淺談高校民族民間舞蹈的教學(xué)改革與實踐

陸喆

摘要：我國的民族民間舞教學(xué)這些年來一直在不斷探索，至今終于取得了一些成果。但是截至目前我們的教學(xué)方式、方法對于民間舞教學(xué)來說，仍然存在著很大的局限性。在舞蹈教學(xué)過程中，我們除了要求教師發(fā)揮主力，還要大力培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)課程的興趣，調(diào)動同學(xué)們對學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力不斷提升，不斷發(fā)展。民族民間舞作為高校舞蹈專業(yè)的基礎(chǔ)性課程之一，對于增強學(xué)生的民族愛國情懷，對我國優(yōu)秀文化傳承均具有重大意義。國家也對它的發(fā)展給予了高度的重視，這些年在民族民間舞蹈的教學(xué)上來不斷推陳出新，采取與時俱進(jìn)適合學(xué)生發(fā)展的措施。本文就以高校民族民間舞蹈作為主要的研究內(nèi)容，對國家對這門課程當(dāng)下進(jìn)行的教學(xué)改革工作，以及一系列為了推進(jìn)民族民間舞蹈發(fā)展的舉措談一些自己的看法。

關(guān)鍵詞：改革 民族民間舞 發(fā)展 策略 教學(xué)方法

中圖分類號：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）02-099-03

隨著現(xiàn)代教育科技的發(fā)展，高校教育在民族民間舞蹈的傳承中作為至關(guān)重要的一環(huán)，在國家給予高度的肯定與重視后，也陸續(xù)出臺相關(guān)改革與政策來促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展。

在我們現(xiàn)今有關(guān)舞蹈教學(xué)的理論中，由理性到感性以此循環(huán)的發(fā)展過程，也作為一種教學(xué)的方法。理論實踐離不開教學(xué)，教學(xué)方法也離不開教學(xué)實踐提供的指導(dǎo)方法和發(fā)展方向。這二者之間相互影響，相輔相成。實踐的成果取決于在教學(xué)過程中的成果好壞。一直以來，在民族民間舞蹈發(fā)展傳承過程中，新形式的科學(xué)高效的舞蹈教學(xué)方法不斷發(fā)展，成為新的教學(xué)指導(dǎo)理念。我們在順應(yīng)時代潮流的目標(biāo)下不斷發(fā)展，而不是讓它成為我們在科學(xué)教學(xué)過程中的絆腳石，它應(yīng)當(dāng)是其中作為引導(dǎo)和支持的力量。老師們想要在教學(xué)實踐中取得一定的成就，就要在教學(xué)方法設(shè)計中融合一定的科學(xué)方法，必須在科學(xué)認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)下，才能使得教學(xué)實踐科學(xué)有效的提升與發(fā)展，一旦我們在過程中出現(xiàn)原本可以規(guī)避的錯誤，必然，我們無法得出科學(xué)的方法，更會誤導(dǎo)教學(xué)者對舞蹈的教學(xué)，從而一定會致使我們的教學(xué)呈現(xiàn)一定的盲目性，更差的甚至或出現(xiàn)本末倒置的效果，自然是得不償失。

一、關(guān)于民族民間舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）泱泱歷史，我國民族民間舞的興起主要是來源于早期農(nóng)業(yè)社會時，人們慶祝豐收，舉辦祭祀等活動，切切實實來源于民間的生活，它反映的是人民的情感以及生活實踐。而許多教師對民族民間舞的這一文化內(nèi)涵并沒有比較深刻的認(rèn)識，沒有了解事物的根本，又如何能向他人指導(dǎo)講解傳授。從某種意義上來講，民族民間舞可以被稱為我國歷史上乃至今日各族人民日常生活生產(chǎn)實踐的縮影，其本身就具有非常深厚的歷史民族文化積淀。但是在高校教育中，有一些教學(xué)工作者由于其本身對民族民間舞所蘊含知識的缺乏或錯誤的認(rèn)識了解，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不自覺的走偏，失去學(xué)習(xí)和探索興趣，失去文化支撐，舞蹈表現(xiàn)僵硬呆板嚴(yán)肅，教學(xué)質(zhì)量不斷下滑。

（二）教材是高校民族民間舞教學(xué)的基本工具，教材理應(yīng)隨著民間民族舞蹈的發(fā)展而不斷改進(jìn)從而順應(yīng)其發(fā)展。但是我們了解到在現(xiàn)今實際的高校教育中，民族民間舞的教材在內(nèi)容和編排上并沒有做出顯著改變，一方面，它不僅不能滿足教學(xué)者和被教學(xué)者在學(xué)習(xí)上的需求，另一方面，還阻礙著教學(xué)方法的創(chuàng)新。除此之外，許多高校在教材選擇方面還存在另一個棘手的難題，一些非藝術(shù)學(xué)校會跟隨選擇專業(yè)舞蹈藝術(shù)類學(xué)校的教材，專業(yè)高校由于專業(yè)性比較強，在選擇教材時會對應(yīng)學(xué)生的舞蹈技術(shù)水平，通常教材難度偏高，而非藝術(shù)類學(xué)校這樣盲目隨從，導(dǎo)致對學(xué)生的訓(xùn)練要求比較高，讓學(xué)生根本無法適應(yīng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而只有一個結(jié)果，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大，興趣低落，學(xué)習(xí)效率低下。

