湖南民間傳統(tǒng)印染與其文化內(nèi)涵

林軍

〔摘 要〕湖南傳統(tǒng)印染技藝是湖南民間工藝美術(shù)的重要組成部分，曾經(jīng)貫穿于人們生活的方方面面，與傳統(tǒng)的湖南民俗緊密結(jié)合，寄托了人們對(duì)生命和幸福的美好向往。現(xiàn)存的湖南傳統(tǒng)印染主要包括藍(lán)印花布印染、扎染、蠟染三類，湖南民間傳統(tǒng)印染是當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期的生活累積的產(chǎn)物，并具有獨(dú)特的地域和民俗的文化及藝術(shù)的特征。

〔關(guān)鍵詞〕民間印染 文化價(jià)值 文化內(nèi)涵

湖南印染花布構(gòu)圖勻稱、飽滿，風(fēng)格清新、質(zhì)樸、精巧、細(xì)致，集實(shí)用性、裝飾性、民俗性于一體，樸素大方，深受人民喜愛。印染花布首先是作為生活必需品而出現(xiàn)的，實(shí)用性是其基本屬性，其次，印染紋樣滿足了人們祈愿與裝飾的心理，在實(shí)用的基礎(chǔ)之上，人們以吉祥紋樣裝飾印染花布，以祈平安吉祥、心想事成；最后，各個(gè)民族間的文化底蘊(yùn)各不相同，人們的創(chuàng)造力也不盡相同，這就形成了風(fēng)格各異、特色獨(dú)具的民族差異性標(biāo)識(shí)，使得各民族的藝術(shù)精彩紛呈。

一、湖南民間印染的民俗文化價(jià)值與生活應(yīng)用

湖南傳統(tǒng)印染技藝是湖南傳統(tǒng)最古老的手工藝之一，印染花布與民間習(xí)俗密不可分，常出現(xiàn)在普通生活中，如身上穿的、頭上戴的、床上蓋的、日常用的等都能見其蹤影。在過去，湖南印染與傳統(tǒng)的湖南民俗是緊密結(jié)合的，麻陽縣的農(nóng)村婦女出嫁，一床藍(lán)印花布被面是必不可少的嫁妝；邵陽農(nóng)村辦喜事，新房?jī)?nèi)布滿了藍(lán)印花布嫁妝；鳳凰禾庫一帶，男女老少都愛戴梅花紋的扎染頭帕；湘西、懷化、洞庭湖一帶，至今仍舊有喜用藍(lán)印花布的遺風(fēng)[1]。

除了印染花布，湖南傳統(tǒng)印染的應(yīng)用都有較為明確的屬性?；ú加址Q“匹料”，以尺寸為計(jì)量單位，用于任意裁剪衣服、包袱、被面、床單等物，花紋按大小可分為大花、中花、小花[2]?；ú技y樣多采用連續(xù)紋樣，如二方連續(xù)、四方連續(xù)等，常見紋樣有喜鵲登梅、鳳穿牡丹、蝴蝶葡萄、梅蘭竹菊等。此外，傳統(tǒng)印染花布做的臥具、服飾、日用品等等，可謂是無處不在。

二、湖南民間印染的民族文化內(nèi)涵與人文價(jià)值

在多民族居住的湖南，漢族與少數(shù)民族的紋樣造型或寓意也有差異，少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在偏遠(yuǎn)之地，除了偏愛花鳥蟲魚等自然物象，也有很多關(guān)于信仰的題材紋樣，在苗族人心中萬物皆有有靈的，他們喜歡把自己的信仰和愛好描繪成印染圖形，風(fēng)格各異、精彩紛呈，充分展現(xiàn)了苗族人們無窮的想象力和高超的表現(xiàn)力，也表現(xiàn)了特有的民族文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。

