員工會更多關(guān)注企業(yè)利益和接受企業(yè)文化的熏陶。這些新情況“麻痹”了很多大學(xué)生，使大學(xué)生漸漸淡化了國家的界線，導(dǎo)致國家概念模糊，國家意識淡化，使他們忘記了在經(jīng)濟全球化背景下國家仍然是民族存在的最高形式，看不到在這種合作背后仍然存在國家安全和民族利益問題。另外，由于在經(jīng)濟全球化過程中，大學(xué)生有機會真切地感受經(jīng)過上百年發(fā)展的西方發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢和先進管理模式，因而會簡單地認(rèn)為西方的制度比中國優(yōu)越，崇尚西方，唱衰中國，認(rèn)為外國的月亮比中國的圓，民族自信心和民族自豪感降低。

大學(xué)生在經(jīng)濟全球化過程中主動接受外來文化，致使民族文化認(rèn)同感淡化。人們在經(jīng)濟全球化過程中會有更多機會接觸、接受外來文化。不少大學(xué)生會到外企實習(xí)、工作，在這樣的環(huán)境中除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識和提升工作技能外，自然而然地、潛移默化地會受到外國的價值理念和文化思想的熏陶，在高效率、高回報、充滿活力的工作環(huán)境下，更容易信服、崇尚和接受西方價值理念。對于涉世不深的大學(xué)生，會不加辨別地全盤接受，嚴(yán)重沖擊了本國文化在大學(xué)生思想意識中的重要地位。

二、政治環(huán)境

我國仍處于社會主義初級階段，難免存在制度建設(shè)不完善、法律法規(guī)不健全、機構(gòu)設(shè)置不合理等一系列問題。這些建設(shè)中的問題如果長期得不到解決，就會導(dǎo)致諸如腐敗、社會不公正等問題加劇，讓一些大學(xué)生對社會主義制度本身的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，對國家的制度、體制、道德乃至文化失去信心，轉(zhuǎn)而向往國外的政治體制和文化理念，民族自信心受到?jīng)_擊，民族精神被消解。

1.腐敗問題久治不絕嚴(yán)重影響大學(xué)生對黨和國家的信任和信心。目前我國最突出的、影響最大的腐敗就是黨和政府的官員腐敗和司法腐敗。司法腐敗導(dǎo)致案件的判決出現(xiàn)畸輕畸重等司法不公正現(xiàn)象，這使部分大學(xué)生對司法公正感到迷茫，對社會失望。英國哲學(xué)家培根曾說：“應(yīng)當(dāng)懂得，一次不公的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是冒犯法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”{6}司法腐敗會使社會公正喪失最后一道保障，影響極為惡劣。官員腐敗主要體現(xiàn)為買官賣官、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、權(quán)“黑”交易、警匪一家、濫用職權(quán)、吃拿卡要、權(quán)利尋租等，這些會直接沖擊和影響大學(xué)生的就業(yè)和生活的方方面面。無論是官員腐敗還是司法腐敗都嚴(yán)重影響黨和政府在大學(xué)生心目中的形象，動搖共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在大學(xué)生心目中的地位，大大削弱了大學(xué)生對黨和政府的信任、對社會主義的信仰、對建設(shè)中國特色社會主義的信心，進而對主導(dǎo)價值觀和主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑。腐敗還使大學(xué)生錯誤地認(rèn)為“關(guān)系”比個人實力更重要，因而熱衷于“拉關(guān)系”、“走后門”，而不愿通過個人努力實現(xiàn)自身的價值，這不僅破壞了社會運行規(guī)則更使自力更生、艱苦奮斗等優(yōu)秀民族精神失傳。

2.社會不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的民族情感。恩格斯說：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！眥7}但事實上，我國的社會現(xiàn)實與這一要求還存在很大差距，不平等、不公正現(xiàn)象還比較突出。如收入差距過大、教育不公平、公共醫(yī)療資源不均等、社會保障差距大、人才選拔時的機會不均等、投資招標(biāo)時的差別對待等等。不公正現(xiàn)象不僅破壞社會正常運行，而且損害了社會成員對黨和社會主義制度的信心，尤其是腐敗引發(fā)的人才選拔時的不公，直接挫傷了人們的工作積極性以及對國家人事制度的懷疑，近而對整個國家的政治制度產(chǎn)生不信任感。部分大學(xué)生因而消極地看待社會，喪失對社會發(fā)展的信心，對大學(xué)生民族精神造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