（三）近年來，隨著我國教育水平的不斷改進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷提高，在對高校民族民間舞的教學(xué)方法上也產(chǎn)生了許多改革發(fā)展的積極策略，但是其中卻依然存在著難以避免的問題。比如說，在教學(xué)的過程中，部分教學(xué)工作者在一開始只注重動作教學(xué)，一味的追求舞蹈姿勢的優(yōu)美進(jìn)而忽略舞蹈學(xué)習(xí)者自身內(nèi)在技能的培訓(xùn)，也忽視了培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)等，使得學(xué)生在舞蹈的過程中因為沒有釋放內(nèi)心興趣而表現(xiàn)并不自然。還有，一些教學(xué)工作者在教學(xué)中忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也沒有深入了解學(xué)生的內(nèi)心想法，只是一味地的用自己的計劃和流程傳授教學(xué)，這一點，無疑會導(dǎo)致很多學(xué)生喪失對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣，久而久之，教學(xué)質(zhì)量下滑，阻礙整個民族民間舞蹈的發(fā)展。

二、高校民族民間舞蹈教學(xué)改革和實踐

（一）合理選擇教材

教學(xué)工作者對選擇民間民族舞蹈教學(xué)教材應(yīng)該是十分嚴(yán)謹(jǐn)和注重的，從學(xué)校實際情況，學(xué)生的水平，對學(xué)生的了解和對教師的考核等諸多方面來考慮。教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該選擇與實際情況相當(dāng)?shù)慕滩?。除此之外，我們的教學(xué)工作者要時刻關(guān)注著有關(guān)民間民族舞蹈發(fā)展的最新動態(tài)，關(guān)注教材內(nèi)涵，盡量使給學(xué)生的教學(xué)與時俱進(jìn)，和最新的發(fā)展動態(tài)結(jié)合，這樣一來是為了跟上社會節(jié)奏，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的舞蹈工作者，更是為了積極促進(jìn)我國民間民族舞蹈的發(fā)展，注入新的活力與氣息。

（二）加強文化內(nèi)涵

從民族民間舞蹈的歷史起源和發(fā)展過程來看，我們可以知道它蘊含著很深的文化信仰，包括一些民族風(fēng)俗習(xí)慣，民族風(fēng)情，我們想要學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時也能深刻的理解專業(yè)課程，就必須要強化學(xué)生們的文化內(nèi)涵。就拿傣族舞為例，我們通常學(xué)習(xí)的是傣族最出名的孔雀舞和大象舞，在教學(xué)之前，其實我們可以先向?qū)W生介紹它們的由來，歷史和相關(guān)的文化，比如讓學(xué)生們先了解孔雀和大象，了解它們所蘊含的文化。而且現(xiàn)在由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給教學(xué)工作者在教學(xué)上提供的是多樣性和便利的辦法，我們可以運用現(xiàn)有的多媒體資源將這兩種舞蹈的發(fā)展起源，還有傣族的風(fēng)土人情都展示給學(xué)生，用更加生動形象的方式便于學(xué)生們了解，激起他們的學(xué)習(xí)興趣，通過文化深入了解內(nèi)涵，有助于更好的發(fā)展。

（三）發(fā)揮舞蹈魅力

在大眾藝術(shù)中，舞蹈作為一種普遍的表現(xiàn)形式。我們要發(fā)揮舞蹈的魅力，究根究底，要先從藝術(shù)著手，而藝術(shù)的最大魅力就是可以對人的內(nèi)心感情產(chǎn)生潛移默化的影響。