湘西是少數(shù)民族的世居地區(qū)之一，他們的生活方式和民俗風(fēng)情是在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的，染織藝人傳承人對(duì)于本民族十分熱愛，通過將傳統(tǒng)印染的表現(xiàn)題材全面繼承，并深入掌握與靈活運(yùn)用，在印染技藝中獨(dú)特地表現(xiàn)苗族的風(fēng)俗民情。許多民間扎染藝人的作品，不僅借鑒了許多苗族剪紙、刺繡作品題材，也創(chuàng)造性地表現(xiàn)了多種多樣與苗族民間生活息息相關(guān)的情景。

（一）吉祥紋樣的文化圖騰

龍紋是漢族人們最喜愛的紋樣之一，在漢族，龍是傳說中的神獸，它沒有具體的形狀，是在漫長(zhǎng)的歷史過程中從普通的神獸圖騰變異、升華成了民族文化的象征，后被視為華夏文明的祖先，也是皇權(quán)的象征，中華人民還被稱為龍的傳人，民間有專門祭龍的龍王節(jié)，亦有跳龍舞、耍舞龍燈、賽龍舟、游竹龍等用以祈福納祥的民藝活動(dòng)[3]。在印染花布中，龍也被當(dāng)做約定成俗的吉祥紋樣廣泛使用并形成固定搭配，如雙龍戲珠、龍鳳呈祥等。而在苗族，龍是蝴蝶媽媽誕下的十二個(gè)蛋中所孵化出的物種之一，在苗族人的心里，龍是可以驅(qū)雨降霧，保佑人間風(fēng)調(diào)雨順、生機(jī)長(zhǎng)存的吉祥神獸。與象征皇權(quán)的漢龍有著很大差別，苗族人民的觀念中就有“成氣候者皆為龍”一說，苗龍一般被處理的比較抽象，不拘泥于形式的苗龍可說是一種隨心所欲的創(chuàng)作題材，苗族婦女將其繪制成角龍、盤龍、飛龍等，它沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，且能同任意的動(dòng)物進(jìn)行組合、嫁接，如鳥龍、魚龍、牛龍等，造型稚拙、憨態(tài)可掬，完全秉承了苗族“萬物有靈、生命平等、天地尋?！钡睦砟?。傳統(tǒng)紋樣中，蝴蝶、牛角、楓樹等圖案可以將苗族文化體現(xiàn)，還有體現(xiàn)漢文化精髓的龍鳳、牡丹、鴛鴦、蓮荷等。鳳鳥紋在漢和少數(shù)民族之間的表現(xiàn)各不相同。在漢族民族意識(shí)中，鳳和龍一樣，屬于人類意識(shí)中的保護(hù)神，是百鳥之首。楚人尚鳳，自古有之?！端螘し鹬尽穼?duì)于鳳凰的形象是這樣形容的：“蛇頭燕頜，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思”。它是多種動(dòng)物的組合體，擁有美麗的外表和吉祥的寓意，曾被比作最高貴的女性代表，用來與象征帝王的龍相配[4]。在印染紋樣中，人們常以“鳳凰牡丹”象征愛情和睦和吉祥富貴，“龍鳳呈祥”象征夫妻恩愛、吉祥如意。而對(duì)于少數(shù)民族，比如苗族，鳳鳥紋源自于他們的祖先崇拜。傳說蝴蝶媽媽雖然生下十二個(gè)蛋，但是自己不會(huì)孵蛋，經(jīng)過姬宇鳥十二冬的代孵，才有了人類始祖姜央和世間萬物。洪水泛濫時(shí)，神鳥不僅傳遞信息助苗民逃生，又于洪水洶涌時(shí)奮力搶救糧種和樹種，才有了今日的山林和糧食。因此淵源，鳥紋成為苗族印染中常用紋樣之一。在漫長(zhǎng)的苗漢交流過程中，鳳和鳥的形象也在慢慢融合，久而久之，很多苗族藝人創(chuàng)作的鳳鳥紋形象已與漢族的十分接近。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)有些蠟染、扎染作品還保留著原有的鳥紋造型，土生土長(zhǎng)的鳳凰苗族扎染技藝傳承人吳花花對(duì)鳳鳥紋情有獨(dú)鐘，她扎制的鳳鳥紋樣式繁多，在她的作品中，既有精美華麗的漢族鳳凰造型，又有稚拙可愛的苗族鳳鳥造型。鳳鳥紋在苗漢兩族現(xiàn)代造型中的形象雖有些差別，但在苗族和漢族人民心里的意味卻不相同，唯一肯定的是，它們都是吉祥而神圣的蝴蝶紋，在漢苗兩族都十分受歡迎，且應(yīng)用廣泛。漢族蝴蝶是大自然中最普通、常見的動(dòng)物，也是漢族人最喜愛的裝飾形象之一，常用于比喻愛情美滿，婚姻和睦，因其名稱的諧音為“?！?，又被視作福氣的象征。苗族的蝴蝶紋反映的是苗族的祖先崇拜觀念。傳說苗族先祖之母蝴蝶媽媽是由楓樹所生，在“游方”中與水泡相戀生下了人類祖先姜央以及雷公、龍、虎、蛇、牛、象等十二個(gè)蛋，因此苗族尊稱蝴蝶為“蝴蝶媽媽”。在湘西苗族，蝴蝶被當(dāng)做生命起源的象征性紋樣。印染紋樣中常使用蝴蝶紋是苗族人對(duì)祖先的感恩與崇拜之情的體現(xiàn)。