3.政府失信影響大學(xué)生對政府的信任和信心。目前，我國社會的失信表現(xiàn)在政府、經(jīng)濟主體和個人三個層次，其中影響最大、最惡劣的是政府失信，它是造成整個社會失信的重要原因。在社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的大背景下，政府出現(xiàn)了一系列的有失誠信現(xiàn)象，諸如政策缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，朝令夕改，出爾反爾，履約率低，個別地方政府的行政命令違背國家的法律法規(guī)和國家政策，強行攤派集資，巧立名目收費，部分官員欺上瞞下，搞政績造假等等，嚴(yán)重影響了政府的公信力以及在百姓心目中的形象。同時，由于政府具有示范和主導(dǎo)作用，政府失信會在社會上引起不良的效仿和連鎖反應(yīng)，影響整個社會的誠信狀況。政府失信致使一些大學(xué)生對遵紀(jì)守法、恪守道德產(chǎn)生疑問，對國家的體制產(chǎn)生質(zhì)疑，對政府的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑，很多大學(xué)生轉(zhuǎn)而向往和崇尚國外的管理制度，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對黨和政府的信任和信心。

三、文化環(huán)境

（一）文化全球化的負(fù)面影響

1.“全球意識”、“普世倫理”在某種程度上致使大學(xué)生國家意識弱化。在全球化時代，世界范圍內(nèi)確實面臨一些共同問題，如人口問題、糧食問題、核威脅、能源危機、環(huán)境污染等等，這些需要所有國家共同應(yīng)對、協(xié)商解決。事實上，各國在處理這些問題時的相互依賴性越來越強，甚至在必要時一些主權(quán)國家會根據(jù)國際規(guī)則做出一定的主權(quán)“讓渡”，這就給大學(xué)生造成了國家主權(quán)和國家利益服從于全球利益的假象，再加上一些西方國家對“普世倫理”的別有用心地鼓吹和大肆宣傳，導(dǎo)致一些大學(xué)生國家意識弱化，看不到共同利益背后的差異性，普世價值取代了本國文化。

2.西文發(fā)達國家借助全球化極力向發(fā)展中國家輸出他們的政治理念、價值觀念和文化思想，侵蝕著大學(xué)生的愛國情感。近幾百年來，發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化過程中，借助其經(jīng)濟優(yōu)勢和強大的科技實力，極力輸出他們的政治理念、價值觀念和文化思想，鼓吹政治文化的一體化，推行文化強權(quán)，宣傳美化西方的社會制度和文化思想，大肆攻擊中國的政治、經(jīng)濟制度、文化理念，利用一切手段進行文化輸出和文化滲透。致使一些大學(xué)生深受迷惑，相信外國的月亮比中國的圓，民族文化認(rèn)同感淡化。

3.全球化過程中，西方社會思潮和哲學(xué)思想的涌入，對大學(xué)生道德人格的塑造產(chǎn)生了重大影響。全球化帶來的西方自由主義和極端個人主義思想，嚴(yán)重沖出了我們一直以來信奉和宣揚的互幫互助和服務(wù)奉獻精神，致使部分大學(xué)生自我意識膨脹，集體主義思想淡化、服務(wù)奉獻精神弱化。全球化帶來的西方消費主義文化，宣揚追求消費的奢侈性、炫耀性和時尚性，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受與消遣，以此實現(xiàn)個人生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)需要之外的奢侈需要的滿足，并將它作為生活的目的和人生價值的終極追求，導(dǎo)致部分大學(xué)生以講排場、用名牌為榮，以節(jié)儉、樸素為恥，鋪張浪費、攀比成風(fēng)，習(xí)慣于依靠父母的力量過時尚、舒適的生活，其勤儉自強的精神明顯淡化，艱苦奮斗的思想觀念弱化。全球化帶來的西方功利主義思想，使部分大學(xué)生沉醉于對金錢和利益的信奉和追逐中，過分強調(diào)物質(zhì)利益，凡事講報酬，講得失，而忽視了精神追求和意義價值；關(guān)注當(dāng)下，注重自我，急功近利，而忽視了長遠(yuǎn)目標(biāo)和集體利益，致使中華民族一直信奉和推崇的“以民族為己任”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”等為國為民的遠(yuǎn)大理想受到強烈沖擊。

（二）大眾文化的負(fù)面影響

大眾文化是“指以全球化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的文化形態(tài)，它是現(xiàn)代化、城市化和市場經(jīng)濟發(fā)展的伴生物，是消費社會的、采取商業(yè)化運作的文化消費形態(tài)，旨在使大眾獲得感性娛樂的日常文化形態(tài)，如流行音樂、電影、電視肥皂劇、通俗小說、漫畫、報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)文化等?！眥8}由于大眾文化的商業(yè)化傾向以及追求世俗性、娛樂性等特性，與社會主導(dǎo)文化之間存在一定的矛盾，對傳統(tǒng)和權(quán)威起著消解作用，對主導(dǎo)的意識形態(tài)起著直接的解構(gòu)作用，因而會對民族精神在大學(xué)生中的傳承和養(yǎng)成產(chǎn)生弱化和沖擊。