在現(xiàn)代我們對學(xué)生的教育中，一方面要尋求培養(yǎng)技術(shù)精湛的專業(yè)人才，還要兼具技術(shù)領(lǐng)悟與藝術(shù)文化了解共同發(fā)展的人才。從民族民間舞蹈的起源我們知道了它來自于人們的現(xiàn)實生活，當(dāng)觀眾在欣賞舞蹈表演時，往往會隨之產(chǎn)生共鳴，這就是潛移默化的對人內(nèi)心感情的影響，這就是關(guān)鍵點所在。因此只要我們在教學(xué)時抓住關(guān)鍵，將文化與藝術(shù)相結(jié)合，通過這種風(fēng)格的展現(xiàn)使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，再將這種感覺融入在肢體教學(xué)中，讓整個舞蹈演繹效果得到升華。以東北秧歌為例，音樂在東北秧歌的表現(xiàn)中起著很重要的作用，結(jié)合實踐，我們在教授學(xué)生時，就可以打開音樂，在這種音樂的熏陶下，學(xué)生會很容易體會到東北秧歌的活潑、粗獷。然后再解析該舞蹈的分動作，通過一些基本形態(tài)的展示教學(xué)，了解這些形態(tài)的來源是由于東北民間人民早期所從事的開礦、耕地等勞動，他們的性格大多都開朗灑脫，樂觀向上，為人隨和，不講究。因此在對東北秧歌的教學(xué)中，老是要把握核心，引導(dǎo)學(xué)生深入的感受音樂的旋律，引導(dǎo)學(xué)生們將自己想象成那個年代的人民，抓住演繹角色的情感，進(jìn)一步練習(xí)舞蹈動作，激發(fā)學(xué)生的想象力，展現(xiàn)更精致的舞姿。最后，老師們還要時刻關(guān)注和了解學(xué)生們的內(nèi)心想法，積極和學(xué)生進(jìn)行交流，和同學(xué)們建立一種課上師生，課下朋友的良好關(guān)系，更好的進(jìn)行舞蹈教學(xué)。

三、高校民族民間舞蹈教學(xué)的方式和手段

這些年在對高校民族民間舞發(fā)展不停的鉆研與實踐中，可以發(fā)現(xiàn)，“口傳身授”仍然是現(xiàn)今最符合教學(xué)工作者在舞蹈教學(xué)上使用的方法。從“口傳身授”的字面意思來看，就是一方面進(jìn)行口頭講解，同時也進(jìn)行身體示范，包括口頭講解和身體示范兩個方面。舞蹈考驗人的身體韻律、靈活性和協(xié)調(diào)性，單單是語言講解的話，必然沒有好的教學(xué)效果，因而講求的是語言和身體的結(jié)合，也就是邊講邊做，一邊知識教學(xué)，一邊實踐示范，后者更為重要。從歷史經(jīng)驗來看，“口傳身授”這一教學(xué)方法無疑是經(jīng)受住了歷史的考驗，實踐證明，它確實符合舞蹈教學(xué)規(guī)律，是一種優(yōu)秀的舞蹈教學(xué)辦法。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該積極努力的尋求多樣化、多層次的教授方法，究其根源觀察現(xiàn)今的舞蹈，我們發(fā)現(xiàn)在舞蹈從業(yè)人員這個職業(yè)圈子已經(jīng)隨著社會發(fā)展日益發(fā)生變化，日益產(chǎn)生了明顯的分層。也需要在民族民間舞蹈高校學(xué)習(xí)這一方面使學(xué)生有特點，有層次，多方面的適應(yīng)社會需求，適合不同的工作崗位和工作性質(zhì)。

四、特學(xué)教學(xué)的必要性

在現(xiàn)今的高校教學(xué)中，我們將民族民間舞蹈教學(xué)以舞種劃分，以單元課形式教學(xué)，男、女分班授課。由于民族民間舞蹈的復(fù)雜性和深刻的文化內(nèi)涵，這要求教學(xué)工作者必須有熟練的技能，靈活科學(xué)的教學(xué)更加合適，它主要體現(xiàn)了教師的組織能力和教學(xué)才智。這需要教學(xué)工作者必須具備良好的心理素質(zhì)和知識本領(lǐng)，掌控學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的動態(tài)，有效集中學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生良好的行為培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于學(xué)生遵守課堂秩序，保證教學(xué)質(zhì)量。不可否定的是，民族認(rèn)同感在對于學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間舞蹈有著至關(guān)重要的作用，因為認(rèn)同，所以才支持、了解，才能更好的學(xué)習(xí)。所以，就這一點來看就需要教學(xué)工作者也深入的了解民族文化內(nèi)涵，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生增強這種觀念，回歸民族，了解地域環(huán)境、民族歷史、民族風(fēng)情、民俗習(xí)慣等，通過現(xiàn)代多樣化的教學(xué)工具輔助，例如影像資料，深入地方等，讓學(xué)生在內(nèi)心清楚客觀的了解，做出正確的選擇分析，最終深化學(xué)生對該舞蹈的民族認(rèn)同感。

五、結(jié)語

我國的民族民間舞在早期最為傳統(tǒng)的傳承方法就是“拜師學(xué)藝”。在教學(xué)改革中，無論是什么策略，都是要從根本著手，為了加深學(xué)生對舞蹈情感、舞蹈動作、民族歷史等的理解，進(jìn)而在民族民間舞蹈的發(fā)展道路上越走越好，越走越遠(yuǎn)。

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