（二）融入生活的民族文化

少數(shù)民族給人印象是比較愛美，她們身上穿的服飾，甚至到一件小小的配飾，都經(jīng)過精工制作。在扎染作品中，剪紙、刺繡、畫像磚、連環(huán)畫、版畫等原型皆可成為其創(chuàng)作題材，“雙鳳”取材于民族傳統(tǒng)的剪紙作品，畫面中除了構(gòu)圖更加規(guī)整外，又在鳳鳥的身體中以狗腳花代替剪紙的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，以適合扎染的形式表現(xiàn)出來，使畫面構(gòu)圖更加飽滿，諳合了民間藝術(shù)“求全”的造型法則。

在湘西苗族，打花帶就是將作為裝飾的花帶滾到衣袖邊上，這種傳統(tǒng)手工藝品深受人們的喜愛。民間藝人經(jīng)常將帶有苗族民俗風(fēng)情的圖案運(yùn)用到扎染中去，比如“扎花帶”這個(gè)作品就將苗族打花帶的場(chǎng)景描述的非常形象。畫中下位置的圓凳于旁坐著一位苗族女子正專心致志地打花帶，有枚銅錢在花帶底邊吊著垂到了桌子邊上， 還有一只鳳鳥翱翔在畫面上部，以花樣點(diǎn)綴其余空白部位，使畫面更加飽滿。而人物與鳳鳥的位置構(gòu)圖神似于《龍鳳仕女圖》，此圖成形于2000年多前，出土于湖南，我們不能確定這種神似是否是作者的有意還是因積淀了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的基因。另外，還有“包苗帕”、“背背簍”、“吊腳樓”、“趕集”“苗娃娃起步”等具有苗族民俗風(fēng)情的畫面常出現(xiàn)在扎染作品中。另有一些如“放風(fēng)箏”、“過家家”、“耍獅子”、“牧童放?！钡取６炄炯y樣中也不乏此類題材的作品，蠟染技藝傳承人熊承早的作品中有大量的苗族風(fēng)情創(chuàng)作，如“得哥（老太婆）織花帶”、“雕花老人”、“對(duì)歌”、“會(huì)吹木葉的苗族姑娘”、“跳巖相會(huì)等”，他們的技法不同，所展示的題材和主題思想確是一致的，傳統(tǒng)工藝傳承人將苗民們身著華麗苗族服飾的生活場(chǎng)景在作品中表現(xiàn)出來，說明了傳承人熱愛印染技藝和生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]左漢中.湖南民間美術(shù)全集：民間印染花布[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1994：31

[2]左漢中.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋樣[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2010：39

[3]何星亮.中國(guó)圖騰文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：353

[4]趙玉燕、吳曙光.湖南民俗文化[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2010：98