1.大眾文化影響大學(xué)生對意識和價值等精神層面的追求。大眾文化使部分大學(xué)生被商業(yè)社會所打造的所謂時尚所左右，在鋪天蓋地、極具誘惑力和感染力的商業(yè)宣傳下，一些大學(xué)生不能冷靜地進行思考和判斷，自主選擇能力受限，依賴性增強，導(dǎo)致從眾迷茫，盲目跟風(fēng)，沒有明確的目標(biāo)，在從眾行為中喪失獨立判斷能力，在過渡追逐物質(zhì)享受和娛樂的快感中忽視了意義和價值追求，從而迷失在物欲之中，淡忘精神追求，致使諸如民族精神之類高尚的精神層面的追求自然不在他們的關(guān)注范圍之內(nèi)，也就根本談不上有意識地主動地培育和傳承。

2.大眾文化消解了部分大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。大眾文化在很大程度上是突破傳統(tǒng)或與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相悖的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)的是愛國奉獻、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、自強不息等精神，它要求大學(xué)生克勤克儉，樹立樂觀進取、積極向上的人生態(tài)度，更多的注重精神價值的追求和提升。中華民族精神是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀，是傳統(tǒng)文化的核心和精髓。而大眾文化的主要特征是它的商業(yè)性和娛樂性，它直接迎合了大學(xué)生物質(zhì)享受和娛樂快感的需求，使人的惰性的、本能的一面被激發(fā)和無限放大。正如有學(xué)者所描述的“大眾文化在文化策略上做出迎合的態(tài)度，對正統(tǒng)意識形態(tài)進行消解，對正統(tǒng)的歷史進行戲說，對人生進行游戲，將人生圖解成為一種隨遇而安的狀況?！眥9}大眾文化的廣泛傳播無疑會消解部分大學(xué)生對于勤儉節(jié)約、自強不息、艱苦奮斗等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，而這些正是中華民族精神的重要內(nèi)容。

3.大眾文化消解了部分大學(xué)生對主流文化的認(rèn)同。主流文化是一個社會、一個時代起主要影響的、受到廣泛倡導(dǎo)的、代表文化建設(shè)發(fā)展方向的文化，它引導(dǎo)和培養(yǎng)社會成員奉行其所在社會占主導(dǎo)地位的價值觀和主導(dǎo)意識形態(tài)。在傳統(tǒng)社會中，主流文化占居絕對統(tǒng)治地位，完全控制著意識形態(tài)的發(fā)展方向，然而在當(dāng)今社會，隨著大眾文化的日益發(fā)展和廣泛傳播，主流文化一統(tǒng)天下的絕對統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)，中國特色社會主義文化受到?jīng)_擊，大眾文化雖然不能成為社會的主導(dǎo)文化，但已然成為一種強大的文化傳播途徑，其影響越來越大，對主流文化的核心因素如價值觀、理想信念、生活方式等產(chǎn)生了重要影響，日益侵蝕和沖擊著主流文化的權(quán)威。以愛國主義為核心的中華民族精神在十七大報告中已被正式確定為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，自然是當(dāng)今社會主流文化的一部分，難免會受到廣泛傳播的大眾文化的沖擊。

大學(xué)生民族精神的形成是一個受諸多因素影響的結(jié)果，應(yīng)充分認(rèn)識到社會環(huán)境各方面的影響作用，通過深化經(jīng)濟、政治、文化體制改革，大力發(fā)展市場經(jīng)濟，推進社會主義民主政治建設(shè)，加強文化建設(shè)，全方位優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生民族精神的養(yǎng)成提供理想的空間。

——————————

注 釋：

{1}馬克思恩格斯選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，1995.291.

{2}馬克思恩格斯選集（第3）[M].北京：人民出版社，1995.434.

{3}戴鋼書.德育環(huán)境研究[M].北京：人民出版社，2002.

{4}論語·為政.

{5}論語·顏淵.

{6}[英]弗蘭西斯·培根.論人生[M].湖南人民出版社，1987.

{7}馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.2.

{8}宋希仁.倫理學(xué)大詞典[M].吉林人民出版，1989.

{9}葉志良.大眾文化[M].上海：上海文藝出版社，2003.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）